“月臺蒼玉”又稱“月臺碧玉”?！霸屡_”，是古代漢中府署大堂前方突出之平臺；“蒼玉”，是一塊碩大碧玉雕鑿而成的形如鼓、如礎(chǔ)、如古代容器的石雕藝術(shù)品。寬肩，鼓腹，腹下收為圈足，足高 22 厘米，足徑 70 厘米。肩至腹有面積約為 0.4 平方米的兩處人為的切削面，一切面壁上有一小孔，可容手指插入轉(zhuǎn)動，天長日久，游人尋趣，磨擦得十分光亮潤滑。

腹周鐫有四個獸面耳飾，表面紋路繁縟，整體造型莊重沉穩(wěn)，優(yōu)美古樸。由于飽經(jīng)滄桑、風(fēng)雨剝蝕，越發(fā)顯得斑駁陸離。

較早記錄這個罕見寶物的是清初學(xué)者王士禎?？滴跏荒辏?672），王世禎奉命去四川主持鄉(xiāng)試，路經(jīng)漢中，在府衙見到此物，立即引起他的興趣，當(dāng)即作了記錄，并收錄于所著《分甘余話》之中。

之后，清嘉慶《漢南續(xù)修郡志》、民國《續(xù)修南鄭縣志》在古跡條目中均作了如是記載，并對其所置放現(xiàn)狀未有異議。據(jù)知“月臺蒼玉”自王世禎目睹之時起至民國初年的三百余年間，一直安然立置于府治堂側(cè)。

之后，此物又被遷至漢中城西北隅的天慶庵（當(dāng)時的民教館，今漢臺區(qū)文化館）院西水池之畔，建亭任人觀賞，但外地游人知之者甚鮮。

1961 年又遷至古漢臺，陳列在臺東側(cè)一六角仿古亭內(nèi)。此后，來漢臺游覽的海內(nèi)外客人日漸增多，爭相目睹這一稀罕古物，于是“月臺蒼玉”名聲大震。

或許因為漢中曾是漢高祖劉邦的龍興之地，人們便把“月臺蒼玉”和劉邦直接聯(lián)系起來，諸如相傳此石為劉邦的上馬石、試劍石、漢王宮廷柱礎(chǔ)，殘缺為劉邦劍劈所為等動聽的故事，頗能引人入勝。而它的真面目人們卻不以為然，或者很少去了解。

月臺蒼玉西漢（前206-25）通高103厘米，直徑105厘米，腰圍330厘米小圓平頂，頂徑50厘米，頸高5厘米。

種種傳說雖有牽強附會之處，細(xì)想?yún)s事出有因。譬如上馬石一說，即與劉邦當(dāng)年為漢王，都南鄭，在漢中招賢納士、登壇拜將、秣馬厲兵、暗度陳倉有關(guān)。古代將帥皆有坐騎，但“月臺蒼玉”有齊腰之高，即使劉邦身材魁偉，跨步登上此石也絕非易事。再如試劍石一說，則緣于南宋詩人陸游《偶懷小益南鄭之間悵然有賦》之詩句：“劍分蒼石高皇跡，巖擁朱門老子祠。”

宋乾道八年（1172），陸游為王炎所召，由四川夔州來漢中襄贊軍務(wù)，路過漢水源頭嶓冢廟前，見一蒼石中分為二，遂發(fā)聯(lián)想。晚年在山陰以詩記此事，詩中所說蒼石，原在今寧強縣大安境內(nèi)，今已不存，而所指是“蒼石”并非“蒼玉”。

至于宮廷柱礎(chǔ)一說，也有可斟酌的余地。柱礎(chǔ)，俗稱為柱頂石，古謂之質(zhì)礎(chǔ)、石承等，是木結(jié)構(gòu)房屋建筑中柱子底下的石墩，源于周代，秦漢之后廣為營造使用。從考古工作者對漢唐時代的宮殿遺址發(fā)掘現(xiàn)場來看，當(dāng)時的柱礎(chǔ)多為方形，上部突出部分，作圓鼓形，稱作石鏡，除石鏡突出地面外，其余均埋在地面以下，而當(dāng)時柱礎(chǔ)的體積也絕無“月臺蒼玉”之巨大。再說，碧玉向為稀罕之物，從古到今，還無用碧玉作柱礎(chǔ)的奢華事例。

