接著講一個(gè)中國(guó)古代圓夢(mèng)的故事，夢(mèng)是熟睡的時(shí)候心神或者是魂魄對(duì)外界的一種感應(yīng)，這種感應(yīng)對(duì)將來(lái)有一種提示和預(yù)測(cè)的功能，這種很玄，看不見(jiàn)摸不著的存在。里面有一個(gè)很有名的成語(yǔ)叫“病入膏肓”.這是在正史上明確記載的故事，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，山西晉景公的一個(gè)故事。趙氏孤兒就是晉景公把他的一個(gè)忠臣姓趙的滿門抄斬，但是趙家有兩個(gè)門客，分別挺身而出，一個(gè)貢獻(xiàn)出自己的親生兒子，令一個(gè)貢獻(xiàn)出自己的生命，留下了趙家這么一個(gè)孩子，但是害人的人也不得好死，他害死趙家以后，自己做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了一個(gè)惡鬼突破了他的門，踹了他的墻就來(lái)抓他索命，他就嚇醒了，出了一身冷汗，就讓他的一個(gè)巫師桑田巫來(lái)圓夢(mèng)，桑田巫占卜以后說(shuō)：“您吃不到今年下來(lái)的新麥子”他不信，請(qǐng)秦國(guó)很有名的大夫伊和，在大夫來(lái)到之前，晉景公就做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)兩個(gè)庶子（罵人話，小子）就在他身體里面出現(xiàn)兩個(gè)小人，一個(gè)說(shuō)，秦國(guó)要來(lái)一位很高明的醫(yī)生叫作伊緩來(lái)了（兩個(gè)有名的大夫一個(gè)叫作伊和，一個(gè)伊緩），我們趕緊跑吧，另外一個(gè)小孩說(shuō)，嗨，我們住的這個(gè)地方是居膏之下，肓之上，針之不及藥之不到，其奈我何？晉景公醒來(lái)，夢(mèng)境歷歷在目。第二天，伊緩就來(lái)了，一號(hào)脈，說(shuō)您這個(gè)病我沒(méi)有辦法了，因?yàn)椴∫呀?jīng)到肓之下，膏之上。晉景公說(shuō)診斷太高明了，跟我做的夢(mèng)一模一樣，厚禮送客。過(guò)幾天麥子下來(lái)做了饅頭叫桑田巫來(lái)，給桑田巫看，要吃的時(shí)候突然肚子疼，上廁所掉到茅坑死了。

中醫(yī)認(rèn)為：肉質(zhì)的心臟為心包，包裹心臟的那層脂肪叫膏肓。白的是膏，黃的是肓。母的螃蟹蟹黃，公的打開(kāi)蟹白。

識(shí)一個(gè)字：心。沒(méi)有肉月邊，心不是肉做的。有形的心為心包，又叫心主。心臟病為心包病，精神錯(cuò)亂為心病。中國(guó)人要識(shí)這個(gè)心字，心：無(wú)形的，指人的精神、心理、情緒、情感的活動(dòng)。這么懸的東西怎么把握？請(qǐng)心理醫(yī)生？勸勸，想開(kāi)點(diǎn)？端正世界觀？不對(duì)，這些都是動(dòng)的理性的東西，動(dòng)的是意志思想這些后天的東西。許多抑郁癥病人說(shuō)丈夫好，掙錢多，不搞二奶，孩子爭(zhēng)氣，都上大學(xué)了，自己工作也好，但是我不高興。怎么可能？前面說(shuō)了那么多說(shuō)的是后天的意，后邊說(shuō)的不高興說(shuō)的是心，這就是她自己跟自己打架呢。區(qū)別心和意的最簡(jiǎn)單方法是，你是做給別人看還是做給自己看。穿高跟鞋是為了讓別人看好看還是為了舒服。做夢(mèng)是給自己看還是給別人看。夢(mèng)很重要，因?yàn)樗砹艘环N本心，不是裝出來(lái)的。再一個(gè)例子，丈母娘選女婿標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)什么---意，比如收入房子車子，女兒動(dòng)的是心，有沒(méi)有感覺(jué)，有沒(méi)有心頭撞鹿，怦然心動(dòng)的感覺(jué)?？墒沁@世界上的事就是稱心的不如意，如意的又不大稱心，既稱心又如意的少之又少。讓丈母娘看對(duì)眼的人，reasonable man，閨女不動(dòng)心瞅著沒(méi)感覺(jué)，讓閨女愛(ài)得死去活來(lái)的人丈母娘又看不上這窮小子。最后你是隨心還是隨意呢？隨了意的人就是將來(lái)找我看病的人，有房有車但是不高興，不高興是先天那個(gè)事，順了心可能要吃點(diǎn)苦，但是理性的那些東西將來(lái)都會(huì)有，遲早的問(wèn)題。還有孩子的教育問(wèn)題，家長(zhǎng)是醫(yī)生非要擰著讓孩子去學(xué)醫(yī)，家長(zhǎng)是心理有一個(gè)想學(xué)音樂(lè)的夢(mèng)，非要擰著孩子去學(xué)小提琴，可是他就不觀察一下孩子的天性，最后鬧得讓孩子的心靈扭曲得要死，我治療過(guò)一個(gè)最小抑郁癥8歲，拿刀刺自己的手，刺完可以不拉琴了。所以我們很多人活在自己和自己的打架的過(guò)程中。就像病入膏肓兩個(gè)小人在打架一樣，精神分裂得人他身體會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)人，都是他，在不停的吵架在斗。我治的最奇怪一個(gè)人是他說(shuō)他自己左半邊是男的右半邊是女的，這是一種身心分離。

