詞體的藝術(shù)風(fēng)格本是多樣化的。比如人各有體，體自不同，梨各有味，酸甜各異。但就宋詞的整體來(lái)把握，卻不外豪放與婉約兩種傾向。過(guò)去在詞的分派中，往往歸結(jié)為豪放婉約兩派，這有些失于籠統(tǒng)，難以體現(xiàn)不同詞家的藝術(shù)個(gè)性。但若從宋詞整體的風(fēng)格著眼，南、北宋詞風(fēng)迥異，則分別以婉美和豪美概括之，較為符合客觀實(shí)際。北宋詞風(fēng)是由花間南唐延續(xù)而來(lái)的?；ㄩg詞人的創(chuàng)作情況如歐陽(yáng)烔所云：“則有綺筵公子，繡幌佳人遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無(wú)清絕之詞，用助嬌妖之態(tài)?！蹦咸凭嫉膭?chuàng)作情況與花間詞人大體相同，據(jù)陳世修《陽(yáng)春錄序》云：“公以金陵盛時(shí)，內(nèi)外無(wú)事，朋僚親舊或當(dāng)燕集，多運(yùn)藻思，為樂(lè)府新詞，俾歌者倚絲竹而歌之，所以?shī)寿e而遣興也?！?/p>

宋詞婉美意境

據(jù)此可知，詞體的創(chuàng)作的定型，在花間南唐時(shí)已經(jīng)完成：以歌舞場(chǎng)為中心，“綺筵公子”作詞，“繡幌佳人”歌唱并舞蹈，歌詞要求“清絕”。這個(gè)基本形態(tài)至有宋一代三百多年也未曾改變。雖然南宋橫出豪美壯詞，但美女清歌妙舞的情況仍然延續(xù)下來(lái)。北宋婉美詞風(fēng)的表現(xiàn)，我們可以將其概括為：重女音，協(xié)音律，尚含蓄?！?strong>重女音”必然導(dǎo)致詞風(fēng)的女性化。王灼《碧雞漫志》說(shuō)：“今人獨(dú)重女音。不復(fù)問(wèn)能否。而士大夫所作歌詞，亦尚媚，古人意盡矣?！蓖踝剖菑牡烂簿拥慕嵌扰u(píng)當(dāng)時(shí)士大夫“獨(dú)重女音”、“尚媚”這種時(shí)尚的，其意在對(duì)詞體創(chuàng)作女性化的不滿。這種情況在宋詞中也多有反映。即此擇錄兩首可見(jiàn)一斑：

畫堂迥、玉簪瓊佩，高會(huì)盡詞客。清歡久、重然絳蠟，別就瑤席。有翩若輕鴻體態(tài)，暮為行雨標(biāo)格。逞朱唇、緩歌妖麗，似聽(tīng)流鶯亂花隔。慢舞縈回，嬌鬟低亸，腰肢纖細(xì)困無(wú)力。（聶冠卿《多麗·李良定公席上賦》

宋詞豪美意境

和歐陽(yáng)炯《花間集序》所描述的情況相比大體相差無(wú)幾。其中充滿著煽情意味。歌者姿容妖艷，性感味十足；歌聲則美妙如“流鶯”百囀，足以令人神魂飄蕩；環(huán)境則是“詞客高會(huì)”的瓊宴瑤席；舞蹈則是體態(tài)優(yōu)美的女子的“慢舞縈回”。又如，柳永以四首《木蘭花》詞分賦“心娘”能歌善舞，“佳娘”善唱新聲，“蟲(chóng)娘”舞姿風(fēng)流，“酥娘”腰肢裊娜。宋人無(wú)論是士大夫還是市民，對(duì)女性姿容尤其愛(ài)賞，不但要聽(tīng)“流鶯”一般美妙的歌聲，還要觀賞嬌美迷人的體態(tài)姿容。宋代男子非不能歌，他們?cè)谶@種環(huán)境的壓迫下，即使是能歌善歌，也無(wú)人欣賞，絕難通行蘇門弟子李廌在陽(yáng)翟為官時(shí)，就曾有過(guò)一位善謳老翁去拜訪他被當(dāng)面嘲笑戲弄的事情。并寫過(guò)一首很能說(shuō)明問(wèn)題的詞《品令》：

