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面對龐大的國家機器，他只是一個普通人

 范雍祈求上天 2020-01-31

文

閔思嘉 


世界上或許只有泰倫斯·馬力克能把一個涉及到二戰(zhàn)、納粹、抵抗和死亡的歷史故事，拍得這么影像如畫，宛若詩歌。

他改編自真人真事的新片《隱秘的生活》入圍了2019年戛納主競賽單元，雖然沒能拿下最高獎，但也絕對是去年最值得關(guān)注的影片之一。二戰(zhàn)期間，由于奧地利和德國的特殊關(guān)系，大量男性應(yīng)召入伍為德國而戰(zhàn)。奧地利人弗蘭茨·杰格斯泰德拒絕服役，他和他的家人都遭遇了同鄉(xiāng)人的唾棄和抵制。即便在軍事監(jiān)獄度過了漫長的時日，弗蘭茨也沒有改變他的立場，最終被處以死刑。


這并不是一個人的故事，在《隱秘的生活》中我們能看到，還有大量遍及各個年齡階段的男子和弗蘭茨一起被關(guān)在軍事監(jiān)獄，甚至還有一個年輕男孩在處決前寫遺書時問弗蘭茨：「我該寫什么？」

因為這種抵抗行為，弗蘭茨被教會追封為烈士，并在和平主義者紀念碑上留下了自己的名字，但《隱秘的生活》借由他讓我們看到的，則是無數(shù)個像那位男孩一樣，沒能留下名字，被歷史抹去的人。


泰倫斯·馬力克卻并未以苦難來描寫這個充滿了苦難的故事。影片從弗蘭茨和他的妻子范妮的婚姻生活娓娓道來，展現(xiàn)了他們在村莊里的日常生活。

在馬力克標志性的廣角鏡頭下面，圣拉德岡德的山村景觀猶如世外桃源，弗蘭茨和范妮一同揮動鐮刀割草，在黑色沃土中翻找土豆，于日暮時分收工返家，那種完全不被世事打擾的田園牧歌，就像范妮的信中說到的那樣：「生活如此簡單，似乎沒有任何煩惱可以打擾到我們的山谷。」


然后弗蘭茨就應(yīng)征入伍了。在影片中的很大部分時間里，他其實都是缺席于自己的家庭生活中的，他第一次入伍、此后在監(jiān)獄中的生活都提供了一種完全迥異于山野田園的場域。

即便是在行軍路途、狹窄且空間有限的監(jiān)獄，甚至弗蘭茨被審問的問詢室中，馬力克依然使用了許多廣角鏡頭來處理這些場景，這給這些空間帶來了一種邊緣的扭曲和變形感，你甚至能看到這些場景中的一些非中心人物的行動，比如在一旁無聊來回踱步的看守。


類似的處理也還發(fā)生在一些山村集會的場景上，類似山村廣場的聚會地也是個公共場所，鏡頭中的人物、元素也顯得更為密集，此時的廣角鏡頭便納入了更多非戲劇中心的人物，你能清楚地看到他們對弗蘭茨及其家人的側(cè)目而視。

從某種程度上來說，這是馬力克以自己的廣角鏡頭美學(xué)在這種田園牧歌式的景觀中構(gòu)建起來的歷史感。

這些踱步的看守、在鏡頭邊緣徘徊卻又提供了情緒信息的村民，和那個臨死前不知道自己要寫下什么遺書的少年一樣，都是構(gòu)成了歷史卻又被歷史遺忘的人物。


在弗蘭茨所處的那段歷史、那片地域里，沒有人會覺得效忠希特勒有任何問題，弗蘭茨的反抗反而被指認為一種不愛國的「背叛」，如今的我們才覺得他是英雄，這是歷史的錯位帶來的認知上的不同。

