七丙子四六乙丑定龍，挨左三七庚子四六丁丑龍骨，真一代風(fēng)光發(fā)不長，此上龜甲龍矣。又癸字之左邊穿山乙丑三七，庚子人盤之下二八丁丑透地，丁丑天盤之下二八丙子，此上五盤亦正天干龍骨，不可作穴入氣。已上之法，可類推矣。

羅經(jīng)解

羅經(jīng)大抵當(dāng)以天地人三盤，及陰陽龍，穿山龍，平分龍，透地龍，一百二十分金，三百六十坐度關(guān)煞空亡緊要，其余非穩(wěn)務(wù)。細(xì)看三七與二八，莫與時(shí)師說短長。又曰，虛危之間針路明，南方張度上三乘，離坎正位人難識(shí)，差卻毫厘斷不靈。

三盤作用

羅經(jīng)始于黃帝，繼于周公，接八卦以定十二支位。至漢張良加以天干，以震藏卯位木地，而左右輔以甲乙。離藏午位火地，左右輔以丙丁。兌藏酉位金地，左右輔以庚辛。坎藏子位水地，左右輔以壬癸。戊己中央屬土，不到方位，只用八干，以乾坤艮巽列在四維，共成二十四山。凡格龍定向分金坐度，辨方位之吉兇，察龍氣之多寡，此所謂范圍天地而求藏，羅經(jīng)之義盡矣，無余蘊(yùn)矣。后人謂之正針，謂之地盤。外盤作于楊公，非有所異也，不過聯(lián)屬雙山，以廣三合納甲之義耳。內(nèi)盤之壬列于亥子之略界，一半屬子一半屬亥，未嘗專屬于子矣。是故以之論三合，則申子辰會(huì)水局，而坤壬乙亦成水局，以之論消納。子山喜生旺墓，而壬山亦同矣。以論龍身之多寡，則甲子龍系七壬三亥，丙子則正壬，不與離雜，戊子則五壬五子，庚子則純子不雜，壬子則七子三癸。以論節(jié)氣之淺深，則冬至一陽生，而甲子起于壬初，已為兆端之始矣。天道左施，故干支皆從左也，后人謂之天盤，又謂之縫針。中盤作于賴公，亦非有所異也。仍是聯(lián)屬雙山之義，彼以子癸同宮，亥壬同宮，干支皆過后半位，中盤之子癸正夾內(nèi)盤之正子，蓋以查太陽之躔度，宮分次舍。常觀天月時(shí)，子癸同宮曰元枵，亥壬同宮曰娵訾，以至一百二十分金，三百六十五度，皆以子癸一宮亥壬一宮，賴公從之，非出于創(chuàng)也。后人謂之人盤，又謂之中針。合觀楊賴公之兩盤，一以壬子夾子，一以子癸夾子，總不出一卦三山，壬子癸屬坎也。至于聯(lián)雙山廣三合通卦氣尊納甲，尤有互相濟(jì)美之妙。如正針之坎卦，壬子癸三山，皆楊公以縫針之癸聯(lián)丑，是坎氣之所以通艮氣也。賴公以中針之壬聯(lián)亥，是坎氣之所以通乾氣也。夫以亥分壬者，以木氣切水氣，雙壬過亥者，以坎水通乾金之納氣，如甲子龍起于正針之壬初，卻得三分在壬，三分在亥，是楊公以亥聯(lián)壬卦氣可以通乾甲，雙山可以廣卯未。又如丁丑龍，在坎宮之癸位，卻得七分在癸，三分在丑，是賴公以中針之丑分癸卦氣，可以通艮丙，雙山可以廣午戌。妙哉，二公之兩盤大有功于正針，而贊助無窮矣。何其世人不各憑其意旨，有以賴公之中針為多設(shè)，可不必用者，果系一百二十分金亦可廢也。何其亥宮之五亥，一布于亥再布壬，子宮之五子，一布于子再布于癸，為不可移哉。有以正針格龍，縫針分金者。有以分金當(dāng)必用正針，倘正針不合，縫針亦可權(quán)而宜取用者。有以陽宅主動(dòng)，內(nèi)盤主靜，靜以配動(dòng)，故監(jiān)造當(dāng)用內(nèi)盤分金，陰宅主靜，外盤主動(dòng)，動(dòng)以配靜，故葬墳當(dāng)用外盤分金者。各持見解，豈知天地之方位，確有一定正針之子午，分毫無差，豈二公之一進(jìn)一退，供人轉(zhuǎn)移哉。