唱歌須是，玉人檀口，皓齒冰膚。意傳心事，語(yǔ)嬌聲顫，字如貫珠。老翁雖是解歌，無(wú)奈雪鬢霜須。大家且道，是伊模樣，怎如念奴。

宋代女性姿容

士大夫?qū)Ω枵摺?strong>模樣”的審美判斷決定著詞體的審美取向。于是大家在創(chuàng)作時(shí)，“不復(fù)問(wèn)能否”，其筆下所流泄著的全都是女郎“模樣”。協(xié)音律則是從“應(yīng)歌”的需要出發(fā)，具體要求則是講究“聲中無(wú)字，字中有音”。沈括對(duì)此作過(guò)具體說(shuō)明：

“有語(yǔ)謂：當(dāng)使聲中無(wú)字，字中有聲。凡曲止是一聲清濁高下，如縈縷耳；字則有喉、唇、齒、舌等音不同。當(dāng)使字字舉本皆輕園，悉融入聲中，令轉(zhuǎn)換處無(wú)磊塊，此謂聲中無(wú)字，古人謂之如貫珠，今謂語(yǔ)之善過(guò)渡是也。如官聲字而曲合用商聲，則能轉(zhuǎn)宮為商歌之，此字中有聲也。善歌者謂之內(nèi)里聲。不善歌者，聲無(wú)抑揚(yáng)，謂之念曲，聲無(wú)含韞，謂之叫曲?！?/p>

古代歌者正在演奏

這是對(duì)歌者的要求，也是對(duì)詞作者的要求。尤其是詞作者在創(chuàng)作時(shí)更要嚴(yán)格審音定字。要使字音與聲音融合得天衣無(wú)縫，不僅講究平仄，更要講究字聲的清濁輕重抑揚(yáng)高下，平上去入韻與唇舌齒喉鼻音皆要一絲不茍，絕不能有澀音拗字，真正達(dá)到“聲中無(wú)字，字中有聲”的要求。沈括的觀點(diǎn)，在李清照《詞論》和張炎《詞源》中被承襲。李清照《詞論》的審美標(biāo)準(zhǔn)十分強(qiáng)調(diào)“歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，說(shuō)到底就是協(xié)音律，她以是否協(xié)律這把尺子批評(píng)晏、歐、蘇詞“皆句讀不之詩(shī)爾，又往往不協(xié)音律”；柳永詞“雖協(xié)音律，而詞語(yǔ)塵下”。張炎更是如此。他說(shuō)：“先人暢曉音律…每作一詞，必使歌者按之，稍有不協(xié)，隨即改正?！彼e《瑞鶴仙》詞為例說(shuō)：“此詞按之歌譜，聲字皆協(xié)，惟‘撲’字稍不協(xié)，（按：詞中有“粉蝶兒，撲定花心不去”句）遂改為‘守’字，乃協(xié)。始知雅詞協(xié)音，雖一字亦不放過(guò)，信乎協(xié)音之不易也。”