也正因為如此，這些被廣角鏡頭捕捉下來的人物碎片也就才和那些田園式的生活一起，構(gòu)成了那段歷史。

影片中也插入了數(shù)段關(guān)于希特勒的新聞短片來提示我們這個人物的存在，但希特勒這個形象基本是作為某種符號化的存在出現(xiàn)在影片中的，換句話說，作為一部實質(zhì)上反戰(zhàn)或者說反法西斯主義的影片，《隱秘的生活》并沒有直接把戰(zhàn)爭或者說法西斯主義作為反抗對象。


片中甚至都沒有出現(xiàn)戰(zhàn)爭場景，能讓我們直接指認納粹主義的那些標志性的罪行也并沒有強烈的影像，那些飄揚的萬字符旗幟和最后隱而不表的處決場景就已經(jīng)是最為直接的表述了。

甚至連弗蘭茨自己，都沒有像那種抵抗英雄一樣，身屬某個組織、信仰某種理念、強烈抵抗納粹主義，他只是始終忠誠于自己簡單的個人理念：希特勒這樣的人是反基督者，而信仰上帝的他不能宣誓效忠希特勒，這也是影片所體現(xiàn)出的那種政治性和宗教性的混合。


由此，《隱秘的生活》也就得以把更為歷史化、更為政治化的抗爭，從容地轉(zhuǎn)化成了最底層也最有共通性的那種道德層面的抵抗。

它帶著一種宗教式的忠誠，也和故事所發(fā)生的這個山谷達成了一種完美的統(tǒng)一——這里的確不會被世事打擾，即便是戰(zhàn)爭也未曾到達這里，或者說，戰(zhàn)爭也到達了這里，以一種最為有力地反抗戰(zhàn)爭的方式。

抵抗這件事也并不僅發(fā)生在弗蘭茨身上。


影片花了大段的時間去描寫弗蘭茨離開以后其家人的生活，一個以勞作為主的農(nóng)業(yè)家庭失去自己唯一的男性勞動力之后，剩下的女性們所面對的生活壓力是巨大的。

我們看到了范妮和三個女兒事無巨細的日常生活，耕種收割、補洗縫紉、照料女兒，勞作在形式上與此前并無區(qū)別，卻因為男性的缺席而呈現(xiàn)出了一種體力上的沉重感。

即便如此，我們還是不得不承認這些畫面帶來的自然美感，樹影間的變換光影，被余暉勾勒的發(fā)絲，家人坐在窗前處理食材時投射到她們身上的光暈，甚至連農(nóng)人們揮動鐮刀割草時發(fā)出的植物纖維斷裂聲，都會和背景音樂構(gòu)成音樂性的節(jié)律。


范妮的這些日常生活，與弗蘭茨的監(jiān)獄生活構(gòu)成了平行的反對態(tài)度。弗蘭茨以自己非暴力的、非行動性的、道德層面的堅持踐行了自己對法西斯主義的抵抗。

在我們所能看到的他的監(jiān)獄生活里，暴力以有限而斷裂的形式展現(xiàn)，更多的時候，我們看到的是他在囚室與上帝對話、與范妮對話和與自己內(nèi)心對話的場景。


「對話」在《隱秘的生活》中也扮演了極其重要的作用，它不僅參與了構(gòu)建這種平行的反對態(tài)度，也統(tǒng)領(lǐng)了全片的情緒感受。

整部影片都貫穿了弗蘭茨和范妮的書信對話旁白，又或者是弗蘭茨和范妮各自的內(nèi)心獨白。這些旁白并不完全和畫面內(nèi)容相關(guān)，這種并非直接對話的形式，反而拓展了說話的對象，使之拓展成為一種人物與世界、與歷史、與政治環(huán)境乃至與宗教信仰的對談。

在這樣的處理下，平凡無奇的生活瑣事被放大，得以建立起日常生活的儀式感，并打開了一條新的通道，與歷史連接起來。


馬力克像是架起了一臺顯微鏡，讓觀眾看到一番新的景觀——微小而重復(fù)的日常生活也可以對決宏大的歷史車輪，就算那車輪有力量碾碎我們的肉體生活，但我們可以在精神世界中抵抗它，永不屈服。

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