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《石門頌》的字形從整體上來看，都是比較舒朗蕭散的，故有人說臨習(xí)此摩崖容易形成松散之弊。這種擔(dān)心也不是沒有道理的，風(fēng)格再往前走一步，可能就是習(xí)氣或不足了。就《石門十三品》來說，我們可以作為一個(gè)整體來看待，若干品類可以相互補(bǔ)充，比如《楊淮表》《大開通》《郙閣頌》屬一家眷屬，各有姿態(tài)，《石門頌》的字態(tài)會端正一些，《楊淮表》則奇一些，《郙閣頌》筆畫極粗，由此可以體會到不同的用筆經(jīng)驗(yàn)。但《楊淮表》有時(shí)也會導(dǎo)致字形呈現(xiàn)過于震蕩、搔首弄姿的情況，《郙閣頌》也可能導(dǎo)致死板而不知變化的情形出現(xiàn)，將這些了然于胸之后，下筆便可做到意在筆先。但是，也不能因此而心生障礙，變得過于拘謹(jǐn)，總之歸結(jié)為一句話，就是：“學(xué)書貴在法，而其妙在人”。《石門頌》中的“疏密”可以劃分為五種情況，略有不同：一是絕對的疏。即整個(gè)字都比較舒朗，氣息流轉(zhuǎn)、空靈，給人飄飄欲仙之感，字例有“四”“西”“可”“或”“於”“利”“即”“距”“政”等九字（見圖一至圖九）。這些字大多筆畫偏少、字形簡單，但都能做到“形散而神不散”，更主要的是，因筆畫細(xì)勁之緣故，所以從未有任何的阻隔之感。當(dāng)然，基于漢字筆畫交叉組合的特點(diǎn)，也不會出現(xiàn)絕對平均的情況，總會有一些不同的“分割”。從“四”“西”這兩個(gè)筆畫最少的字來看，“四”字框中間的兩豎畫，一筆粘連邊框，一筆毫不粘連，可謂是細(xì)微處見精神。“西”字的兩豎畫在這里變成了斜線，而非絕對垂直，這和書于摩崖之面有很大的關(guān)系。每個(gè)字都會有一個(gè)中心，即古人所說的“精神挽結(jié)處”，如“可”“或”二字的“口”部便是如此。“利”字是這一批字當(dāng)中最為松散的，左右兩部分幾乎已經(jīng)分離，臨寫時(shí)可以將“禾”旁的右點(diǎn)加重，更明朗化一些，使左右兩部分團(tuán)成一氣。“即”“距”二字因?yàn)樽种械狞c(diǎn)畫互不粘連，故而非常疏朗，但字中的筆畫自有呼應(yīng)之法，如“即”字左側(cè)底部的橫畫與右側(cè)上部的橫畫，彼此之間隱約有一種相互吸引的趨勢；“距”“政”“於”三字中的有筆畫距離最為接近，乃是“呼應(yīng)之眼”，尤以“政”字最為活潑俏皮，“正”部下方橫畫收筆上翹，反文旁撇畫上揚(yáng)，好像是一對戀人在眉目傳情，極其生動(dòng)。 
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