《子平真金》是這樣表述四季月的：
寅午戌合火局，寅為火生，午為火旺，戌為火之墓、庫；
亥卯未合木局，亥為木生，卯為木旺，未為木之墓、庫；
申子辰合水局，申為水生，子為水旺，辰為水之墓、庫；
巳酉丑合金局，巳為金生，酉為金旺，丑為金之墓、庫；
辰戌丑未土局，申為土生，子為土旺，辰為土之墓、庫。

【注】：注意，水土長生在申，墓在辰。這是很多人要問為什么的！很簡單，在沒有發(fā)現(xiàn)和認識到自然之前，水土生在申；在發(fā)現(xiàn)和認識了自然之后，火土生在寅。并不牽強，其實先天自然的水土，生在申，庫在辰是自然的。原因，自然的土會順著水流的方向而移動。如黃河就是制造海沙的一大因素，不用舉例說明其它河流了。今年我去過黃河岸邊，更加證實了這一點。而后天的土，為人類所用，分為陰陽，就出現(xiàn)了火土生在寅。淺而易見，后天的土，因為人植樹而“壩”【人為的積蓄土、人為的保留】土，所以土生在寅。留住土而有了土，這是人為的！
古人為何將四季月賦予了不同的名稱——墓與庫呢？我猜度因為它們既有相似性，又有差異。所以，墓庫雖是一詞，但含義迥然不同。家?guī)熢绱苏f明：“葷腥”是一個詞，但“葷”與“腥”的意思卻完全不同。葷為草本，俱從草，如蔥、薑、蒜、韭菜；腥屬肉類，俱從肉（月），如牛腩、腰條、羊腸、豬肚……”。墓庫亦然。
【注】：墓，從草下日，草下土。庫，從廠下車，從天下車。廣俸下邊說的對，墓是埋葬；庫是儲存。墓，是黑暗的跡象，可以說不容易被發(fā)現(xiàn)，假如被發(fā)現(xiàn)了，也會被視為無用之物。

比如你去盜墓，盜出來是一塊寶玉，但是你不知道價值，這就等于盜墓；假如你知道這是一塊價值連城的寶玉，這就是盜庫。{如從法律上面講，你盜墓后被抓，詢問：你知道那里有價值連城的寶玉嗎？答：不知道。這樣你罪過小。如果你答：我就是奔著那塊價值連城的寶玉去的！偶滴媽呀，你將終身坐牢到天荒地老。

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墓、庫不完全是人類擬定的，但是人賦予了它儲存物質的價值，令其有了不同的意義。是人心分別的問題？還是自然界中原有陰陽的不同？墓與庫，陰與陽。假如你賣我買，你說你的寶玉價值連城，但是我不認識寶玉{如不明白，從小學開始學習趙國和氏璧的故事！}，那么你盜了“庫”，而對于我來說，你就是盜“墓”賊！這和你盜墓的時候是晝是夜、多勞多累毫無關系，所以奉勸那些盜墓賊，不要隨便盜墓，最好是先找好買家，預定你將要盜出來的“寶貝”，是庫！

下面，我試對墓、庫的同、異進行辨析。
家?guī)煂τ诒嫖瞿?、庫的基本觀點為：月令為四季月，要分辨其為墓、為庫，就要引歸到時上看，方能得出結論。若月令為戌，時上為巳、午，得火之旺氣，則戌為火庫，若時上非巳、午，則戌為火墓。我據(jù)此得出如下假說。
1、年支為辰、戌、丑、未，得月令旺氣則年支為庫；得月令衰氣則年支為墓。
2、日支為辰、戌、丑、未，得月令旺氣則日支為庫；得月令衰氣則日支為墓。
3、月支為辰、戌、丑、未，得時支旺氣則月支為庫；得時支衰氣則月支為墓。
【注】：無論哪一支，有辰、戌、丑、未，先看是什么墓、庫。只要墓庫所藏之氣，得月令旺相，是庫，反之為墓。不得月氣，或說月令休囚，則為墓。引歸時上有旺相的，則是墓變?yōu)閹斓母拍盍恕＿@是說開始為墓，后來會變化為庫。例如：在地窖藏酒百壇，三年之內并不值錢，這個就是墓；等到十年之后，酒成了珍品，墓就變成庫了！墓庫，并不是根據(jù)墓、庫的外觀來看，而是根據(jù)里面所藏。月令旺是一種旺，是個人能力表現(xiàn)的一種旺；引歸時旺也是一種旺，是老來享福的一種旺，是有所依賴的旺，概念相差很遠。這里需要分別。月乃年之節(jié)，時乃日之度，最需要理解。很多五行玄妙，不可言說。我們雖然在講道理，但是很多時候卻講不好。原因：玄之又玄，眾妙之門。

旺有幾種：一：月令得旺。二：引歸時旺。三：納音自旺。四：天干坐旺。五：五行會、合旺。六：五行拱旺。七：吉星賜旺。八：乘兇得旺。九：衰極自旺{如孤辰寡宿皆為自旺}。

