如果要從以袁黃為中心去考察古人的慈善事業(yè)如何做的話，我認為這種方式就是“勸善”！“著書立說去勸善”！而且這種方式對后世的影響力十分巨大。

袁了凡

慈善事業(yè)，是任何時代都不可或缺的社會暖流，正因為這股暖流的存在，天地的正能量生生不滅。今日如此，古人如此。在古代，特別是明末，關于慈善事業(yè)做的最為典型，起到的影響作用最大的代表莫過于袁黃袁了凡。

袁黃（1533年—1606年），初名表，后改名黃，字慶遠，又字坤儀、儀甫，初號學海。了凡先生在他的前半生，因雖滿腹才華，卻屢屢不得志，郁郁寡歡中，后來識得棲霞山的云谷禪師，因此，在云谷禪師的點化下立志改過遷善，從此改名“了凡”，人稱袁了凡。

袁了凡和云谷禪師

下面我們還是以袁了凡的名字作為袁黃的稱呼更合文理。

提到慈善事業(yè)，在中國古代慈善事業(yè)上，袁了凡以自己一生切身通過修善立德的方式，從而達到真正的改變命運，為世人楷模。同時，袁了凡還是我國古代迄今為止，為世人所知的第一位具名的善書作者，所作善書《了凡四訓》，是在袁了凡辭官歸鄉(xiāng)之后，以自己一生修德造命的案例來勸導自己的兒子袁天啟，要“摒棄浮躁，懂得修身立命，命自我造的道理”所作。

了凡四訓

《了凡四訓》這本善書，確切來說應該屬于一部家訓，整體內容總共分四篇：《第一篇：立命之學》、《第二篇：改過之法》、《第三篇：積善之方》、《第四篇：謙德之效》，其中融匯了道教哲學中“人的先天命運是可以算定的”，又融通了佛教佛理的因果說“人生的命運是可以通過修善來改變的：即極善之人可改運（改好），極惡之人可改運（改壞）”，又滲透了儒家忠君愛國也是一大善業(yè)的思想。三教融通來勸導世人改過遷善、種德立命、修身治世，從強調“治心”入手，提倡以記“功過格”的方式進行自我督導來實現(xiàn)修身立命之法。

對袁了凡慈善學說的研究

這一方法，自從《了凡四訓》這本善書問世后，被眾多人推崇，當時在社會上十分流行，以至于今天這種自我督導的修善方式仍然不為過時，效仿者眾。

袁了凡紀念館開館

總之《了凡四訓》這部書，不但勸人向善，還教會世人許多安身立命的道理。

下面，我們摘錄部分《了凡四訓》精彩語句以饗讀者：

1、人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)？但惟凡人有數(shù)，極善之人，數(shù)固拘他不定，極惡之人，數(shù)亦拘他不定。

2、福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之。

袁了凡（右）

當然，關于了凡四訓的具體內容，在此無法逐字逐句去論述，各位如果比較感興趣，推薦可以自己去閱讀，比如網絡的電子版，同時也有各國學館、寺廟結緣善書處，基本都有《了凡四訓》這本善書在流通。總之，人一心求善，此書不難獲得。如果您有時間能夠定下心來慢慢將其從頭至尾去品讀，相信必會開卷有益，您也會和了凡先生一樣，至少對自己的人生命運也會處之泰然，不再盲從、憂愁、迷信。

袁了凡塑像

明末，以袁了凡為中心的慈善事業(yè)，這種通過著書立說來“勸善”的慈善方式，不僅對明末以后江南地區(qū)的民間慈善事業(yè)起到了思想指導作用，也對清代以至以后的善書編撰起到了啟蒙作用。實在是開歷史之先河，后世功德無量。