宋詞唯美意境

可見(jiàn)，宋人作詞對(duì)聲韻音律要求的嚴(yán)格程度。聲韻音律的要求大大強(qiáng)化了歌詞的音樂(lè)效果，也成為詞作者是否“當(dāng)行本色”的恒定標(biāo)準(zhǔn)，所以東坡那關(guān)西大漢、天風(fēng)海雨式的豪詞作被指責(zé)為“要非本色”或“不協(xié)音律”或“教坊雷大使舞”便不足為怪了。也由于“獨(dú)重女音”的時(shí)代風(fēng)尚所使，聲韻音律的要求也必然向“語(yǔ)嬌聲顫”的女性“靠攏”，要柔婉和諧、軟媚香艷為美，達(dá)到歐陽(yáng)炯所稱道的“名高白雪聲聲而自合鸞歌；響遏行云，字字而偏諧風(fēng)律”的審美要求。尚含蓄也是從歌詞女性化的特定要求出發(fā)。女子表達(dá)，自有一種欲言又止、欲說(shuō)還休的態(tài)度。不可太淺露，淺露則近俗；只須留余意，半吞半吐則典雅。故歷來(lái)論詞者都把曲折含蓄作為詞體審美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)?！?strong>詩(shī)尚諷諭詞貴含蓄?！彼坪醭蔀楹饬吭?shī)詞分界的又一標(biāo)準(zhǔn)。歷來(lái)詞論家無(wú)不強(qiáng)調(diào)詞的含蓄特性。

宋詞淺露的意境

沈祥龍說(shuō)“含蓄無(wú)窮，詞之要訣。含蓄者，意不淺露，語(yǔ)不窮盡，句中有余味，篇中有余意，其妙不外寄言而已?！庇终f(shuō)：“詞貴意藏于內(nèi)，而迷離其言以出之，令讀者郁伊愴快，于言外有所感觸?！焙钪?，是將正意約略表說(shuō)甚或不加表說(shuō)只在景物意象中潛藏，形成煙水迷離“似花還似非花”之情狀，使讀者從中去領(lǐng)會(huì)、去感觸作者的本意。為達(dá)此境界常常是借景言情寓情于景，或干脆詠物寄托。這些特征，在詩(shī)中也間或有之但詩(shī)之與詞之境界自有不同。詞體似專為“風(fēng)云氣少，兒女情長(zhǎng)”者而設(shè)立，所以往往寫一些凄楚哀怨、纏綿悱惻、非愁即淚、香軟斂艷、傷離怨別等內(nèi)容。而這些內(nèi)容更符合女性發(fā)揮。從而形成詞之含蓄有別于詩(shī)的特殊內(nèi)質(zhì)。

兒女情長(zhǎng)意境

如秦觀《八六子》寫離別相思之情，中有“那堪片片飛花弄晚，蒙蒙殘雨籠晴。正消凝、黃鸝又啼數(shù)聲”句，就把抒情主人公完全置于春歸花落的暮春晚景之中去感受。分明是風(fēng)吹落花、亂紅飛舞的殘景，卻說(shuō)成飛花在嬉弄著晚風(fēng)；分明是陰雨連綿，景象凄迷，卻說(shuō)成是細(xì)雨籠罩住了晴空。用一個(gè)“弄”字和一個(gè)“晴”字，再加上似乎無(wú)關(guān)宏旨的黃鸝啼鳴勾起的無(wú)限心事，使?jié)摬赜谛牡妆緛?lái)幽細(xì)纏綿的傷感也變得隱約悠渺起來(lái)，在淺語(yǔ)輕言中留有深意。馮煦論秦觀詞云：“少游以絕塵之才，早與勝流，不可一世。而一謫南荒，遽喪靈寶，故所為詞，寄慨身世，閑雅有情思，灑邊花下，一往而深，而怨悱不亂，悄乎得小雅之遺。后主而后，一人而已?！边@看法是很深刻的。我們雖還不能斷定秦觀“飛花弄晚”、“細(xì)雨籠晴”是否有“寄慨身世”之意，但含蓄幽渺、思致深婉這個(gè)特點(diǎn)卻體現(xiàn)得非常突出。