既然這么是形而上沒(méi)法把握，我們?cè)趺慈グ盐账?？中?guó)人的慧不是智，這不是智力所能研究的達(dá)到的，中國(guó)人體會(huì)到了有這么三個(gè)字：精氣神精炁qì，無(wú)中生有，這個(gè)是個(gè)無(wú)，上面有一點(diǎn)，底下有四個(gè)火，上面一點(diǎn)代表水。神是看不見(jiàn)摸不著，但是你可以間接的去觸動(dòng)它，即觸動(dòng)氣和炁。氣和炁是什么？我們說(shuō)世界是物質(zhì)的，還有后半句，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。誰(shuí)讓物質(zhì)運(yùn)動(dòng)？氣炁。出生以后呼吸空氣，吃乳汁五谷雜糧產(chǎn)生的能量為后天之氣，天生父母給的經(jīng)血化生的是元?dú)?，?xiě)成炁，兩個(gè)氣炁走的路線不一樣?？床灰?jiàn)摸不著但是想影響神，想勸那個(gè)活得不高興或者給他治病，從什么地方下手？高級(jí)的巫師或者醫(yī)師可以通神，他可以跟你坐一會(huì)，看你一言或者跟你聊天，或者念幾句咒語(yǔ)就把你的心神調(diào)過(guò)來(lái)。一般醫(yī)生可以影響氣，神是有能量基礎(chǔ)的，也就是說(shuō)，產(chǎn)生什么樣的情感情緒，取決于有什么樣的氣；如果影響了氣，也就影響了情緒情感，甚至影響了夢(mèng)境！氣的基礎(chǔ)又是什么？來(lái)源于哪里？來(lái)源于有形有質(zhì)的東西。也就是說(shuō)物質(zhì)層面上的東西。中醫(yī)或者道家把它稱為精或者在加一個(gè)字“形”，也就是說(shuō)通過(guò)調(diào)整你的肉體，肉身的結(jié)構(gòu)，包括經(jīng)脈肉皮骨，最重要的我們的東西是精髓。髓是骨子里的東西，變不了的東西。認(rèn)是認(rèn)肉身，識(shí)是能夠感覺(jué)到無(wú)形無(wú)相的東西。比如等閑識(shí)得春風(fēng)面，春風(fēng)看不見(jiàn)但是可以感覺(jué)到。吹面不寒楊柳風(fēng)。天下誰(shuí)人不識(shí)君，非得你這個(gè)肉身過(guò)去大家才認(rèn)識(shí)你么？久聞大名，久聞你的思想，神交已久這叫識(shí)。中醫(yī)建立了一套理論，把人的肉體和它的功能活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，以至于通過(guò)調(diào)形、調(diào)氣，達(dá)到調(diào)神的目的。中醫(yī)通過(guò)調(diào)形調(diào)氣達(dá)到調(diào)神的目的。這是我們中國(guó)人的智慧和偉大之處。

中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)對(duì)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)： 五行學(xué)說(shuō)是怎么把這些有形的東西和它的能量的流動(dòng)以及它所能帶出來(lái)的情緒情感和夢(mèng)境，把它歸類，黃帝內(nèi)經(jīng)有三篇，最重要的是：《淫邪發(fā)夢(mèng)》。外面的不良的因素，包括有形的無(wú)形的刺激到身體以后會(huì)讓人做什么樣的夢(mèng)。中醫(yī)把這些普遍聯(lián)系，以此去分析診斷疾病。

靈樞43《淫邪發(fā)夢(mèng)》黃帝曰：愿聞淫邪泮衍，奈何？岐伯曰：正邪從外襲內(nèi)，而未有定舍，反淫于臟，不得定處，與營(yíng)衛(wèi)俱行，而與魂魄飛揚(yáng)，使人臥不得安而喜夢(mèng)；氣淫于腑，則有余于外不足于內(nèi)；氣淫于臟，則有余于內(nèi)不足于外。

還有兩篇講的是，五臟的虛實(shí)寒熱會(huì)對(duì)應(yīng)產(chǎn)生什么樣的夢(mèng)境。中醫(yī)的五行和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)講的是一種關(guān)系學(xué)。因?yàn)槲覀冎袊?guó)中醫(yī)或道家立論，說(shuō)人是天地的產(chǎn)物，它跟天地就有一種千絲萬(wàn)縷割舍不斷的聯(lián)系，我們的任務(wù)就是認(rèn)識(shí)它們之間的關(guān)系，然后通過(guò)調(diào)整它們之間的關(guān)系來(lái)達(dá)到一種和諧或者平衡。首先歸類，所謂歸類就是把它們背后有共同能量或者神明基礎(chǔ)的東西歸一類。這類東西會(huì)踩著同一個(gè)步調(diào)去跳舞。一個(gè)被觸動(dòng)，這一類都會(huì)被觸動(dòng)，這叫五行。再在這個(gè)基礎(chǔ)上研究這五大類它們之間會(huì)有什么樣的關(guān)系，相生相克。