《雅典學(xué)院》拉斐爾·桑迪 1509





達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾并稱文藝復(fù)興三杰。歐洲熬過了漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，到了文藝復(fù)興時(shí)期，恢復(fù)“帕拉圖學(xué)院”，成為了復(fù)興古希臘理想的一部分。此時(shí)，社會(huì)上普遍反映出對(duì)自然和科學(xué)的熱情，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)比起中世紀(jì)發(fā)生了很大的改觀。在達(dá)芬奇和米開朗基羅的作品中都可以看到精準(zhǔn)的數(shù)學(xué)、解刨學(xué)、幾何透視法的知識(shí)。而能將文藝復(fù)興時(shí)期的知識(shí)氛圍很好的表現(xiàn)出來的就只有拉斐爾的《雅典學(xué)院》了。

這幅畫的題材來自古希臘哲學(xué)家帕拉圖 (Plato)在雅典所建的“帕拉圖學(xué)院”，這是歷史上第一所系統(tǒng)化的傳授知識(shí)和追求純粹學(xué)術(shù)而建立的學(xué)習(xí)、研究場(chǎng)所，我們今天所稱的(Academy)。

帕拉圖學(xué)院是一個(gè)包含哲學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、動(dòng)植物學(xué)等多項(xiàng)學(xué)科的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。帕拉圖學(xué)院自成立那天起，就一直是希臘的學(xué)術(shù)中心，直到基督教勢(shì)力達(dá)到狂熱的時(shí)候才被關(guān)閉。古希臘文明的衰落很讓人惋惜。曾經(jīng)的雅典城是那樣的繁華，蘇格拉底在廣場(chǎng)上隨意拉人辯論，古希臘人在哲學(xué)思想、詩(shī)歌、建筑、科學(xué)、等方面都有很深的造詣，

古希臘時(shí)期不區(qū)分哲學(xué)、科學(xué)與神學(xué)，思考的目的都是為了認(rèn)識(shí)大自然，了解人類生活的這個(gè)世界。研究這些問題的智者都叫作 Philosopher (哲學(xué)家)，直至現(xiàn)在，博士學(xué)位 Ph.D. 都是 Doctor of Philosophy (哲學(xué)博士)。后世隨著科技的發(fā)展，越來越多的自然現(xiàn)象可以被科學(xué)所解釋，科學(xué)、哲學(xué)與神學(xué)才慢慢分家。今日人類仍未能解釋 '世界從哪里來' 和 '我們到哪里去' 這兩個(gè)根本問題，所以人們至今還是向宗教去尋求這兩個(gè)答案。

恢弘的畫面中心面向觀者迎面走來的是兩位偉大的學(xué)者：



兩個(gè)人似乎還在進(jìn)行著激烈的爭(zhēng)論，位于左側(cè)一手指天的是帕拉圖，帕拉圖一手指天表示一切均源于本質(zhì)的理念，右側(cè)伸出右手，手掌向下的是帕拉圖的學(xué)生亞里士多德，似乎在說實(shí)體才是真正的存在。兩個(gè)對(duì)立的手勢(shì)表達(dá)了他們思想上的原則分歧。其余的人有的在注視，有的在聆聽，自然的分為幾組。

位于帕拉圖一側(cè)左側(cè)身穿白衣雙臂交叉者是希臘馬其頓王亞歷山大。

亞歷山大右邊身穿淡綠色長(zhǎng)袍，側(cè)轉(zhuǎn)身與旁邊四個(gè)年輕人交換意見的人物則是蘇格拉底。

臺(tái)階下左側(cè)坐在地上的書寫者是數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯，一個(gè)少年在旁邊給他扶著木牌，木牌上寫著的是“和諧”的數(shù)目比例圖。

在西方畢達(dá)哥拉斯被認(rèn)為是 “勾股定理”的發(fā)現(xiàn)者。事實(shí)上畢達(dá)哥拉斯也是第一個(gè)自稱哲學(xué)家的人。他將希臘文Philo（愛）和sophos(智慧)組合起來創(chuàng)造了（PHilosophos哲學(xué)）一詞，意為愛智慧。畢達(dá)哥拉斯后面那個(gè)伸著脖子頭纏白巾的學(xué)者是回教學(xué)者阿維洛依，背后不遠(yuǎn)頭戴桂冠，胸靠柱基站立的人是語(yǔ)法大師伊壁鳩魯。在畢達(dá)哥拉斯前面站立的用手指著書中句子的學(xué)者是修辭家圣諾克里特斯。身旁身穿白色斗篷金發(fā)的年輕人是教皇的侄子烏爾賓諾公爵弗郎西斯科·德拉·羅斐爾。