宋詞唯美意境

王國(guó)維指出：“詞之為體，要眇宜修，能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言，詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)?！彼^“言長(zhǎng)”，主要還是指詞在語(yǔ)言表現(xiàn)上體現(xiàn)出曲折含蓄、精細(xì)足以令人回味的言外之意。但王國(guó)維所論還是有些籠統(tǒng)。繆鉞先生對(duì)詞體特點(diǎn)有過(guò)四點(diǎn)精辟而又具體的概括：一曰其文小，二曰其質(zhì)輕，三曰其徑狹，四曰其境隱。他在分析“其境隱”時(shí)說(shuō)：“若論寄興深微’，在中國(guó)文學(xué)體制中，殆以詞為極則。詩(shī)雖貴比興，多寄托，然其意緒猶可尋繹，……若夫詞人，率皆靈心善感，酒邊花下，一往情深，其感觸于中者，往往凄迷悵惘，哀樂(lè)交融，于是借此要眇宜修之體，發(fā)其幽約難言之思，臨淵窺魚(yú)，若隱若顯，泛海望山，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近?！笨傊~之含蓄特征，說(shuō)到底，還是一種幽遠(yuǎn)、深、細(xì)的情感表達(dá)方式，其有同于詩(shī)，又別于詩(shī)。

宋詞唯美意境

南宋由于強(qiáng)敵入寇、國(guó)難當(dāng)頭、山河破碎、民族危亡，導(dǎo)致詞體內(nèi)容變綺靡艷冶為豪壯悲涼。這種內(nèi)容根本性的改變又導(dǎo)致詞體審美觀念的大變革。從岳飛、張?jiān)?、張孝祥，到辛棄疾、陸游、陳亮、劉過(guò)、姜夔乃至劉克莊，都對(duì)詞體如何適應(yīng)豪壯內(nèi)容而進(jìn)行過(guò)富有創(chuàng)造意義的探索，終于成功地走出了一條即能符合詞體“要宜修”的特性，又可抒發(fā)豪壯內(nèi)容的新路子。當(dāng)然，他們的探索有成功也有失敗，成功者深美閎約，失敗者粗獷叫嘯。上乘之作，大都將其豪壯悲涼的意緒用深致婉美的形式加以表現(xiàn)。對(duì)此，繆鉞先生曾以“貌似柔婉，實(shí)貞剛概括之，甚是精當(dāng)?！奔匆栽里w之《滿江紅》而論，其“怒發(fā)沖冠”以及“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”等語(yǔ)，雖極盡豪壯之志，但終覺(jué)劍拔弩張，難合“貌似柔婉，中實(shí)剛貞”的審美境界而他的《小重山》云：“欲將心事付瑤箏，知音少，紘斷有誰(shuí)聽(tīng)”是對(duì)宋金議和而發(fā)。

宋詞豪壯之志的意境

表明自己獨(dú)持痛飲黃龍、收復(fù)中原宏圖大志，而朝廷卻百般阻撓，熱衷議和。因而使岳飛深感知音難尋、落落寡合的憂慮與憤懣。他把這種心情寄于知音絃斷的深摯意象故而給人以渾厚沉重的藝術(shù)美感，其撼人心魂的力量和剛大悲壯的豪氣并不減于“怒發(fā)沖冠”式的呼喊。所謂仁者之勇必以大智包容，匹夫之勇則在氣貌飛揚(yáng)。大智包容，其力沉勢(shì)重，持之恒久；氣貌飛揚(yáng)，雖則劍拔弩張，而氣盡必衰。岳飛《小重山》正是仁者大智包容之勇也。然南宋詞人最能達(dá)“貌似柔婉，中實(shí)貞剛”者，當(dāng)屬辛棄疾。他以大氣包舉、龍騰虎擲之力運(yùn)氣成詞并善將英雄氣概鍛煉成柔婉之辭，所謂百煉鋼化為繞指柔者。他雄奇如泰山，深沉如東海，所達(dá)到的境界絕非常人所能至，故前人論詞多謂學(xué)稼軒者為粗狂叫嘯，或云僅僅得其皮毛，批判者多，稱贊者少，這些看法雖有商榷之處，但確有一定道理。

