文/麥穗老師

迄今，筆者執(zhí)教杏壇已有20多個(gè)年頭；期間，我一直“貼著地面行走”，從事過八年的中學(xué)語文教學(xué)，其后又轉(zhuǎn)從現(xiàn)在的小學(xué)高段語文教學(xué)。在20多年工作實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)：在不同的地域、不同的年級、不同的班級里，總有那么一部分學(xué)生不喜歡作文，甚至“怕作文”，這些學(xué)生每每提起作文，總是緊鎖眉頭、咬斷筆頭或“擠牙膏”般“逼”出些空洞干巴的言語內(nèi)容；并且我還發(fā)現(xiàn)有些“怕作文”的學(xué)生的其他學(xué)科的成績還很優(yōu)秀；可見，這些學(xué)生之所以“怕作文”并不是智力使然，而是另有原因。

寫作能力是一個(gè)人語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，也是學(xué)生適應(yīng)未來生活的基本能力。“怕作文”反映了我們當(dāng)下語文教育、學(xué)校教育的缺陷，也透露出學(xué)生人格發(fā)展的不健全。著名作家莫言在2013年瑞典學(xué)院諾貝爾文學(xué)獎頒獎大會上做了著名的演講：講故事的人。我仔細(xì)研讀作家的“故事”，并“以古觀今”，對照當(dāng)下學(xué)生的生活、作文現(xiàn)狀，我覺得造成現(xiàn)在一些“怕作文”的緣由主要有以下幾條：

一、當(dāng)下的學(xué)生沒有作文的生活基礎(chǔ)。

生活是寫作的源泉。從故事中，我們不難發(fā)現(xiàn)作家莫言在農(nóng)村老家生活了20多年，生活于社會的底層，并長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對高密東北鄉(xiāng)的生活有獨(dú)到的體驗(yàn)；再加上社會上說書人、爺爺奶奶的等傳奇故事更豐富了莫言的寫作素材。可是，我們再來審視一下中小學(xué)生的生活，真是單調(diào)而乏味，似乎孩子除了吃、喝、拉、撒之類的生理生活以外，再就是“機(jī)械地做題、做機(jī)械的題”，聽老師講課和做題似乎成了孩子生活的主要內(nèi)容；這樣久而久之，學(xué)生的頭腦逐漸變得呆木、沒有審美能力和審美情趣，即使節(jié)假日隨父母外出游玩，也多是走馬觀花、打發(fā)時(shí)間而已，更缺少生命個(gè)體與自然神韻的心靈鍥合。巧婦難為無米之炊，缺少了生活基礎(chǔ)，學(xué)生不害怕作文才怪呢？

二、現(xiàn)今的學(xué)生沒有寫作的醞釀時(shí)間。

正常的日常寫作是需要時(shí)間的醞釀作保證的。主題的提煉、素材的搜集、結(jié)構(gòu)的統(tǒng)籌、表達(dá)技巧的選擇等寫作要素、環(huán)節(jié)都需要一定量的時(shí)間在作保證；寫作能力的提高不是一蹴而就的，而是一個(gè)在實(shí)踐練筆過程中慢慢體悟、漸漸發(fā)展的過程，這個(gè)過程也同樣是一個(gè)長期積累、自主發(fā)展的過程。故事告訴我們，作家莫言生活雖然清苦，但同時(shí)卻是自由的，給他體悟生活、理解人情、想象構(gòu)思提供了大量的時(shí)間；可是，當(dāng)下，中小學(xué)生毫無自主權(quán)利，“自己的時(shí)間不做主”，卻被習(xí)題無償?shù)卣加辛?，學(xué)生們就這樣長期地在家長、老師的役使下，機(jī)械地干著干那，沒有時(shí)間去對思考生活、體悟事理，從而使學(xué)生們不能夠深刻認(rèn)識客觀世界，僅能做一些“表面性”文章，難怪孩子們的寫作能力很難得到有效提高。

