現(xiàn)代人學(xué)中醫(yī)都感覺(jué)特別難，中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)了五年，研究生上三年，博士生再上三年，按理說(shuō)該是高水平的中醫(yī)了吧！可事實(shí)上，他們畢業(yè)以后，連個(gè)最基本的方子都開(kāi)不出來(lái)，更不要說(shuō)療效了！民間中醫(yī)也是一樣，除了掌握了幾個(gè)偏方之外，沒(méi)有幾個(gè)中醫(yī)象過(guò)去的中醫(yī)那樣，象一個(gè)全科醫(yī)院那樣治病救人。

那么中醫(yī)到底難在哪呢？讓大師給你講一講就知道了！

首先，中醫(yī)是建立在對(duì)大自然最普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)之上的，如果你認(rèn)識(shí)不到這個(gè)規(guī)律，你根本就不可能理解中醫(yī)?，F(xiàn)代人不理解中醫(yī)，根源就在于此，迷信西方科學(xué)，否定必然性規(guī)律的存在，連規(guī)律都不要了，再認(rèn)識(shí)中醫(yī)就覺(jué)得難了！

很多人可能會(huì)說(shuō)，西方科學(xué)揭示了物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的規(guī)律，是很科學(xué)的！但我要說(shuō)的是，這個(gè)規(guī)律根本不是大自然最普遍的規(guī)律，因?yàn)槿f(wàn)物分解到最后都是同一種更基礎(chǔ)的東西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子，真正的自然規(guī)律只可能是一個(gè)無(wú)形無(wú)象、無(wú)所不在的原理，你靠精密儀器是認(rèn)識(shí)不到的，唯有靠哲學(xué)的思辨。西方科學(xué)拋棄了真正的哲學(xué)，當(dāng)然是認(rèn)識(shí)不到這個(gè)規(guī)律的。不信的話你可以任何一個(gè)科學(xué)家：決定人的自然規(guī)律是什么？看看誰(shuí)能夠回答上來(lái)！

中醫(yī)學(xué)很早就揭示了這個(gè)規(guī)律，它就體現(xiàn)在氣理學(xué)說(shuō)當(dāng)中。氣即氣一元論，它揭示了物質(zhì)的基礎(chǔ)——萬(wàn)物都是由同一種生命之流（氣）匯聚而成的；理即陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)， 它用統(tǒng)一的一種物質(zhì)（氣）有序（陰）和無(wú)序（陽(yáng)）變換的規(guī)律解釋了自然界的一切現(xiàn)象。有點(diǎn)眼光的人一眼就可以看出來(lái)，這其實(shí)是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律，因?yàn)槲镔|(zhì)從無(wú)序（陽(yáng)）向有序（陰）轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，從有序（陰）向無(wú)序（陽(yáng)）轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡。自然界的一切都是呈系統(tǒng)的，因此，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)就是對(duì)大自然最普遍規(guī)律的揭示，人是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)系統(tǒng)，當(dāng)然也嚴(yán)格地遵循著這個(gè)規(guī)律，中醫(yī)學(xué)就是建立在對(duì)這個(gè)規(guī)律的把握之上的。

其次，真正的自然規(guī)律是一個(gè)無(wú)形無(wú)象、無(wú)所不在的理，你是從任何書(shū)本上都學(xué)不到的，你要想正確地認(rèn)識(shí)它，唯有靠哲學(xué)的思辨。不過(guò)，哲學(xué)不是想出來(lái)的，而是從苦難中悟出來(lái)的。古代人生活艱難，哲學(xué)思維非常發(fā)達(dá)，而現(xiàn)代人生活富裕，哲學(xué)思維急劇倒退。因?yàn)槲ㄓ锌嚯y才能夠讓你深刻地領(lǐng)悟到?jīng)Q定人的自然規(guī)律的存在，象現(xiàn)代人這樣，把自己當(dāng)成是上帝，對(duì)自然界指手畫(huà)腳，當(dāng)然不可能領(lǐng)悟到這個(gè)規(guī)律的存在。

在中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)習(xí)中醫(yī)，你學(xué)到的只是一些死的中醫(yī)知識(shí)，如果你想要把它們有機(jī)地組織起來(lái)產(chǎn)生價(jià)值，就必須掌握中醫(yī)的靈魂——自然規(guī)律?？墒?，現(xiàn)在的中醫(yī)教育基本上都已經(jīng)西化，而西方科學(xué)一直否定必然性規(guī)律的存在，如果你迷信西方科學(xué)，不相信決定人的自然規(guī)律的存在，就等于把中醫(yī)的靈魂弄丟了，一個(gè)沒(méi)有靈魂的中醫(yī)當(dāng)然是行尸走肉。

