辨證施治與用藥

1997年11月15日

1、八綱辨證實(shí)質(zhì)

  陰陽、表里、虛實(shí)、寒熱乃八綱之辨證。其治則反方向也，寒者熱之，熱者寒之。在陰觀陰，在陰觀陽，其大體也。表實(shí)必里虛，里實(shí)必表虛，此辨證也。標(biāo)本兼顧，陰陽也。退其表則內(nèi)固，行其內(nèi)則表固，其大法也。坐標(biāo)之法，其軸在表，必向里伸之，其軸在里，必向表伸之。表里者，內(nèi)外也。正三亦必負(fù)三，此乃調(diào)功能之法，辨證之法。內(nèi)實(shí)，其能量不能外達(dá)，故表虛。內(nèi)虛，其外部能量不能內(nèi)入，故表實(shí)，此用藥之兵法也。實(shí)則于開，虛則于助，開助得法，其病自愈。開則“輕、辛、苦”之品，助則以“重、酸、咸”之品，此五味變化之道也。人之皮毛肺之所主，行其腠里毛孔，必暄其肺方見功效。運(yùn)行肌肉必舒益脾方可見效，此五臟之所主也。

2、表里兼顧，標(biāo)本同用

    人里有表，病里有表。表者其疏散能量之所，里者主宰運(yùn)動(dòng)能量之中心。表為里之所主、所分布也，里為表之司令，兩者相互為用不可缺一。表者以里調(diào)之，里者以表調(diào)之，內(nèi)外兼顧。肺其活動(dòng)在胸，活動(dòng)在兩肩胛，其肩胛不開胸部不散，背部不發(fā)焉能開乎？該下不下，當(dāng)通不通，水濕運(yùn)行失調(diào)，升清降濁失調(diào)，其脾焉能開乎？不知此法，不知表里關(guān)系，焉能調(diào)其功能？

    標(biāo)本同用，兼顧其鄰。以通為補(bǔ)，何樂不有？眾兵行運(yùn)，能量雜亂，其理難容。急以發(fā)散走其表，肌表者非表也。處處表，處處肌里，不得其理，何以知用藥之樂乎？不通則聚，通則散，疏通則散。即以水道通之，其血脈運(yùn)行之。故開胸以大貝，開背以麻黃、桂技調(diào)合，胸肺積水以杏仁、葶藶而已。能量上通以桔梗、下降以前胡、旁運(yùn)以青皮。

    治心者以心包為主，菖蒲可用也。心包不清焉能心氣舒暢？歸經(jīng)入胃急下之，以檳榔、川軍、枳實(shí)調(diào)之。五臟之病傳經(jīng)，入胃易實(shí)，實(shí)則瀉，瀉之易猛方能見救。二便調(diào)治，以疏通為法。在腎必暄，腰肌必開。腰肌，腎之門戶也，其門戶不開治愈腎病無效。下治上調(diào)，上治下調(diào)，左者右之，右者左之，此能量運(yùn)動(dòng)也。辨證分明，能量運(yùn)動(dòng)要緩，急則亂。故上通調(diào)于肺，桔梗不得超于4g。運(yùn)動(dòng)肝經(jīng)能量柴胡不得超于3g，否則動(dòng)亂形成。

藥物治病，意在調(diào)整人體的能量濃度，人體能量濃度的改變，功能才改變，此乃治病之本。治病者，反其道而行之則愈。知其上而觀其下；知其動(dòng)而觀其靜；知其實(shí)體結(jié)構(gòu)明察空間秋毫，方為調(diào)整人體之妙計(jì)。藥不宜多而要精，方向一致，運(yùn)動(dòng)一致，左右兼顧，寒熱兼顧，走向兼顧，能量、方向、部位要準(zhǔn)。其用藥之法，無非由內(nèi)而外，由外而內(nèi)，里外均衡而已。

