八、7月31日，休息一天，去了西藏博物館

早上去大昭寺，因太晚，沒(méi)進(jìn)去。

11點(diǎn)過(guò)，去了西藏博物館，主要介紹了西藏的歷史，宗教文化等。大量的文物足以證明西藏文明的博大精深與獨(dú)特的魅力。特別是佛教哲學(xué)對(duì)西藏文化中影響之深、之遠(yuǎn)，值得我們發(fā)現(xiàn)和探尋。進(jìn)入博物館并不要一分錢(qián)，但必須進(jìn)行嚴(yán)格的安檢，方才進(jìn)去。

1、吐蕃王朝之前，早期文化

5萬(wàn)年前，舊石器時(shí)代晚期，青藏高原腹地就已有人類活動(dòng)的足跡。

按照目前考古學(xué)上的證據(jù)，在距今14000年和8000年之間的中石器時(shí)代，就已經(jīng)有人類開(kāi)始在西藏居住。

卡若發(fā)現(xiàn)了屬于新石器時(shí)代的骸骨和陶器，在進(jìn)行研究以后，認(rèn)定這些物件距今大約有7000年之久?？ㄈ暨z址的時(shí)代，應(yīng)屬4000到5000年前的新石器時(shí)期。

曲貢文化遺址年代下限為公元前1500年上下，上限為不晚于公元前1750年，年代跨度在距今3500至3750年之間。估計(jì)還可以上推到距今4000年前。這是西藏首次發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺址。其年代比卡若遺址略晚。

近期，西藏羊八井加日塘新石器時(shí)代遺址，文化堆積薄。屬細(xì)石器，從以上發(fā)掘情況來(lái)看，該遺址的年代初步斷代為距今3000—4000年。

西藏各地文化燦若晨星，為吐蕃王朝的建立奠定了厚重的人文和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

在博物館內(nèi)的“西藏舊石器地點(diǎn)分布圖”來(lái)看，標(biāo)注的西藏全境就有八處之多。主要分布在那曲、日喀則和阿里地區(qū)。

而“西藏新石器時(shí)代文化遺存分布圖”所展示的點(diǎn)更密集，分布也更加廣泛。

喪葬活動(dòng)于早期西藏先民至關(guān)重要。它是另一個(gè)世界生活狀況的起始，魂夢(mèng)其間，先民的崇敬、寄托、庇萌后世等心理了然于斯，隨葬器物則是現(xiàn)世生活的真實(shí)寫(xiě)照，不僅僅是墓主人地位、財(cái)富、信仰的集中體現(xiàn)，更是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)縮影。

西藏的西北地區(qū)存有大量的古墓遺址，龐大的墓群證明先民早期墓葬習(xí)俗，這是象雄時(shí)代的特征。后期主導(dǎo)西藏天葬、火葬的習(xí)俗是佛教傳入西藏后才逐步盛行的。

象雄文明把藏文化從原始推向文明，佛教也開(kāi)始主導(dǎo)西藏地區(qū)的喪葬習(xí)俗。

2、吐蕃王朝時(shí)期

在公元七世紀(jì)，吐蕃王朝建立。之前，整個(gè)西藏高原東部分布著很多說(shuō)藏語(yǔ)的小國(guó)家和部族。這些部落后來(lái)合并為12個(gè)小邦，其中以位于西藏東部山南地區(qū)雅隆河谷的吐蕃部落最為強(qiáng)大，逐步統(tǒng)一諸邦，并消滅了象雄王國(guó)，建立起強(qiáng)大的吐蕃王朝。

吐蕃贊普松贊干布，積極尋求與大唐建立和發(fā)展友好關(guān)系，尤其通過(guò)唐文成公主、金城公主的兩次婚姻，促進(jìn)了吐蕃王朝社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等諸方面的發(fā)展，形成了“和同為一家”的甥舅關(guān)系，即821年及次年，吐蕃和唐朝雙方分別在長(zhǎng)安、邏娑(即拉薩) 會(huì)盟，達(dá)成“唐蕃甥舅和盟”。

為元統(tǒng)一國(guó)家的順利形成奠定了基礎(chǔ)。

“唐蕃會(huì)盟”也稱“長(zhǎng)慶會(huì)盟碑”或“甥舅會(huì)盟碑”，是唐長(zhǎng)慶三年（823年）唐蕃雙方在長(zhǎng)安、赤嶺和拉薩三處刻立的會(huì)盟碑?，F(xiàn)僅存拉薩大昭寺前刻立之碑。碑文內(nèi)容表現(xiàn)了“甥舅二主，商議社稷如一、結(jié)立大和盟約”的甥舅情誼，重申了唐蕃雙方合同為一家的美好愿望。