至于“月臺蒼玉”因何慘遭砍削，聽來也很有趣。相傳劉邦登此石上馬不慎，摔了個跟頭，于是盛怒之下，舉劍劈下兩塊。又說清同治年間，太平軍圍攻漢中城，清軍守城官兵大肆搜羅民財，此蒼玉殘缺處，即為當(dāng)時守城官兵爭相鑿削而為。還有一種說法是太平軍入城后，鑿下兩塊作了官印。傳說之事發(fā)生在清末，而王世禎早在清初已見有剖露之痕跡。因此，此蒼玉殘損之原因、時間，目前是很難說清楚的。“月臺蒼玉”究竟為何物？王士禎說它形制如罍倒是很有道理的。罍亦作缶，形制特點即是小頸、鼓腹、圈足。初為上古時代一種盛酒、盛水的容器。用青銅制作的罍，在西周至戰(zhàn)國時最為盛行。罍、壺、鼎、簋等都是古代重要的青銅禮器。主要用于天地、山川、社稷、宗廟、鬼神之祭，及君臣、父子、賓客之間的道義活動。禮器擁有數(shù)量的多少及形制的大小，區(qū)別著權(quán)力的大小和地位的高低。中原地區(qū)先秦時期禮器以鼎、簋為主，而包括漢中在內(nèi)的巴蜀地區(qū)則以罍、尊居多。因此，制作如此巨大的形似禮器的玉罍，無疑是一種權(quán)力和地位的象征。

石鼓亭

漢高祖元年（前206），劉邦受命興于漢中，雖倉促四月之后便兵出散關(guān)，但這里曾是他為漢王時的國都，也是他重要的后方戰(zhàn)略基地。丞相蕭何就曾留守于此，足食足兵。后來劉邦奪得天下，建都長安，定國號為“漢”，南鄭因“帝業(yè)所興，不封藩王”，其政治地位僅次于長安?！度A陽國志》載，漢高祖九年（前214），田叔任漢中太守，在任十年，既為長安提供軍餉，又置辦名材在南鄭為劉邦筑造行宮，因此得到高祖的嘉賞。此“月臺蒼玉”很可能是田叔為劉邦行宮精心制作的一件“次都”的象征物，表示社稷奠定之地，或是設(shè)置于宮廷之中寓意大祝大祭的玉制禮器。因此，前人說“月臺蒼玉”是楚漢間物也不無道理。漢中地區(qū)并不產(chǎn)玉，此美玉從何處運來？漢中北有秦嶺，南有巴山兩大屏障，千里棧道，山路崎嶇，古代很難將此重達三千余斤的龐然大物通過數(shù)百里的山路運至漢中。而漢水東可達襄鄧，河南南陽、湖北荊山等地盛產(chǎn)美玉，因此，這塊玉石很有可能是溯漢水而上，用船只通過水路運到漢中的。清光緒十年（1884），一位來漢中上任太守的河北滄州人劉子銓見到此物，驚訝萬分，感嘆之余，欣然作古體詩《月臺碧玉長歌》詠之。光緒十九年（1893）三月由郡人夏培元書丹，西蜀人周述萬刻石立于漢臺。該碑現(xiàn)存漢臺中院。關(guān)于“月臺蒼玉”的來歷究竟如何，有專家鑒定后稱：“月臺蒼玉顏色主要由淺白、淺綠、淺黃構(gòu)成，局部深綠色。主要礦物成分為蛇紋石，粒狀變晶結(jié)構(gòu)，塊狀構(gòu)造，硬度4.5左右，質(zhì)地較細(xì)膩，微透明至不透明，玻璃光澤。屬蛇紋石質(zhì)玉石，變質(zhì)作用成因礦床。這塊玉石產(chǎn)地推測有兩個：一是產(chǎn)于漢中附近；二是來自南陽淅川紫荊關(guān)一帶。這塊玉體積較大，器形奇特，應(yīng)是一件具有重要價值的國寶級文物。”