3、治癌用藥之法

    治癌之法，宜一推三散標(biāo)本兼治。知其用藥分布，則知其大體。桔梗暄肺，其能量上行；麻黃動(dòng)用肺部能量輻射于毛孔，是開肺之要藥；通其背部加葛根，開則能量外散；調(diào)其內(nèi)臟，白龍、通百草；疏其內(nèi)瘀，大貝、蛇草而已，此治肺癌之法。若水氣過重葶藶籽而已；肺部有水音杏仁而已；痰喘三籽，百部、獨(dú)活、紅丸急用。舌苔黃厚急下之，枳實(shí)、川軍、檳榔緩之，特Ⅰ、Ⅰ號、Ⅱ號、紅丸急用。胃有阻塞但見舌邊發(fā)厚，特Ⅰ、Ⅰ號調(diào)治，兼顧其特Ⅱ號用之；其能量上沖前胡用之，此治肺癌之法。治癌必調(diào)空間場象為主，肺癌者，肺之空間能量積聚也，細(xì)胞物質(zhì)虛，而周圍空間實(shí)也。不調(diào)其場象，何以動(dòng)其根？

    肝者，兩肋疏通之道也。上升，柴胡沖膈膜而過上焦達(dá)于顱；橫向，麥芽、沿膈膜向左疏導(dǎo)以助心；薄荷暄其肝內(nèi)細(xì)胞，開其肝竅不可不知，白龍、通百草主治；若遇毒火過盛，紅丸急開之。川軍先瀉其脾胃實(shí)熱之積，方可有抵擋之勢；知其大便而隨癥施治，干則瀉之，濕則利；在肝以車前子下其肝火，以棗仁助其威力；此乃肝癌治之法也。

食道，動(dòng)其胸部能量運(yùn)動(dòng)，白龍、通百草；暄其中焦，疏導(dǎo)經(jīng)絡(luò)，暢通氣血，特Ⅰ、特Ⅱ號、Ⅰ號，重癥加Ⅱ號，毒火者以紅丸急調(diào)之。

腎，暄其腰肌開通能膀胱。動(dòng)其內(nèi)瘀，能量得通。公英、瞿麥、扁蓄使細(xì)胞開合，清除腎區(qū)濕熱瘀滯，喧騰能量其腎病自愈。調(diào)其氣血，特Ⅰ、Ⅰ號；解其毒火，特Ⅰ、Ⅰ號、Ⅱ號；固其腎臟，特Ⅰ、Ⅰ號、Ⅲ號，此乃治腎癌之法。信息加之、能量用之物質(zhì)方能改變。藥不在多，而在精，望多思之。

解析中醫(yī)基礎(chǔ)理論

1997年11月17日

1、醫(yī)學(xué)的定義

    醫(yī)學(xué)是研究人體生、老、病、死的規(guī)律，實(shí)研究人體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，能量變化的規(guī)律，信息傳遞和接收的方法。應(yīng)用古老的陰陽五行學(xué)說，應(yīng)用傳統(tǒng)式的醫(yī)療方法，以整體觀念和辨證施治為基礎(chǔ)，以自然物質(zhì)轉(zhuǎn)化能量，來改變物質(zhì)的方法，轉(zhuǎn)化物質(zhì)來調(diào)節(jié)人體的健康，稱之為中醫(yī)。中醫(yī)更著重于無形轉(zhuǎn)有形的變化規(guī)律，這是中醫(yī)的氣化作用。在辨證施治過程中，調(diào)整人體功能的正常值，強(qiáng)調(diào)了中庸之道。中者不偏不倚，以中庸之道來調(diào)整人體氣血運(yùn)行，使陰陽平衡來達(dá)到人體的健康。

    現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有以解剖學(xué)、生理、病理為基礎(chǔ)，借助現(xiàn)代儀器和化學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法，以化合物和器械療法，改變物質(zhì)的方法稱為西醫(yī)。在觀察人體的整體變化過程中，應(yīng)用特異思維觀察人體的特異現(xiàn)象，應(yīng)用人體潛能，調(diào)整人體場象，以手勢回照的方法，恢復(fù)人體功能健康，這叫智能醫(yī)學(xué)。智能醫(yī)學(xué)實(shí)中醫(yī)和西醫(yī)的延續(xù)和發(fā)展。

