用自以為是的眼光看待別人的幸福是錯誤的。

口述 / 吳曉波

這個世界上有一些問題不能問，一問就是錯，比如“什么是幸福”。

我記得前幾年，中央電視臺有個著名的路訪調(diào)查，幾個記者扛著機(jī)器跑到馬路上，逮住人就問：“你幸福嗎？”

然后就有一位務(wù)工人員看著記者回答道：“我不姓福，我姓曾?！?/p>

千百年來，幸福一直是我們每個人追求的終極目標(biāo)，很多世界著名的文學(xué)家、哲學(xué)家或者思想家對幸福的看法，也是不一而足。

一百年前，英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素曾來到中國四川的峨眉山，由于名山陡峭，羅素就叫了兩個轎夫，讓他們用竹轎抬著自己上峨眉山。

但羅素作為一個老牌的英國紳士，一路上看到轎夫們在炎熱的天氣里，滿頭大汗地沿著陡峭險(xiǎn)峻的山路前行，就覺得十分同情，心里想：我是坐轎看風(fēng)景的，而他們是出苦力的，這真是天壤之別的人生??！

到了半山腰休息的時候，羅素想去安慰一下辛苦的轎夫們，但是他卻看到轎夫們拿出了煙斗，開始有說有笑地聊天。他們對炎熱的天氣和坐轎子的人沒有絲毫的抱怨，也沒有對自己的命運(yùn)感到悲苦的意思。

羅素突然意識到：你以為的辛苦、快樂或者幸福，對別人而言可能是另外一種定義。用自以為是的眼光，去看待別人是否過得幸福，是非常錯誤的行為。

幾年后，羅素寫了一本書，叫作《幸福之路》，這本書分為上下兩部分，分別探討不幸福的原因和幸福的原因，今天我們主要來說說羅素眼中的幸福。

在羅素看來，讓人感覺幸福的第一個因素是興致。

他在書中說道：一個人感興趣的事情越多，快樂的機(jī)會也會越多。雖然我們的生命十分短暫，不能對事事都感興趣，但令我們感興趣的事情總是多多益善，這可以填補(bǔ)我們漫長而沉悶的歲月。

所以你會發(fā)現(xiàn)那些興趣廣泛的人，看上去會更加快樂，生活在表層的人更有自我的幸福感。一個住別墅的富人和為別墅種花養(yǎng)草的園丁，當(dāng)我們?nèi)ピu判他們誰更幸福時，答案恐怕莫衷一是。在這個意義上，所謂的成功與幸福感，并不形成對等的關(guān)系。

第二個能給我們帶來幸福的因素，是情愛。

羅素認(rèn)為，最好的那種愛是互惠的，彼此很愉快地接受，很自然地給予，當(dāng)接受的愛和給予的愛等量存在時，就能達(dá)到愛的最佳狀態(tài)，讓彼此都覺得整個世界更加有趣味。

第三個幸福的因素是家庭。

一個人在家庭中所能獲得的幸福感，是其他任何體驗(yàn)所無法替代的。朋友愛你，可能是看中了你的優(yōu)點(diǎn)，情人愛你，可能是看中了你的魅力，一旦失去這些，他們都會離開。而父母對子女的愛，是全世界最無私的那一種，它來自天性，不追求回報(bào)。

不過羅素也認(rèn)為，在父母和孩子的關(guān)系上，父母應(yīng)該以尊重他人人格的平等態(tài)度對待自己的孩子，而不是試圖掌控權(quán)力，讓孩子對自己唯命是從，甚至要求孩子去實(shí)現(xiàn)自己少年時沒有實(shí)現(xiàn)的理想。

此外，羅素還指出，父母不應(yīng)該為孩子做太多的事，凡是自我犧牲的父母往往對孩子非常自私，會試圖從情感上掌控孩子。過分的牽掛往往是占有欲的偽裝。

正如羅素在峨眉山上所獲得的感悟一樣，每個人對自我的認(rèn)知不同，對幸福和快樂的理解也不同，任何人都不能對別人的幸福大包大攬，甚至用自己的幸福去定義別人的生活。

幸福應(yīng)該是自我定義和自我覺悟的結(jié)果，當(dāng)它像種子一樣從心田成長出來以后，我們?nèi)ズ亲o(hù)它實(shí)現(xiàn)它，并承擔(dān)全部的結(jié)果。

另一個能產(chǎn)生幸福的因素是工作。

羅素認(rèn)為：單調(diào)的工作總比無所事事要好，因?yàn)楣ぷ骺梢宰屢粋€人消磨掉一天中的好多時間。除此之外，工作還能給人獲得成功和展露勇氣的機(jī)會。

總體而言，羅素對一個人在現(xiàn)實(shí)生活中獲得幸福這件事情，是比較悲觀的。越是具有自我意識和內(nèi)省能力的人，獲得幸福的難度越大。

人們需要通過外在的事物，比如尋找一件感興趣的事情，組建一個家庭，從事一份工作，通過這些外在性的行為，填滿我們的時間和生命。

如果你問我：“吳老師，你幸福嗎？”

我的回答可能跟開頭那位務(wù)工人員是一樣的：我不姓福，我姓吳。