宿度五行

五子，金火水木金;五丑，土水金木土;五寅，火木火水土;五卯，木金水土木; 五辰，火水土木火;五巳，金木土火金;五午，水土木火水;五未，金土水火金; 五申，木火水金木;五酉，土水火木土;五戌，金土水金火;五亥，木火土火木。 宿者二十八宿之經(jīng)，度者三百六十五度之一坐度吉兇也。

此與納音五行不同，評(píng)其義而不可得，書中亦莫有尋其根源者。

河圖五行 一名大五行

自來第一五行之祖，金木水火土，東南西北分四方，中央戊己土，造化只此是根宗，五行方繞有，世人不識(shí)是河圖，混作泊宮數(shù)。河圖一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，

2

五十居中央。此天地生成，自然之?dāng)?shù)，地理家以金木水火，分東南西北，而土居中，是從河圖而來，謂之大五行。諸家五行紛紛不一，皆由此五行而有。今人選擇以正五行，看墓龍變運(yùn)謂之泊宮五行，大與正兌無甚異，而從大處論生成，所包者廣，從正處論變運(yùn)，所指者專就中論之，自有分別，未可一例并言也。

天卦五行 一名挨星五行，以龍脈所屬查九星

第二五行名天卦，順逆四十八。但看歷家十二將，分金度數(shù)樣。天卦自子至亥施，地支從天干。東西南北三般卦，因此行天下。出天玉經(jīng)，江東一卦，江西一卦，震兌始交，共一父母。江南江北一卦，坎離交媾，共一父母。合東西南北三般卦，總名天卦。寅甲卯乙辰巽巳丙屬木，申庚酉辛戌乾亥壬屬金，子癸丑艮屬水，午丁未坤屬火，查到頭龍脈，四經(jīng)一順一逆，四十八局。地卦例加天卦，以墓絕胎養(yǎng)生沐冠臨旺衰病死求九星，中貪狼巨門武曲三吉之水，而順逆數(shù)法，皆自子癸至亥壬，地支從天干，故曰天卦五行，亦曰挨星五行。合觀十二月將，子癸同宮曰娵訾，以至一百二十分金，周天三百六十五度，俱以子癸一宮，分布二十四山。可見此卦所重在天干也，非天卦如何，此玄空第一五行，楊公養(yǎng)老專以此五行之地理，必首明此訣，而吉兇瞭然在目矣。

地卦五行 即雙山三合五行

歌曰，亥卯未乾甲丁貪狼一路行，申子辰坤壬乙文曲從頭出，寅午戌艮丙辛位位起廉貞，巳酉丑巽庚癸盡是武曲位。第三五行地卦書，天干從地支。但看透地龍六十，其盤亦如是。此卦壬子至乾亥，不出五行外。從此三合論順逆，四十有八局。

出平砂玉尺經(jīng)，乾甲丁亥卯未屬木，坤壬乙申子辰屬水，艮丙辛寅午戌屬火，巽庚癸巳酉丑屬金，陽生陰死，陽死陰生，丙乙乙丙墓戌，壬辛辛壬墓辰，庚丁丁庚墓丑，甲癸癸甲墓未，一順一逆，四十八局皆從四庫金龍。以三合四經(jīng)之?dāng)?shù)，如丙不得乙水之墓，而反得丁辛癸之墓，名曰陰錯(cuò)。如乙不得丙水之墓，而反得甲庚壬之墓，名曰陽差。乙宜得丙水，而反得乙水，名曰二女同居。丙宜得乙水，而反得丙水，名兩男共處。乙丙水宜出戌，而至亥始出，名曰陰過交。乙丙未至戌而出，名曰陰陽不及。丙不生寅而生辰，乙不生午而生未，名曰夫妻路遇。甲得乙之墓，丙得丁之墓，名曰兄妹樂交。謂之龍生兩片陰與陽，水對(duì)三叉生旺墓。其間數(shù)法自壬子至乾亥俱從天，干從地支，故曰地卦。但觀六十透地龍，壬子同宮，癸丑同宮，謂之透地，其謂地卦可之。接三合之義，本于黃鐘隔八相生，隔九相合之理。自子至未隔八位，至申隔九位，故曰同類取妻，隔八生子。從此五行各有三合，皆隔九位也。論水固不可小，選擇尤不可離，楊公三合聯(lián)珠貴無價(jià)。千金賦云，二要坐山逢三合，正此之謂也。