2、揭開中醫(yī)病名

    中醫(yī)病名的由來：中醫(yī)的病名，是指人體物質(zhì)與能量的不正常變化，它在變化過程中，影響某一部位形成了癥狀，以癥狀的綜合分析來命名，這是中醫(yī)病名的基礎(chǔ)。所以，我們稱中醫(yī)病名為標(biāo)，這種變化基點(diǎn)，是以物質(zhì)和能量場象為基礎(chǔ)，所以治病必求于本。應(yīng)該以觀察人體場象的變化、能量的變化，所以人體場象的變化、能量的變化，應(yīng)該為人體疾病的根本。因此，一切病名都屬于標(biāo)象，從標(biāo)找本這是治病的根本方法，治病必求于本。

    治病的原理在于疏導(dǎo)、宣通，人體物質(zhì)的變化和能量的變化（即場象的變化），只有物質(zhì)、能量（場象）的變化，才能使其標(biāo)（病名）發(fā)生根本的變化。故一切病名不要有思維的框框，應(yīng)該打破原有的病名，去尋找病機(jī)，才是調(diào)整人體的根本方法。

3、中醫(yī)學(xué)的辨證觀（陰陽對立統(tǒng)一觀）

    醫(yī)學(xué)承認(rèn)世界和生命的物質(zhì)性，在醫(yī)學(xué)認(rèn)識上，氣是物質(zhì)世界的存在，是最基本的物質(zhì)。而“氣”分為陰陽，在古老的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中說，積陽為天，積陰為地。物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過程中，所輻射出來的能量，輕清者上升就是陽，能量重濁的部分下降就是陰。所以任何物質(zhì)的辨證，都是一分為二的，觀察研究應(yīng)用事物的正負(fù)兩方面，應(yīng)用一分為二的辨證觀，來研究人體的運(yùn)動(dòng)，研究人體物質(zhì)、能量、信息的活動(dòng)，這就是中醫(yī)講的陰陽學(xué)說。一個(gè)物質(zhì)內(nèi)包含了兩個(gè)方面，所以孤陰不生，獨(dú)陽不長。陰和陽都不可能單獨(dú)存在，所以，陰陽學(xué)說就是一分為二的辨證學(xué)說，對立統(tǒng)一相互轉(zhuǎn)化的學(xué)說，就是物質(zhì)能量相互轉(zhuǎn)化的學(xué)說。

    人的精、氣、神，是人體物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過程中的不同層次，由粗轉(zhuǎn)精，由精轉(zhuǎn)精微物質(zhì)的層次稱為精氣神。形神相俱，必須是活生生的形，形有活力，形有神澤，形與淺表意識運(yùn)用靈活，才成為形神相俱。只有形神統(tǒng)一，才能體現(xiàn)形體的生命力，才能體現(xiàn)出生命活動(dòng)的特征，整個(gè)生命才能正常活動(dòng)。

中醫(yī)學(xué)的辨證觀，同時(shí)也體現(xiàn)了一分為二的方法。例如：標(biāo)本緩急，知其標(biāo)必知其本；知其緩必知其急；知其虛必知其實(shí)；知其表必知其里。例如：正治與反治方法，同病異治和異病同治的方法，也是一分為二的辨證法。總之，學(xué)好中醫(yī)的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)的辨證法，必須要應(yīng)用一分為二的方法，來認(rèn)識來辨證，這樣才能隨時(shí)調(diào)整人體的變化。人不是孤立存在的，與大自然是息息相關(guān)的，與大自然的場象變化也是息息相關(guān)的。

所以，研究人體的變化過程中，一定要天人合一，順應(yīng)四時(shí)變化，調(diào)整人的變化，故天人合一是正確的，“六淫”變化與人體是緊密聯(lián)系的。陰陽學(xué)說也同時(shí)是辨證的關(guān)系，是某一個(gè)事物相互對立、相互統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在調(diào)整人體疾病的過程中，必須認(rèn)識到人體的場象變化。

上病下取之，左病右取之，就是表里、標(biāo)本、上下、內(nèi)外的關(guān)系，就是陰陽的關(guān)系。有疰內(nèi)而必形疰于外，是望聞問切依據(jù)，所以陰在內(nèi)陽之守之，陽在外陰之使之，陰平陽秘精神乃治。人體能量的變化，必然牽扯影響到物質(zhì)的變化，物質(zhì)的變化也必然影響到能量運(yùn)動(dòng)。在觀察人體的過程中，知其一必尋其二，知其表必尋其根本，這就是望聞問切的表里關(guān)系。