山南瓊結(jié)一帶是吐蕃王朝的發(fā)祥地，也是王朝統(tǒng)治者們最后的長(zhǎng)眼之地

3、吐蕃時(shí)代后時(shí)期

公元九世紀(jì)末，吐蕃王朝解體，以阿里古格王朝為代表的吐蕃諸部紛紛自立，建立了眾多大小不一的割據(jù)政權(quán)，青藏高原開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)四個(gè)世紀(jì)的分治時(shí)期。此時(shí)內(nèi)陸也是五代十國(guó)的南北宋朝時(shí)期。這樣吐蕃故地與中原王朝交往不多。而河湟、西川諸部與中原關(guān)系非常緊密。而河湟地區(qū)的唃廝啰藏族政權(quán)在北宋年間納入北宋直接統(tǒng)治。

貢塘王城遺址，是公元11世紀(jì)前后由吐蕃末代贊普朗達(dá)瑪之子維松一系建立的割據(jù)政權(quán)。其實(shí)力以吉隆縣城為中心，范圍在芒城一帶。亡于17世紀(jì)是，歷23代國(guó)王。貢塘王城遺址地處吉隆縣城東南。城址現(xiàn)存四段：即西南角樓、南恒西段、南恒東段、及角一樓、東恒、夯土城墻，卵石勒腳，四角筑有角樓，城垣中段筑有碉堡。另有內(nèi)城垣，城內(nèi)有古寺卓瑪拉康。遺址約分為五個(gè)建筑時(shí)期，始建于第六代貢塘王拉覺(jué)德，終于第十七代貢塘王赤拉旺堅(jiān)時(shí)期。

拉加里王朝是由吐蕃末代贊普朗達(dá)瑪之子維松一系建立的割據(jù)政權(quán)。形成于公元12世紀(jì)前后,歷經(jīng)元、明、清和民國(guó)時(shí)期，一直擁有相對(duì)的獨(dú)立的地方統(tǒng)治特權(quán)。直至1959年西藏民主改革之前，拉加里還統(tǒng)轄有曲松、桑日、加查、隆子四個(gè)宗。

拉加里王宮遺址位于西藏自治區(qū)曲松縣城南側(cè)，建于13世紀(jì)，是吐蕃王室外后裔家庭勢(shì)力在歷經(jīng)薩迦和帕竹政權(quán)后保留下來(lái)的王權(quán)象征。現(xiàn)存建筑可分為早、中、，晚三期。早期建筑藏語(yǔ)稱“扎西群宗”，始建于13世紀(jì)，現(xiàn)存最高為12米的宮墻殘段和南、北大門(mén)；中期建筑藏語(yǔ)稱“甘丹拉孜”，建于15世紀(jì)；為拉加里王宮遺址現(xiàn)存的主體建筑，由王宮、倉(cāng)庫(kù)、拉康（宮殿）、廣場(chǎng)、馬廄等組成，原為5層，現(xiàn)存3層。尚殘存部分壁畫(huà)；晚期建筑稱“夏宮”，建于18世紀(jì)，現(xiàn)存部分為一基本完整的院式宮殿。

唃廝啰政權(quán)遺址，唃廝啰政權(quán)是公元10世紀(jì)吐蕃王朝贊普后裔在青海地區(qū)建立的藏族政權(quán)。唃廝啰原為宋代青唐吐蕃首領(lǐng)(997-1065年)，清人譯作嘉勒斯賚，唃廝啰政權(quán)的創(chuàng)建者。原名欺南凌溫。后演變?yōu)樵撜?quán)名稱。由于建都青唐城，所以稱作青唐王國(guó)，又由于它的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖是唃廝啰（讀音古寺羅），所以也稱作唃廝啰政權(quán)。

青唐政權(quán)存在時(shí)間大致與北宋相當(dāng)，統(tǒng)轄有河湟地區(qū)屬民數(shù)十萬(wàn)人，一直與宋保持臣屬關(guān)系，成為宋朝抵御西夏的重要力量。12世紀(jì)初，唃廝啰政權(quán)附宋，歸入宋朝中央直接管轄。青城遺址（西寧）曾為唃廝啰政權(quán)所在地，現(xiàn)僅余殘?jiān)?/p>

