峻山有坐、臥、立、三體。星辰不開面。無動(dòng)氣者皆兇。開面而有動(dòng)氣者俱吉。非坦緩便吉。陡峻即兇也。賴太素掛鐘形。鑿壁而葬。楊均松掛壁燈貼壁而扦。此皆先哲之垂范。今峻山高穴。發(fā)福者處處有之。只要星辰開面。大八字有棱角。脈路有隱分之矬平。或數(shù)次?；蚴啻巍；蚵杂酗@分。仍有隱隱矬平在其中者更妙。分處是開陽獻(xiàn)面。平處是束陰吐脈。矬下有微微之脈。即是氣之呼而沉。平盡有微微之起即是氣之吸而浮。有此陰陽變化。呼吸浮沉之動(dòng)氣。任千般怪穴。皆可扦葬。況端正開面之峻山乎。但峻山之穴。無微窩則氣不蓄。無近楚飛氣不收。二者均不可少。

經(jīng)曰?！皻庖札垥?huì)。而獨(dú)山不可葬也”。此惟為山谷之單山。獨(dú)壟曠野間之閑散孤山。不開面而無動(dòng)氣者言之。若真龍行于平地忽然突起一山。開如面而有動(dòng)氣者。即無陰砂纏護(hù)必有裙欄兜收（即唇氈兜起）。或以水繞當(dāng)山纏?；蛞赃h(yuǎn)山為城郭。不但開腳星辰有龍虎護(hù)衛(wèi)者可扦。即正體星辰無龍虎護(hù)衛(wèi)。但得球檐蟬翼?；蝌镑咨氨喂坠伲镑踪N穴兩邊之護(hù)砂）。亦可埋葬。福力視后龍之輕重。得水之多寡而推。不因山獨(dú)而減也。

高山穴。如金斗形之梁上穴。插劍形之靶上穴。照天臘燭形之炎上穴。仙人大座形之囟門膝頭穴是也。其龍虎纏護(hù)。水口近案。不如低穴之可以外借。俱要本身自具真面向里。下雖高峻到穴。如登平地拜壇。兜衿之外。猶有余地平鋪。不待填砌者方可。或無生成之平?；螂m有平而龍虎纏護(hù)水口近案。非本身所生?；螂m本生身成而無真面顧內(nèi)?；螂m真面顧內(nèi)而本身不開面。無動(dòng)氣者俱假。

即本身有開面動(dòng)氣。而后龍不脫卸無纏護(hù)者。僧道之地。雖有脫卸纏護(hù)而無臺(tái)屏帳峽疊出者。丁財(cái)之地。雖有臺(tái)屏帳峽。而一出龍虎之外。只有本山獨(dú)高。余山皆低者。仙佛之地。惟臺(tái)屏帳峽俱備。送從纏護(hù)齊高方為富貴之地。其力量大小亦在龍格輕重地步廣狹推之。但高穴收山不收水。取天清之氣居多。峰巒不秀不成。大抵貴多而富少。名高而望重。

偶有開面　　

或曰。有一節(jié)開面便可言地乎？曰。必分龍入首入穴俱開面者方真。若分龍開面而行度山頂及入首入穴處。半山與球檐俱不開面者假。惟到頭穴山出脈之化生腦。遞脈之突泡。臨穴之球檐。俱開分金之面。有矬平呼吸浮沉之動(dòng)脈者必能結(jié)地。大小久暫當(dāng)看后龍。

泛頂不開面　　

或曰。山體開面者。有不開面者混于中。奈何？曰。不開面為泛頂。惟分龍入首入穴處忌之。見于行度處。當(dāng)視其多寡。泛頂少而開面多者定是真龍。泛頂多而開面少者。得分龍入首入穴開面。猶不失為小地。分龍入首入穴俱不開面。才是砂體。