潛意識處方精要

1997年11月18日

潛淺互學(xué)，淺潛互用

獨(dú)立守神，專心觀幻

用心求之，標(biāo)本兼顧

相互關(guān)照，認(rèn)真求之

方向一致，立點(diǎn)統(tǒng)一

急則急用，緩中有急

知其所主，進(jìn)退兼顧

清者上升，濁者下降

細(xì)胞內(nèi)外，相互均調(diào)

物質(zhì)能量，相互變化

實(shí)而不滿，滿而不實(shí)

宣通疏導(dǎo)，虛實(shí)兼顧

物質(zhì)通便，能量滲透

輕輕一點(diǎn)，萬物即通

揭秘五行生克制化論

1997年11月19日

五行是能量運(yùn)動(dòng)的代名詞。能量運(yùn)動(dòng)規(guī)律必見阻截而生，必見阻截而升，此能量運(yùn)動(dòng)之道也。兩腎在運(yùn)動(dòng)過程中，其能量必然直上輻射，遇脾阻，側(cè)拐之。在阻截的過程中必有交合混化，交合混化的過程中叫做“父”。五行相生為“母”，相克為父。如果腎部能量上升，脾經(jīng)不旺，腎經(jīng)能量沒有脾的能量阻擋，沒有交合混化的余地，它就不能生成新的物質(zhì)來供養(yǎng)肝臟。

所以，人體是一個(gè)混化過程。相生時(shí)推動(dòng)的主流，遇阻相克是混化的基礎(chǔ)。腎部能量上升與脾胃中焦能量相阻，生成變化。向右上方?jīng)_擊肝細(xì)胞則“水生木”也。如果腎部能量不被脾胃部的能量相擊相合，焉能生木？故，土能克水。肝臟能量上升，遇上焦肺部能量阻截，無奈走膈膜之下向左移動(dòng)，形成木能生火的局勢。如果肝臟能量上沖，不與肺部能量相擊，肝臟能量就不能向左移動(dòng)。

人體內(nèi)部能量猶如軍事作戰(zhàn)，遇險(xiǎn)則轉(zhuǎn)。肝臟能量上升與肺相擊，而肺部處于本土之地，必兵馬強(qiáng)勝截?fù)舾闻K，所以金克木。火（心）乃動(dòng)力之主，神明出焉。其能量左下行即與兩腎相濟(jì)，遇阻則生土。故必心腎相交，火不得水不生土也。因火下行與水（腎）能量相擊，生成新的能量物質(zhì)，上升而推動(dòng)脾胃的運(yùn)動(dòng)，故火能生土。肺部能量的運(yùn)動(dòng)，下行則與肝截?fù)襞c火相撞，無奈上行走太陽膀胱經(jīng)，下注兩腎，金能生水。如果沒有木的撞擊，沒有火的撞擊是生不了腎的。所以心火太弱，肺能量太強(qiáng)，其腎必虧。這就是人體能量變化規(guī)律。

肝臟能量太弱，補(bǔ)治于肝臟而不靈，必追究其腎臟，水能生木也，乃不靈，必察其“父”，無父者肝母旺也。脾胃之衰弱首觀其心，次觀其腎，心火下行與腎能量相合，成為命門原火上升生脾，無有此兩項(xiàng)者，脾胃之弱也。肺金能量獨(dú)旺，仍為腎水虧也，不得心火之克，不能化金，此五臟生化之本也。夫如是，五行生化之理也。

    天地萬物，生殺之規(guī)律，養(yǎng)生修道，必懂其法，此天地人之大道也。萬物之生，沒有規(guī)矩不成方圓。生成者，父母之道也，只知五行相生，不知五行相克，非聞也。金、木、水、火、土（五行）為人體能量運(yùn)動(dòng)之代名詞，只談五行變化，此乃紙上談兵，欺世之談，欺人之談，欺己之談。五行運(yùn)動(dòng)，必明人體之理，相生運(yùn)動(dòng)，必觀其內(nèi)在變化，此乃道家之秘訣，五氣朝元也。生成之大道，養(yǎng)生之大道，智能醫(yī)學(xué)之大道，乃能量運(yùn)行之精華也。不懂能量運(yùn)動(dòng)之路線，不懂能量生成變化之法，不知天機(jī)之變，不知人機(jī)之變，焉能看破三界，脫出五行，怪哉，怪哉。