順便做個(gè)名詞解釋：河湟地區(qū)：河指的是黃河，湟指的是湟水（包括它的支流大通河），它們千百萬(wàn)年來(lái)不斷沖刷形成一條橫跨如今甘肅青海的谷底，稱作河湟谷地，由其外延稱作河湟地區(qū)，它東接隴右，西達(dá)關(guān)中，南通巴蜀，北瀕河西走廊。

潘羅支政權(quán)遺址：潘羅支為吐蕃六谷部大首領(lǐng)。相傳唐末五代初從松潘遷徙至河西走廊西部的吐蕃部落，再次遷移至涼州城外的“六谷”，“六谷蕃部”之名逐興。北宋初，涼州吐蕃皆受六谷。由蕃部大首領(lǐng)潘羅支統(tǒng)領(lǐng)，附于宋。景德元年（1004年），潘羅支為西夏王李德明殺死，其弟廝鐸督繼為大首領(lǐng)，1028年，西夏王攻入涼州府，潘羅支政權(quán)解體。

宋真宗咸平四年(1001 年),潘羅支取代涼州土豪折逋游龍缽成為西涼府的最高統(tǒng)治者。這一變動(dòng)并非武力爭(zhēng)斗所致,而是政治折沖的結(jié)果,北宋王朝是其幕后策劃者。此后,北宋積極聯(lián) 絡(luò)以潘羅支政權(quán)為中心的河西吐蕃系諸部族,以達(dá)到牽制李繼遷勢(shì)力的擴(kuò)張,減輕西北邊防壓力的目的。支持潘羅支政權(quán)的核心力量是者龍十三族,此外還包括由左、右兩廂副使統(tǒng)率的由十八部族構(gòu)成的六谷蕃部,其外圍則是以抵御李繼遷擴(kuò)張為共同目的的大、小吐蕃系諸部族。潘羅支死后,西涼府政權(quán)仍保持著松散的形式,大首領(lǐng)對(duì)各蕃部并非擁有絕對(duì)的權(quán)力。隨著夏宋關(guān)系的改善,西涼府政權(quán)亦逐漸走向衰落。到宋真宗大中祥符八年(1015年)前后,西涼府政權(quán)最終被西夏攻滅。

遺址位于西藏阿里地區(qū)札達(dá)縣托林鎮(zhèn)，9世紀(jì)中葉，吐蕃王朝崩散，部分王室后人逃往阿里，建立了三個(gè)小王國(guó)，其中德祖袞在10世紀(jì)前后建立古格王朝。古格王朝是吐蕃后裔于公元10世紀(jì)初在阿里地區(qū)建立的割據(jù)政權(quán)，是吐蕃分裂割據(jù)時(shí)期實(shí)力較強(qiáng)大的政權(quán)之一，也是藏傳佛教后宏時(shí)期上路弘法的發(fā)源地。王統(tǒng)約延續(xù)至十七世紀(jì)。

古格王宮遺址坐落于今阿里扎達(dá)縣扎布讓區(qū)境內(nèi)，托林鎮(zhèn)西北的象泉河南岸，距縣城19公里。始建于11世紀(jì)前后，面積18萬(wàn)平方米，包括宮殿、寺廟、佛塔等。是西藏最為重要的歷史和宗教文化遺存之一，近年來(lái)出土了大量文物，給后人留下了無(wú)數(shù)珍貴的文物和歷史資料。

古格王朝偏居此地700余年，傳承20余代國(guó)王，距今有1300年的歷史，于十七世紀(jì)滅亡。

2014年10月1日，西藏阿里地區(qū)札達(dá)縣文物局稱，歷時(shí)3年多的古格王朝遺址修繕保護(hù)工程已全面完工。

4、薩迦政權(quán)與元帝國(guó)對(duì)西藏的管轄

 公元1247年，涼州會(huì)晤順利舉行，西藏地方歸順蒙古汗國(guó)。1271年，隨著元朝的建立，西藏正式納入中央政權(quán)的管轄范圍。成為元中央直接管理的一個(gè)行政區(qū)域。

