為什么要讀點(diǎn)詩詞？

簡(jiǎn)單來說，詩詞中有唯美的意境，還有豐厚的人生哲理。

古人常用詩詞來寄寓理想，表達(dá)哲理。

許多哲理詩詞，別開生面，既充滿哲理，又飽含趣味。

哲理之一：站得高，看得遠(yuǎn)

01登鸛雀樓（唐）王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

【賞析】此詩作為唐詩中的經(jīng)典五絕，是被譽(yù)為“五絕第一”的神作?！对鲇喬圃娬n》云：兩對(duì)工整，卻又流動(dòng)，五言絕，允推此為第一首。

此詩雖然只有二十字，卻以千鈞巨椽，繪下北國河山的磅礴氣勢(shì)和壯麗景象，氣勢(shì)磅礴、意境深遠(yuǎn)，千百年來一直激勵(lì)著中華民族昂揚(yáng)向上。特別是后二句，在表達(dá)哲理的同時(shí)，還蘊(yùn)含了積極的探索精神和無限進(jìn)取的人生態(tài)度。

02登飛來峰（宋）王安石

飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

【賞析】這首詩可與王之渙的《登鸛雀樓》結(jié)合起來讀，二者的意思有一些相近的地方。王之渙說：“欲窮千里目，更上一層樓”，這是欲登之志，而王安石說：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，卻是登上之感?？墒莾稍姷乃囆g(shù)情趣是不同的，《登鸛雀樓》給人以力量的奮發(fā)，鼓舞人們積極向上，而《登飛來峰》卻給人以哲理的深思，激起人們對(duì)登臨觀景的無窮品味。

哲理之二：角度不同，看問題的觀點(diǎn)也不同

03題西林壁（宋）蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

【賞析】這是蘇軾與友人參寥同游廬山，瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思寫下的詩。詩描寫了廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。 它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的角度、地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

哲理之三：哪怕深處逆境，也要保持樂觀心態(tài)

04酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)（唐）劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

【賞析】不要為一時(shí)的困難險(xiǎn)阻和挫折所嚇倒，新事物必將取代舊事物，勝利總是會(huì)和勇敢者在一起。

哲理之四：人生需要磨礪

05上堂開示頌（唐）黃蘗禪師

塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)。

不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

【賞析】寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。不經(jīng)風(fēng)雨，怎能見到彩虹。這些經(jīng)典詞句告訴我們：磨礪，是人生的導(dǎo)師。

哲理之五：人生需要慧眼

06城東早春（唐）楊巨源

詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。

若待上林花似錦，出門俱是看花人。

【賞析】此詩抒寫作者對(duì)早春的熱愛之情。此詩雖只有第二句實(shí)寫春色，而描寫春色又只以柳芽一處，卻概括了早春全景。后半段雖寫仲春觀花的慣常盛況，實(shí)際卻更加反襯出早春的獨(dú)特與詩人的慧眼。詩篇從“詩家”的眼光來寫，又寓有理趣，也可以把它看作一種創(chuàng)作見解：即詩人必須感覺銳敏，努力發(fā)現(xiàn)新的東西，寫出新的境界，不能人云亦云，老是重復(fù)那些已經(jīng)熟濫的舊套。

哲理之六：讀書是獲取知識(shí)的源泉

07觀書有感（宋）朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

【賞析】全詩以池塘作比喻，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書感受。池中之水之所以清澈如此，是因?yàn)橛性丛床粩嗟幕钏⑷耄虼讼衩麋R一樣，清澈見底。所謂“源頭活水”，即是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知識(shí)。因此人們常常用來比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。此詩闡明了作者獨(dú)特的讀書感受，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作乃至學(xué)習(xí)生活的本質(zhì)。

哲理之七：物各有長(zhǎng)與詩人雅趣

08雪梅（宋）盧梅坡

其一

梅雪爭(zhēng)春末肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

其二

有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。

日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。

【賞析】這兩首詩闡述了梅、雪、詩三者的關(guān)系，三者缺一不可，只有三者結(jié)合在一起，才能組成最美麗的春色。詩人認(rèn)為如果只有梅花獨(dú)放而無飛雪落梅，就顯不出春光的韻味；若使有梅有雪而沒有詩作，也會(huì)使人感到不雅。從這首詩中，可看出詩人賞雪、賞梅、吟詩的癡迷精神以和高雅的審美情趣。

哲理之八：人生如山區(qū)行路，上山不易，下山亦難

09過松源晨炊漆公店（宋）楊萬里

莫言下嶺便無難，賺得行人錯(cuò)喜歡。

正入萬山圈子里，一山放過一山攔。

【賞析】詩人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)的成功所陶醉。

哲理之九：實(shí)踐出真知

10冬夜讀書示子聿（宋）陸游

古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【賞析】間接經(jīng)驗(yàn)是人們從書本中汲取營養(yǎng)，學(xué)習(xí)前人的知識(shí)和技巧的途徑。直接經(jīng)驗(yàn)是直接從實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，是獲取知識(shí)更加重要的途徑。只有通過“躬行”，把書本知識(shí)變成實(shí)際知識(shí)，才能發(fā)揮所學(xué)知識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。此詩道出了“學(xué)以致用”的道理。