三、當(dāng)前的學(xué)生缺少寫作發(fā)表的興趣愛好。

寫作本是寫作者心靈的自然訴求，是思想感情的物化，是思想情感的自然表達(dá)。寫文章就是讓更多的看的。興趣是最好的老師，寫作是需要興趣做導(dǎo)向的。作家莫言從小就喜歡聽故事、評書，并喜歡把故事說給他人聽，這樣既鍛煉了自己的口才，有豐厚了寫作積淀，還深化了思想認(rèn)識，為日后的寫作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。再看看我們學(xué)校的學(xué)生吧——課堂上，即使你有故事要說、有話要講，也要聽從老師安排的，不能想怎樣說就怎樣說，許多時(shí)候，老師是不讓你說的，因?yàn)槟闶菍W(xué)生，就應(yīng)該服從老師，在那里默默地聽講；久而久之，學(xué)生的表達(dá)自我的愿望、興趣就完全消失殆盡了；并且當(dāng)下的教育更很少有老師為了增強(qiáng)學(xué)生寫作的興趣而輔導(dǎo)學(xué)生寫文章投稿的?，F(xiàn)今，許多孩子不喜歡寫作文，這也許是其中的原因之一吧！

四、當(dāng)前的學(xué)生找不著寫作的門徑方略。

俗話說：老師領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。莫言的老師就是她的母親，他的像他母親一樣的家鄉(xiāng)女性，是爺爺奶奶，是社會上的說書人、家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親；他們通過活生生的實(shí)例告訴莫言什么是故事的神奇，讓他知道了什么是人世間的真、善、美，更啟發(fā)他怎樣去精彩地表述自己的故事。“老師”的引領(lǐng)，再加上莫言自身的“修煉”，就成就了自己寫作的輝煌?？墒牵?dāng)下的中小學(xué)生就沒有這么幸運(yùn)了，他們遇到的語文老師、生活老師大多是為“分”而教的，不能提高考試分?jǐn)?shù)的內(nèi)容是從來不講的，課上，分析段意、概括內(nèi)容，嚼來嚼去，肢解分析；課下，機(jī)械識記、習(xí)題鞏固。在這種情況下，孩子們一直摸不著寫作的門徑，一直在門外徘徊，也難怪許多孩子不會寫作、怕寫作。

五、如今的學(xué)生缺少必要的寫作發(fā)酵、提升的文化積淀。

“腹有詩書氣自華”，倫理學(xué)告訴我們：每個(gè)人既是自然的人，也是社會的人、文化的人。文化孕育著生命個(gè)體，是一個(gè)人生存、發(fā)展的根基所在，是一個(gè)人澄澈思想認(rèn)識、提高思想覺悟、發(fā)展寫作能力、不斷走向卓越的導(dǎo)向力量。莫言生活的地方是蒲松齡的家鄉(xiāng)，有個(gè)良好的文化根基；鄉(xiāng)鄰們也一直秉承著淳樸、善良的先民遺風(fēng)，高密東北鄉(xiāng)獨(dú)有的自然風(fēng)情在作家的身上烙下了深深的印痕。許多作品都包含著作家獨(dú)有的文化基因?？墒牵?dāng)下的中小學(xué)生似乎與土地失去了聯(lián)系、與文化沒有了關(guān)系，整天生活在水泥鋼筋林立的世界里，哪有文化熏陶可言?。侩m然許多學(xué)校均開設(shè)著經(jīng)典誦讀等傳統(tǒng)文化科目，但是學(xué)生所接受的文化熏陶僅限于字面理解和機(jī)械記憶，是為了應(yīng)付檢查、單純地背誦給領(lǐng)導(dǎo)聽的，而缺少實(shí)實(shí)在在的生活體驗(yàn)；再加上外來糟粕文化的肆意侵入，更使得學(xué)生僅有的一點(diǎn)文化基因發(fā)生了偏移。一次，一個(gè)老師到另一個(gè)學(xué)校借班上課，問班里三年級的學(xué)生四大文明古國是哪幾個(gè)國家，萬萬沒想到，孩子們紛紛回答“美國”、“韓國”……老師無語。