統(tǒng)一西藏之后，元朝中央政府一方面采取“獨(dú)尊一派”的宗教政策，重點(diǎn)扶植薩迦派，建立了政教合一的薩迦 地方政權(quán)；另一方面又將西藏劃分為三個(gè)宣尉司，設(shè)立若干萬(wàn)戶府，由中央專門(mén)負(fù)責(zé)管理西藏事務(wù)的宣政院統(tǒng)一進(jìn)行管理，開(kāi)始對(duì)西藏地方有效行使主權(quán)，并實(shí)施管理。

八思巴因年幼（12歲）隨叔父薩班參加涼州會(huì)晤而得到蒙古王室的關(guān)注，1253年即涼州會(huì)晤后六年，忽必烈在南征大理，駐扎甘肅六盤(pán)山時(shí)派人迎請(qǐng)18歲的八思巴會(huì)晤，八思巴隨即前往并從此追隨忽必烈左右。此后八思巴日漸受到忽必烈的高度信賴和倚重，先后封其為國(guó)師和第一任帝師，具有極高的政治和宗教地位。為推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一和促進(jìn)民族文化交流等方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。

八思巴（1235年－1280年），吐蕃薩斯迦（今西藏薩迦）人。本名羅古洛哲堅(jiān)贊，八思巴是尊稱。蒙哥汗三年，忽必烈從受佛戒。中統(tǒng)元年，世祖即位，尊為國(guó)師，使統(tǒng)天下佛教徒。至元元年，使領(lǐng)總制院事，統(tǒng)轄西藏事務(wù)。六年，制成蒙古新字，加號(hào)大寶法王。十三年還至薩斯迦，為西藏佛教薩迦派第五代師祖。

在扎什倫布寺德欽格桑頗章的壁畫(huà)，描繪了八思巴前往六盤(pán)山覲見(jiàn)忽必烈的歷史故事。

5、明帝國(guó)對(duì)西藏的管轄

明朝中央政權(quán)建立后，通過(guò)遣使召撫和檄換印信的方式，繼承了元朝對(duì)藏族地區(qū)的統(tǒng)治，確立了對(duì)西藏的統(tǒng)屬關(guān)系。

明朝對(duì)西藏的治理，一方面充分利用元朝對(duì)西藏的施政基礎(chǔ)，采取“因其固俗”“隨其自治”的政策，以當(dāng)?shù)厣资最I(lǐng)充任武衛(wèi)機(jī)構(gòu)官員。號(hào)令地方，起到了傳檄而治的作用；另一方面調(diào)整元代治藏政策，施行“高封厚賞”“多封眾建”和“貢市羈縻”等舉措進(jìn)一步密切了西藏與祖國(guó)內(nèi)陸的聯(lián)系，加強(qiáng)了對(duì)西藏地方主權(quán)行使與施政管轄。

洪武十五年（1382年），“故元四川分省右丞刺瓦蒙中遣理問(wèn)高惟善等，處西番打箭爐長(zhǎng)河西來(lái)朝”。洪武十六年，遂“置長(zhǎng)河西等處軍民安撫使。這件于同年頒發(fā)的刺諭，即是對(duì)該地方一位叫“藏卜”的土司的封授，大意是說(shuō)，他去年向朝廷繳納了元朝封授給地的誥敕印信，表示歸順。現(xiàn)在又再次派遣兄弟來(lái)朝見(jiàn)，所以封地為千戶并繼續(xù)管理舊的區(qū)域。

作為管理整個(gè)藏族地區(qū)的行政機(jī)構(gòu)。明朝對(duì)藏族地區(qū)基本上承襲元朝舊制，先后設(shè)置烏思藏、碑朵甘兩個(gè) “衛(wèi)指揮使司”和“俄力思軍民元帥府”，分別管理前后藏、昌都和阿里地區(qū)的軍政事務(wù)。

《明實(shí)錄》記載，明中央于洪武六年（1373年）設(shè)立“朵甘衛(wèi)”，次年升為“朵甘行都指揮使司”，管轄今西藏昌都、青海玉樹(shù)、四川甘孜等地。因刺兀監(jiān)藏曾在洪武時(shí)率先朝貢，被授予朵甘衛(wèi)都指揮使之職，他去世后，其子南葛監(jiān)藏先后兼領(lǐng)朵甘衛(wèi)都指揮使和贊善王職銜。

與元朝相比, 明朝對(duì)西藏的政策具有以下三個(gè)突出特點(diǎn):

一、明朝取消了元朝在宮廷中以西藏宗教領(lǐng)袖為“ 帝師” 的制度。因而, 在明代,元朝那種以“ 帝師” 為首的西藏宗教團(tuán)體在中原政體中享有巨大政治影響和宗教特權(quán)的情況已不復(fù)存在。