    智能醫(yī)學(xué)通過對人體潛能的研究，發(fā)現(xiàn)了人體內(nèi)能量生成及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而精粹的揭示了古老傳統(tǒng)的五行生克化學(xué)說。五行就是能量運(yùn)動(dòng)的代名詞，正是人體修煉大法，生化大法，用藥大法，此乃天地人之奧妙也。

三焦能量運(yùn)動(dòng)

1997年11月19日

人體能量的運(yùn)動(dòng)，主要在于上焦、中焦、下焦三者之間的運(yùn)動(dòng)。上焦者，法天，能量下行為順，其下行路線：中為任脈；兩側(cè)少陽；后為脊髓內(nèi)壁兩側(cè)空道，其狀如霧。霧清者，能量流通也；其晦暗者，濃度之濁、壓力之高也。濃度高、壓力大，是產(chǎn)生細(xì)胞運(yùn)動(dòng)失調(diào)的原因，故上焦宜清不宜濁。清則能量疏通，濁則能量閉塞。中焦者，法人。漚化食物，轉(zhuǎn)化能量，其能量之狀，如蒸騰之氣。其能量上升，以右側(cè)回流為順，能量自后背翻騰而上，其物下沉。能量蒸騰走空間，其物走管道內(nèi)壁。下焦者，法也。如火山爆發(fā)之狀，突起突落，以沖動(dòng)中焦的能量，如似鍋爐火之動(dòng)也。

命門之處，人體能量之根基也。三焦能量，各有所行，行形不同。下焦能量貫布全身，曰衛(wèi)氣。中焦能量，其物質(zhì)精華也，上升胸部，化赤歸經(jīng)曰營血，中焦乃營血之始也。三焦乃營血之始也，三焦者，上、中、下分之，與后背空道能量運(yùn)動(dòng)有關(guān)。后背空道，猶如九天，匯聚能量，可上可下，直接與各臟腑細(xì)胞空間壓力有關(guān)，此乃人體能量調(diào)整之首選部位。

    腸宜清，不宜濁。清者，能量疏通。濁者，影響五臟六腑、四肢百骸血液之形成，此與通道有關(guān)。能量高度集聚與通道有關(guān)，全身經(jīng)絡(luò)與通道有關(guān)。通道者，調(diào)整人體全身能量運(yùn)動(dòng)之關(guān)鍵也，可升，可降，可塞，可開。藥行其中輕者升，重者則增加內(nèi)部濃度壓力，知其大體，方知智能醫(yī)學(xué)能量運(yùn)動(dòng)之法。知其正常規(guī)律，分析其真正病理病機(jī)，去除病名，解放思想，尋找病機(jī)，方得痊愈之法。

智能醫(yī)學(xué)舌診辨

1997年11月20日

舌分質(zhì)與苔兩辨。苔者，空間能量之辯。質(zhì)者，細(xì)胞物質(zhì)之辯。質(zhì)、苔，物質(zhì)非生存之象。只知無苔，非生化之象也。苔與質(zhì)相合生氣之象也。舌者，心之苗也，五臟之使也，舌為內(nèi)臟信息的窗口，舌分三部與內(nèi)臟一一對應(yīng)之。人之整體可呈象于舌也。

觀舌者，必分三焦察之，舌尖則為上；舌根則為下，內(nèi)系腎根；兩邊內(nèi)屬肝膽；舌中合于土，內(nèi)屬脾胃。舌體瘦小，軟而無力者，細(xì)胞內(nèi)物質(zhì)必缺，舌苔厚膩為空間能量之聚，質(zhì)與苔俱不足者，物質(zhì)能量虧象也。