照理說，獲得了以上規(guī)則，就可以運用到實占判斷了，但我認為在理解上有照葫蘆畫瓢的味道，仍未感悟到旺者為庫，衰者為墓的精神實質。所以，有必要再細究下去，探看道理何在。
或許有人會說：你做這樣的探討有什么意義呢？師父不是已經告訴我們了：歸時旺則為庫，歸時衰則為墓了。
我的想法是，擬嘗試通過對墓、庫的比較分析，探究中國傳統(tǒng)思維方式之一的“比類取像、比類取義”的內在機理。這或許正是易學思維之魂。
師父反復強調學習上的舉一反三，要達到舉一反三，首先要對“一”有深刻的認識。對于我這樣童蒙應該懂得：首先，知道規(guī)律，其次，理解規(guī)律，再次，自覺運用規(guī)律，最后，才可能掌握規(guī)律！
為此，我給自己出個難題，再深入思辨墓、庫的判別標準緣何以旺衰為憑？其中蘊含著何種道理？其生活原型是什么？
十二長生原本是命學中用來描述一個生命周期中不同的階段，而在判定墓庫的時候，硬是將旺、衰概念借用到與生命周期種屬完全不同的事物中來了。古人是如何把兩者聯(lián)系起來的？我試比較分析如下。
一、墓、庫（地窖、夾壁墻等）的相同性
（一）墓、庫都是人造的。
（二）墓、庫的功能都是存放物品（貴重物品、尸體等）。
（三）修建者為了確保墓、庫的私密性，都在封閉的嚴密性方面采取了大量的防范措施。

二、墓、庫的相異性
（一）從選點上看，墓多在曠野、廣谷；庫多處人宅、鬧市。
（二）墓多在地下，庫則未必。
（三）從形態(tài)上看，墓多有碑，有丘形封土；庫則少有牌，少有封土。
（四）從字型上看，庫從“廣”，內有車，車為載運之器，車字含申，申為傳送?？梢姡瑤靸鹊臇|西是要能轉運、流通的。而墓則在不僅在土下，其上有草，日在草下，黑暗無光。庫則要考慮采光或者照明。
（五）從所裝東西上看，墓主要用于儲藏尸體，庫主要用于儲藏珍真貴或常用的駁雜物品。
（六）墓、庫都注重封閉的嚴密性。但墓注重封閉永久性，因為不再打開；庫注重封閉的暫時性，便于隨時打開。是否可以這樣理解：因為墓注重封閉的永久性，所以是“死庫”；由于庫注重封閉的暫時性，所以是“活墓”。即可以這樣定義：死庫謂之墓，活墓謂之庫。
當然，墓中的某些陪葬物不僅是可用的，甚至于價值連城，但對于造墓者、墓主人，這些陪葬物屬于墓主，不可再用，屬于亡物了。所以，將陪葬物取出使其再次產生價值的有兩種情況：非法的為盜墓；合法的為考古發(fā)掘。但這已經超出了我們討論的墓、庫范疇了。
通過以上分析，已經漸漸地透露出一些墓庫與旺衰之間關系的端倪了。
即準許用的，健全的、可用的為旺；不準許用的，衰敗、損毀的為衰?？梢?br>“衰者為墓，旺者為庫”的意義就從這里衍生出來了。今天的垃圾場不也是一種墓嗎？
好，辨析到這里，我想“根據(jù)旺衰來判定墓、庫的隱秘含義”已經暴露出來了。它的思維線路是：
要經常使用、頻繁打開的就相當于——年富力強——年富力強就對應于十二長生的祿、旺，所以，旺的辰、戌、丑、未就相當于庫；反之，不再使用、不再打開的就相當于——年老力衰——年老力衰就對應于十二長生的病、死等，所以，衰的辰、戌、丑、未就相當于墓。

   最后，我再引用師父在博文《太乙天德真有用，好命先要有吉星》中說“……尤其辰，最難研究透，那是個無法估量的能源。誰擁有了這個能源，搞學問會學富五車，搞經濟會日進斗金。當然，犯起桃花來男則妻妾成群，女則不擇親疏。當然這也是要看組合的……”。
其實，本文對墓庫的品讀是因為墓庫還有很多今已亡佚的古義、密義?，F(xiàn)提供思路如下：
一、墓、庫的種類
（一）年命的墓、庫
（二）格神的墓、庫
（三）日干的墓、庫
（四）六親的墓、庫
二、墓庫的真假
辨析墓庫的真假也有很多角度，這里僅以年命為例。
（一）水、土命辰為真墓、庫
（二）火命——戌為真墓、庫
（三）金命——丑為真墓、庫
（四）木命——未為真墓、庫
三、辰、戌、丑、未的變異形態(tài)
（一）辰、戌、丑、未能否表現(xiàn)在天干上？本門學派認為是可以的，以此造為例，天干中的乙、丁、己暗表一個未，這就是墓、庫的一種變異形態(tài)。
己  癸  乙  ?。ɡぴ欤?br>巳  酉  未  亥
（二）辰、戌、丑、未表現(xiàn)在天干上又有什么含義？
地支辰、戌相沖，兩者的本氣都是戊，表現(xiàn)在天干上就是戊土比肩相見，在十天干干相沖中沒有戊與戊相沖，只有甲庚沖，但在現(xiàn)實生活中真正沖突激烈的恰恰是同事、同輩，為了職位，職稱、工資、待遇、福利，為了異性……在甲庚沖中，仿佛是互沖，其實甲是被沖方。在古代，一個庶民能沖刑部侍郎么？秋季，令萬木蕭瑟的是庚金。
（三）辰、戌、丑、未與屬相之間又有怎樣鮮為人知的聯(lián)系？本門學派認為是可以的，以此造為例，天干中的乙、丁、己就暗表一個未，這個未不也是一只羊嗎？
己  癸  乙  ?。ɡぴ欤?br>巳  酉  未  亥
以上理念在命學的古義中都有，本門學派仍保留著相當部分，因未得家?guī)熢蕼剩荒茉诖颂岢鲆恍┧悸?，以引起同仁們去關注，去思考，去破譯，去實證。