躺在畫面中央臺(tái)階上的人是孤寂的犬儒學(xué)派哲學(xué)家第歐根尼。這位哲學(xué)家主張除了自然需要之外，其它任何東西，包括社會(huì)生活和文化生活都是無足輕重的，所以他平時(shí)只穿一身破爛衣服，住在一只大木箱里。坐在臺(tái)階上依箱沉思的是古希臘杰出的哲學(xué)家郝拉克里特，是西方最早提出樸素辯證法和唯物論的卓越代表。

畫面右側(cè)臺(tái)階下面弓著腰手拿圓規(guī)在一塊黑板上畫著幾何圖形的人就是數(shù)學(xué)家阿基米德。

阿基米德旁邊是埃及天文學(xué)家-地心學(xué)說創(chuàng)始人托勒密，他頭戴榮譽(yù)冠冕，身穿黃袍，手托天體模型。

托勒密的對(duì)面是大建筑家布拉曼特。畫面的最右端是拉斐爾的好友著名畫家索多瑪。索多瑪旁邊頭戴無檐帽，注視著觀眾的那個(gè)人就是；拉斐爾本尊。





帕拉圖的頭像以達(dá)芬奇的頭像為范本，亞里士多德的頭像則是以米開朗積極羅的頭像為范本。
在縱深開闊的建筑大廳中，拉斐爾把不同時(shí)代，不同地域以及不同學(xué)派的著名學(xué)者全部匯聚到了一起，他們分別代表著哲學(xué)，語(yǔ)法，修辭，邏輯，數(shù)學(xué)，幾何，音樂天文，神學(xué)等不同的學(xué)科領(lǐng)域；其中既有古希臘羅馬的思想家，也有意大利當(dāng)時(shí)的名人。這些人不是擁擠在一起，也不是平均或者凌亂的分布著，拉斐爾把他們有節(jié)奏地安排在具有深度和廣度的建筑空間中，他們就如同現(xiàn)實(shí)中的人，毫不拘束地按照自己的意志和個(gè)性在進(jìn)行活動(dòng)，或行走、或比劃、爭(zhēng)論、甚至情緒激動(dòng)，完全沉浸在濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和自由辯論氣氛當(dāng)中。所有的動(dòng)作舉止都相互呼應(yīng)，共同組成畫面上優(yōu)美的旋律?！堆诺鋵W(xué)院》最終希望表現(xiàn)的是人類如何通過自身的理性而獲得真理：這一哲學(xué)的永恒話題。

在古希臘時(shí)期，科學(xué)，哲學(xué)，神學(xué)，藝術(shù)，彼此不分家，人們分別從不同的領(lǐng)域用各自的方式尋找著，探究著真理。有一段時(shí)期人們認(rèn)為科學(xué)既哲學(xué)。有些人分別在不同的領(lǐng)域都有著很深的造詣，像畢達(dá)哥拉斯，即是數(shù)學(xué)家，又是哲學(xué)家。達(dá)芬奇即是科學(xué)家，又是藝術(shù)家，帕拉圖與亞里士多德也是同時(shí)是科學(xué)家又是哲學(xué)家。而拉斐爾則將具有濃厚學(xué)術(shù)氣氛用理性探究真理的主題用繪畫的方式表達(dá)了出來。直到到了17世紀(jì)18世紀(jì)科學(xué)，哲學(xué)、藝術(shù)才慢慢分開，藝術(shù)上也出現(xiàn)了田園畫派，鄉(xiāng)村畫派，現(xiàn)代派等等而徹底與哲學(xué)分家。

幾乎在同一時(shí)期，與雅典遠(yuǎn)隔千山萬水的東方“齊國(guó)”，也出現(xiàn)了一座相同性質(zhì)的《稷下學(xué)宮》。

稷下學(xué)宮是齊國(guó)國(guó)君為了方便咨詢問政，在臨淄稷下附近所設(shè)立的一個(gè)場(chǎng)所，引進(jìn)各家各派的學(xué)者，各國(guó)學(xué)者紛至沓來，稷下學(xué)宮也就成了一個(gè)各家學(xué)派之間進(jìn)行辯論的最佳場(chǎng)所。關(guān)于稷下學(xué)宮的著名事件莫過于孟子入齊，眾學(xué)者與孟子之間展開的論戰(zhàn)。其中尤以法家、儒家之間的論戰(zhàn)最為精彩。而孟子的一句“民貴君輕”博得了眾人的喝彩。

雖然遠(yuǎn)隔千山萬水，東西方的人們對(duì)于追尋與探究“真理”有著同樣的熱情。幾千年來，東西方的古圣先哲們苦苦追尋著真理的足跡，真理不在別人的手里，也不在某人的嘴里，真理就在那里，去尋找就會(huì)被發(fā)現(xiàn)。

朝聞道，夕死可矣！

胡雪鷗

2018年5月