其三，即使你領(lǐng)悟到了自然規(guī)律，要掌握它的精髓也很難。因?yàn)檫@個(gè)規(guī)律不是死的東西，而是一種必然性關(guān)系的揭示。用一句最簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)，就是整體決定局部的規(guī)律。在這里，整體在變，局部也在變，但整體決定局部的規(guī)律永遠(yuǎn)不會(huì)變。也就是說(shuō)，你要想使局部不斷能夠順應(yīng)整體的變化，保持自身的秩序，就必須根據(jù)整體的變化和局部的變化不斷調(diào)整，尋求一種動(dòng)態(tài)的平衡。這樣的難度如果沒(méi)有豐富的經(jīng)驗(yàn)是不可能實(shí)現(xiàn)的。

中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生以理論教導(dǎo)為主，以為可以象西醫(yī)那樣，死記硬背一些東西，再按照這些標(biāo)準(zhǔn)熟練操作就可以當(dāng)一個(gè)好中醫(yī)了，這就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。原因很簡(jiǎn)單，人體不是一個(gè)模子里刻出來(lái)的機(jī)器，而是一些具有不同體質(zhì)偏性的個(gè)體，治法是因人而宜的，根本找不到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)操作。因此，這種方法教出來(lái)的中醫(yī)除了會(huì)西醫(yī)的那一套——病藥的機(jī)械對(duì)應(yīng)，就再也沒(méi)有什么了！雖然有時(shí)也會(huì)瞎貓碰上死耗子治好一些病，但絕大多數(shù)疾病他們是治不好的，療效也極差。

相對(duì)而言，民間中醫(yī)是從臨床中學(xué)出來(lái)的，這使他們更容易領(lǐng)悟那個(gè)萬(wàn)物都遵循的規(guī)律，也更容易理解辯證論治的精髓，因此，他們的中醫(yī)臨床水平往往都要比那些中醫(yī)藥大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生要強(qiáng)。

其四，中醫(yī)的關(guān)鍵是精確診斷，精確用藥。而現(xiàn)在中醫(yī)診斷缺乏標(biāo)準(zhǔn)，中藥藥性也缺乏標(biāo)準(zhǔn)，這就出現(xiàn)了中醫(yī)上各說(shuō)各有理的情況，面對(duì)同一個(gè)病人，各個(gè)中醫(yī)診斷結(jié)果不同，治療方法也完全不同，不知道誰(shuí)的更準(zhǔn)確。相對(duì)來(lái)說(shuō)，臨床經(jīng)驗(yàn)越多，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)越豐富，臨床也更接近實(shí)際，臨床越少，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)越少，臨床離實(shí)際越遠(yuǎn)。

現(xiàn)在的中醫(yī)教育，分科極為嚴(yán)重，中醫(yī)理論和中藥是機(jī)械分開(kāi)的，往往醫(yī)不懂藥，藥師不懂醫(yī)，這樣的結(jié)果當(dāng)然中醫(yī)的療效低下。更重要的是，中醫(yī)治病方法豐富多樣，而每一種都有自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，比如，情志病往往要用情志療法， 有些病有針灸療法最快，有些病非用中藥不可。如果你只會(huì)某一種治法，當(dāng)然中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)就發(fā)揮不出來(lái)。

其四，中醫(yī)治病要因人、因時(shí)、因地，因人就是一個(gè)人的體質(zhì)偏性，因時(shí)就是四時(shí)變化， 因地就是根據(jù)病人的生存環(huán)境。因此，一個(gè)好的中醫(yī)，需要的知識(shí)量巨大，不懂要懂天文、地理，而且還要懂那么多診斷方法，那么多中藥和經(jīng)方，最重要的就是要領(lǐng)悟自然之理，懂得辯證論治。現(xiàn)代人都偏科嚴(yán)重，知識(shí)面偏于一域，當(dāng)然要成為一個(gè)好中醫(yī)難上加難。

可以這樣說(shuō)，要成為一個(gè)好的中醫(yī)真的很難，不過(guò)，要成為一個(gè)一般的中醫(yī)則容易得狠，你知道了人的體質(zhì)偏性就可以搞養(yǎng)生，你了解了中藥，就可以遣方用藥，你掌握了一門專業(yè)的技法，就可以獨(dú)擋一面。但這樣都有一個(gè)前提，那就是學(xué)醫(yī)首要明理，只有理明了，學(xué)中醫(yī)才能夠明確的方向，學(xué)起來(lái)才輕車熟路。