所謂君子，言者眾而定論鮮，一語實(shí)難蔽之。《論語》曰：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！庇衷唬骸熬硬粦n不懼”，“謀于道不謀于食”，有“三戒、三畏、三變、九思”……不一而足。亦多言其行而難述其義。愚嘗習(xí)《論語》，且循其意試概之。

夫君子者，人之英物也。身備大德，志于向道。居正思無邪，矜而不爭，群而不黨。無惑、無憂、無懼。尚禮義、行仁善、主忠信、重慈孝。胸懷坦蕩，好學(xué)篤行，恭敬謙下。無求生以害仁，有殺身以成仁。其文武者，勇可奪三軍之氣，文能昭日月之輝。古之屈原、賈生、范公、岳飛，皆其菁萃也。

有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生”。修身立德，倡仁導(dǎo)義，使民得惠，君子之本也。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。五帝、文王篤仁，敬老慈少；湯武奮發(fā)，翦惡除暴；齊桓威烈，尊王攘夷；蜀相殷勤，鞠躬盡瘁……此皆達(dá)之表率。仲尼未彰，杏壇授藝；安石罷職，東山高臥；淵明孤潔，采菊悠然；孟公不第，慨然浩歌……斯為窮之類屬也。至若屈原見逐，懷沙自沉；蘇子久謫，客死異鄉(xiāng)。情雖難堪，而《離騷》、《大江東去》，煌然震爍千古，亦足令后來者自慚矣。以上所舉，皆君子之懿范，名標(biāo)汗簡，百代不衰。是故君子雖不能聞達(dá)，志不得伸，郁結(jié)中腸，亦未見自輕也。

貧而乏，人之不堪甚矣。富且繁，人莫不愛之。然則君子安貧，乃自重也，非力所不能逮。何故邪？“不以其道得之不處也”。君子愛財，取之有道。取之不義，禍亦俱至。虞貪晉賄，其國遂滅；沈宋諛主，終履顛沛；和珅暴斂，白練懸首。故陶潛瓶無貯栗，亦不為五斗米折腰；太白負(fù)萬卷之才，不媚中涓以圖進(jìn)，此乃君子固本，不貪一時之利爽而欲留萬世之清名也。

然則君子安貧邪？固貧邪？君子安貧而不固貧也。君子人之麟鳳，德而有能，橫絕當(dāng)時。易曰：“飛龍在天，利見大人”，所謂者時也。君子藏身巷閭，蟄伏田野，待時而舉。伊尹隸人，呂尚屠輩；蕭何微吏，諸葛耕夫。一朝得遇明主，鳳翔九天?？v時運(yùn)不濟(jì)，退而結(jié)廬躬耕，種梅養(yǎng)鶴；寄意山水，盡收風(fēng)月；陶然忘機(jī)，無俗務(wù)蹇足，亦能養(yǎng)心明志，不為流惡所污。故君子能安貧而樂道也。