大氣包舉的詞意境

最為典型的論述要算清人謝章鋌，他說(shuō)：“學(xué)稼軒，要于豪邁中見(jiàn)精致。近人學(xué)稼軒，只學(xué)得莽字、粗字，無(wú)怪闌入打油惡道。試取辛詞讀之，豈一味叫囂者所能望其頂踵?！谲幨菢O有性情人學(xué)稼軒者，胸中須先具一段真氣奇氣，否則雖紙上奔騰，其中俄空焉，亦蕭蕭索索如牖下風(fēng)耳。”他的這段話有兩點(diǎn)意思最為重要：一是指出稼軒“豪邁中見(jiàn)精致”的美學(xué)風(fēng)格；二是指出辛詞是由胸中“一段真氣奇氣”蘊(yùn)含而成，必具渾深之致。而這兩點(diǎn)又有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。顯然，他對(duì)辛詞的審美判斷是準(zhǔn)確而非常有見(jiàn)地的。我們?cè)囎x他的《摸魚(yú)兒》（更能消幾番風(fēng)雨），《漢宮春》（春已歸來(lái)），《破陣子》（醉里挑燈看劍），《菩薩蠻》（郁孤臺(tái)下清江水），《祝英臺(tái)近》（寶釵分）等詞，或用象征，或用寄托，無(wú)不給人以深摯婉怨的美感享受。

宋詞美感享受

陳廷焯贊其“悲壯中見(jiàn)渾厚”，劉熙載贊“其詞瀟灑卓犖，悉出于溫柔敦厚”。都能恰當(dāng)?shù)氐莱鲂猎~的審美特征。即以《漢宮春》論之，其言“春已歸來(lái)”自會(huì)引起所有事物的變化：“看美人頭上，裊裊春幡。無(wú)端風(fēng)雨，未肯收盡余寒。年時(shí)燕子，料今宵、夢(mèng)到西園。渾未辦、黃柑薦酒，更傳青韭堆盤?！币虼簹w來(lái)，這美人、年時(shí)燕子甚至作者自己都在為春之“歸來(lái)”而興奮不已，流露著喜悅的神情和展示春光美好的心理準(zhǔn)備，并于換頭處以“卻笑”二字領(lǐng)出“東風(fēng)”意象，贊其“薰梅染柳”，著意打扮這散發(fā)著春光氣息的景物，一切都美得讓人陶醉，讓人神往。

春光氣息的景物

可是就在這喜悅和美好之中，突然將話鋒一轉(zhuǎn)：“閑時(shí)又來(lái)鏡里、轉(zhuǎn)變朱顏。清愁不斷，問(wèn)何人、會(huì)解連環(huán)？生怕見(jiàn)花開(kāi)花落，朝來(lái)塞雁先還?！睂⑷看阂褮w來(lái)的喜悅一掃而空，轉(zhuǎn)入凄涼悲戚的痛苦深淵中去了。而這痛苦心情則全是在貌似散淡的閑筆中漫不經(jīng)意地融注其中了。由盼春到怨春，雖是情感的一大轉(zhuǎn)折，但這所有盼春的情緒都是為怨春而作鋪墊盼春越切，怨春越深，散淡中見(jiàn)渾深，不經(jīng)意中寓摯情而其家國(guó)之憂戚壯志之消磨，年華之空逝等情愫全在這怨春意象中包容，這就是寓壯于婉的審美極致。

宋詞的春意象

還是繆鉞先生說(shuō)得好：

“稼軒作壯詞，于其所欲表達(dá)之豪壯情思以外，又另造一內(nèi)蘊(yùn)之要眇詞境，豪壯之情，在此要眇詞境之光輝中映照而出，則粗獷除而精神益顯故讀稼軒詞恒得雙重之印象，而感渾融深厚之妙，此其不同于秦晏者也?！?/p>