    觀舌者，查其相應(yīng)部位，知其細(xì)胞內(nèi)外變化，調(diào)整場性均衡，此大要也。舌質(zhì)柔而無力，在體小形，即以物質(zhì)補(bǔ)之，以味厚之品，增加能量，健康3號、特1調(diào)之。舌質(zhì)肥大，軟而濕潤，其水液不得運(yùn)化，以特1、健康1號調(diào)之。若中焦?jié)M悶，與特2合用其效更佳。舌質(zhì)似僵非僵者，其內(nèi)外不貫通也，特1、健康1號用之。其舌滿大，苔厚黃膩，特1、特2、健康1號用之。若已癌變，以紅丸急救之。黃膩而軟，濕熱郁阻，烏梅草不可缺少。舌診之辨，辯其盛衰，方知下藥良機(jī)。明辨質(zhì)苔之變，可知細(xì)胞內(nèi)外之變，調(diào)整細(xì)胞功能，恢復(fù)健康之本。

    大小二便之辨。其干者，急下之，同之，泄之，分離之。便頭干者，其肺部能量不降，胃部能量不下。腹瀉急者，為細(xì)胞內(nèi)部熱力太甚，腹瀉緩之，為細(xì)胞內(nèi)部熱力不足。為醫(yī)不聞二便，不知人體能量正常否？為醫(yī)不懂舌質(zhì)之辯，細(xì)胞內(nèi)外，不知物質(zhì)能量盛衰乎？懂其場性變化，一點(diǎn)即通，此神醫(yī)也。

智能醫(yī)學(xué)治療之法

1997年11月21日

  智能醫(yī)學(xué)以“調(diào)功能，祛其疾”為治療原則。功能者，場性也，動(dòng)其能量，撥一點(diǎn)，動(dòng)其全局；撥一點(diǎn)，疏通全局。中藥治病，非刀、槍、劍、戟也。其細(xì)胞內(nèi)部化合，或細(xì)胞外部混元，輕升、濁降，乃天地之理。故，古人謂肺為華蓋，宣肺則氣機(jī)通達(dá)于下，而，能量上升也。疏肝，能量右升。調(diào)心，能量左動(dòng)。補(bǔ)腎，能量內(nèi)收。

    人之成活，物質(zhì)之活。物質(zhì)之活，能量之動(dòng)也。不動(dòng)其能量，物質(zhì)欲活，非也。能量之動(dòng)，必撞擊而動(dòng)，必以壓力流通而通。人之精華混化者，能量之混化也。五臟六腑，四肢百骸，各吞吐精華，方可成為精華之基礎(chǔ)，非精華也。唯人體空間混化合成，方可成為精華之地，供應(yīng)衛(wèi)氣之所。不言精華之聚，此乃大誤。智能醫(yī)學(xué)，動(dòng)其場性，調(diào)動(dòng)能量，隨觀微空，此乃精華之動(dòng)也，動(dòng)其精華，人之所健也；動(dòng)其精華，明其流動(dòng)之所、懂其撞擊之用、知其撞擊之使，方為處方之能也。味不宜多，量不宜多，以點(diǎn)破面，此乃用藥之法，調(diào)整之法，不可不察。

    太陽區(qū)域，乃五臟六腑之根本，混元變化之父母，生殺、出入之門戶；能量運(yùn)行、交匯、融合、異形變化之場地；能量之升降浮沉、疏散之道，精華之發(fā)源地也。能量之疏通，乃物質(zhì)變化之母也。物質(zhì)變化以能量之變化為依據(jù)。細(xì)胞與空間，人體之三焦，五臟六腑，俱以實(shí)而不滿、滿而不實(shí)為生存條件。物質(zhì)經(jīng)細(xì)胞運(yùn)動(dòng)，游離于細(xì)胞之外，運(yùn)動(dòng)于空間之中，此乃能量也。能量之運(yùn)動(dòng)，清升濁降。

    太陽區(qū)之運(yùn)動(dòng)變化，促使細(xì)胞、五臟六腑、四肢百骸之變化，能量之變化。健康身心，必以物質(zhì)、能量變化為本。人體之生理、生命運(yùn)動(dòng)在于負(fù)熵的再利用，在于熵與負(fù)熵的相互轉(zhuǎn)化，相互變化。欲知其原理，多觀其舌象。舌盈則散之；舌虧則補(bǔ)之；無津則生之，多津則利之。拋開病名之枷鎖，尋求病理之變化，此乃治療之根本方法。