二、明朝放棄了元朝在西藏所實(shí)行的那種獨(dú)寵和單純扶持某一教派政治勢(shì)力以作為自己統(tǒng)治和管理西藏的代理人的做法。相反, 明朝在西藏實(shí)行了一種“多封眾建” 的政策, 即對(duì)西藏的各主要教派和地方勢(shì)力首領(lǐng)均予以分封, 并通過(guò)分封以及襲職、替職和例貢等形式使它們各自均直通于中央, 從而與明朝建立直接的政治隸屬關(guān)系。因此, 明朝雖不象元朝那樣是通過(guò)對(duì)西藏地方政權(quán)的直接扶持和支撐來(lái)行使對(duì)西藏的統(tǒng)治和管理, 但從某種意義上說(shuō), 明朝與西藏各教派和地方勢(shì)力所保持的政治聯(lián)系卻要比元朝相對(duì)廣泛得多。

三、假如說(shuō), 元朝對(duì)西藏統(tǒng)治的確立和維持很大程度還是以強(qiáng)大的軍事實(shí)力和隨時(shí)可施加的軍事威脅為后盾, 那么,明朝的情況則截然不同, 明朝非以武力, 而主要是以經(jīng)濟(jì)手段來(lái)聯(lián)系和制約西藏, 并以此作為維系同西藏政治關(guān)系的基礎(chǔ)。

6、清帝國(guó)對(duì)西藏的管轄

清朝建國(guó)之初,即推行“興黃教，即所以安眾蒙古”的政策，承認(rèn)了以蒙古汗王和黃教勢(shì)力聯(lián)合執(zhí)政的甘丹頗章地方政權(quán)，撫綏了蒙古地方；隨后，清中央在“平準(zhǔn)安藏”、“驅(qū)廓安藏”和平定“珠爾墨特那木扎勒之亂”，進(jìn)而穩(wěn)定西藏地方政局的基礎(chǔ)之上，通過(guò)制定完善治藏政策，實(shí)施駐藏大臣制度、金瓶掣簽制度、攝政制度、噶倫制度等治藏措施，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)西藏的治理和管轄。

1727年，清朝設(shè)立駐藏大臣，代表中央監(jiān)督西藏地方行政；西藏與四川、云南、青海的區(qū)界，就是于此時(shí)派員正式勘定的。1721年，清朝中央政府在西藏建立噶倫制度；1750年，再次調(diào)整管理西藏的行政體制，廢除郡王制度，建立西藏地方政府（即“噶廈”），規(guī)定了駐藏大臣與達(dá)賴?yán)锕餐莆瘴鞑厥聞?wù)的體制。1793年，清朝政府就駐藏大臣的職權(quán)、達(dá)賴與班禪及其他大活佛轉(zhuǎn)世、邊界軍事防務(wù)、對(duì)外交涉、財(cái)政稅收、貨幣鑄造與管理，以及寺院的供養(yǎng)和管理等，頒布了著名的《欽定藏內(nèi)善后章程》，共二十九條。此后一百余年，二十九條章程確定的基本原則一直是西藏地方行政體制和法規(guī)的規(guī)范。

7、民國(guó)對(duì)西藏的管轄

民國(guó)時(shí)期，中央政府一如元、明、清三朝，實(shí)行對(duì)西藏地方的治理。1912年中央政府設(shè)蒙藏事務(wù)局（1914年改稱蒙藏院），主管西藏地方事務(wù) ，并任命了中央駐藏辦事長(zhǎng)官。南京國(guó)民政府于1927年成立，1929年設(shè)立蒙藏委員會(huì)，主管藏族、蒙古族等少數(shù)民族地區(qū)行政事宜。1940年，國(guó)民政府在拉薩設(shè)立蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處，作為中央政府在西藏的常設(shè)機(jī)構(gòu)。

8、中華人民共和國(guó)與西藏

1949年，中華人民共和國(guó)成立。中央人民政府根據(jù)西藏的歷史和現(xiàn)實(shí)情況，決定采取和平解放的方針。1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列問(wèn)題達(dá)成協(xié)議，簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡(jiǎn)稱“十七條協(xié)議”），西藏得到和平解放。1965年9月西藏自治區(qū)正式成立。

中午2點(diǎn)過(guò)，我們參觀完博物館離開(kāi)，回到住處休息。