跨出三界脫五行，抵達(dá)修煉圣域

1997年11月21日

    清水、混水同流，有益、無益同在。是非同源，共同前進(jìn)，踏著黑暗，迎著光明，只是一剎那。歷史多么勞累，歷史多么困苦，歷史多么無情，筑就歷史前進(jìn)的銅墻鐵壁是肉體，撒滿歷史道路的是鮮血和淚水。就這樣，一朝一代的更替前進(jìn)！就這樣，一個(gè)世紀(jì)一個(gè)世紀(jì)的更替前進(jìn)！我們每個(gè)人，怎么不聯(lián)想自己的祖先，怎么不展望自己的未來？在這漫長的歷史歲月中，你的思想是否那么平靜？當(dāng)你波動(dòng)的時(shí)候，你是否回想過給你帶來了幸福，還是災(zāi)難？當(dāng)你煩躁起來的時(shí)候，應(yīng)該捫心自問這是為什么？因?yàn)槟銢]有認(rèn)識到，人人都扮演著歷史舞臺(tái)的角色。因?yàn)槟銢]有跳出三界，仍然在五行中迂回，你才有煩悶、憂愁和悲傷的事。

人生旅途，坎坎坷坷，生活總有不平事，想想苦中也有甜，悲歡離合亦如夢，唯有空空是大道。對待人生，處理事事，以是又非是，事事都一樣的態(tài)度，就不會(huì)有煩惱之苦了，你才能跳出三界，你才能夠得到，應(yīng)該得到的大自然的信息，這是大自然的規(guī)律。為什么有的人，一個(gè)時(shí)期內(nèi)修煉層次提高的快？智能開發(fā)的快？一個(gè)時(shí)期又停止不前甚至倒退？這正是繁雜事務(wù)纏繞著你的心，只要你砸掉束縛自己的精神枷鎖，就能脫開五行騰飛在九天，融合于大道。

什么是地獄？煩惱就能引向地獄。什么是天堂？無所謂，什么都無為就能夠走上天堂。  

是非無所謂，名利金錢無所謂，工作婚姻無所謂，干什么都是自己在舞臺(tái)上所扮演的角色，今天你是小生，明天你可能是花旦，這些都無所謂。好與壞都在，矛盾同出。好事可以轉(zhuǎn)化為壞事，壞事有可能成為推動(dòng)事物向前發(fā)展的動(dòng)力。什么事都沒有絕對的好與壞的區(qū)別，它們都在不斷地相互轉(zhuǎn)化。好不是世世代代的好，壞也不是世世代代的壞。我們要辨證地看待事物，只有什么都無所謂，才能無所不為，沖破重重桎梏，順利抵達(dá)修煉圣域。

研究場性和能量理論是我們的根本任務(wù)

1997年11月22日

    在研究智能醫(yī)學(xué)的過程中，已經(jīng)滲透了科學(xué)的辨證，科學(xué)的辨證法與大自然接通，與社會(huì)接通，是今后必然走的道路。這是通過智能醫(yī)學(xué)，通過潛意識科學(xué)走向社會(huì)，走向百科的必由之路。大腦思維不開闊，不解放，不敢于創(chuàng)新前進(jìn)，就會(huì)被今后的社會(huì)所淘汰。二十一世紀(jì)是一個(gè)嶄新的世紀(jì)，它有一個(gè)新的模式、新的方法，在前進(jìn)、在變革。這個(gè)新的模式、新的方法，是人類有史以來所沒有見過的，所沒有應(yīng)用過的，這和我們的智能醫(yī)學(xué)一樣，是嶄新的科學(xué)。

    我們的任務(wù)是研究與常規(guī)醫(yī)學(xué)不同的方法，研究突破各種疑難病癥。以場性的理論，能量的理論，充分認(rèn)識人體的生理、病理，從而治療人體的疾病。二十一世紀(jì)，將是一個(gè)太平的世紀(jì)，是思想競爭的世紀(jì)，是科技競爭的世紀(jì)，是信息發(fā)揮作用的時(shí)代。人的疾病也隨著社會(huì)的變化而變化，所以要以場性理論、能量理論來調(diào)整身體，否則效果不高。由于大自然場性的變化，故很多的疾病，醫(yī)院的儀器是查不出來的，為什么呢？這是能量與場性問題。