四經(jīng)五行 名公孫子母五行，以四龍所屬查墓氣

第四五行名四經(jīng)，舉世不曾聞。五行之中不用土，金木與水火。天卦地卦名玄空，此卦又不同。一二三四龍名定，公孫亦與并。

四經(jīng)者，天寶經(jīng)、龍子經(jīng)、玄女經(jīng)、寶照經(jīng)之名，雖不得其故，而金木水火則一定而不移，四經(jīng)以次布列，而子午卯酉之四正，寅申巳亥之四生，辰戌丑未之四墓，乾坤艮巽之四維，甲庚丙壬乙辛丁癸之八干，以次隸之。子寅辰乾丙乙屬金為公，為一龍。午申戌坤辛壬屬木為母，為二龍。卯巳丑艮庚丁屬水為子，為三龍。酉亥未巽甲癸屬火為孫，為四龍。金非金，木非木，水非水，火非火，此何說哉。天玄地黃，天空地實(shí)，五行根于地，而五行之氣麗于天，以形附氣，以地載天，天玄天空，四行無定，得土而定，大玄空不以土名，猶在定不定之間，故從東西南北之四方名之，曰金木水火而言，東必兼南言，西必兼北言，南必兼東西，定不定之間，可見矣。今觀四經(jīng)之名，一立以查九星，則順為陽，逆為陰，而天卦以陳。以查三合則順為左，逆為右，而地卦以列。以查順逆，則一至四四至一，而吉兇以分。以查公位，則一而二，三四而次序以定。以查黃泉，則乾坤艮巽為八干之長生，而四路八路十二支及救貧黃泉，一一不爽。真地理之關(guān)鍵，而不可易者，后人不知，見母公孫遂屬孟仲叔季，專為折水分房而設(shè)，豈四經(jīng)之義哉。寅墓戌，而巳丙亦墓戌。子陰金

3

生，辰陰金墓，同以西方為庫，乾者西方之關(guān)，故屬金。申墓辰，辛壬亦墓辰。午陰木生戌，陰木墓同以東方為庫。坤居后天之巽位，為東方之關(guān)，故屬木。巳墓丑，庚丁亦墓丑，卯陰水生丑，陽水衰同以北方為庫。艮者北方之關(guān)，故屬水，亥墓未，癸甲亦墓未，酉陰火生未，陽火衰同以南方為庫。巽即后天坤位，為南火之關(guān)，故屬火。乾艮陽位自處，坤巽陰位交易。按此五行，人鮮有用之者，然既自其例亦不妨存其說。

雙山五行 即三合

第五五行雙山起，須要收起從，庫龍行有雙單，查雙亦查單。收山只收一山氣，方是能收氣。收得山來穴不難，出煞亦無難。雙山五行在三合五行之內(nèi)，如亥卯未三合屬木，乾甲丁從之，其中乾亥甲卯丁未，一干一支，一陰一陽雙雙起，五行亦從三合屬木，謂之雙山。既設(shè)三合，又設(shè)雙山何如。蓋以三合查水，雙山查龍，龍行入首，其脈單出者，陰陽易辨，若陰陽二脈雙行到頭，穴中混受其氣，則陰陽駁雜矣。務(wù)宜詳審，以乘真氣，毋使駁雜，謂之收山。收山者，只收一山之氣，如乾亥雙插行，乾陽亥陰，穴中惟乘亥氣，便是收得山，不乘乾氣，便是出得煞。作用之法，亥脈作壬山丙向，挨過左邊微加乾位半分，以右耳乘接亥氣，使無遺漏，此之謂葬乘生氣。故收山以用雙山五行論，出煞以玄空五行論。總之收山煞穴中第一干支，出煞見后，收山之訣備于此矣。若選擇尤不離乎雙山，楊公既重坐山，豈逢三合。如亥卯未木局，乾甲丁何從得有三合乎，豈知亥卯未乾甲丁貪狼一路行，皆論木氣，此雙山之所以成其三合也。

玄空五行

歌曰，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土為真，子寅辰巽辛兼巳，申與壬方俱水神。第六五行主出煞，四墓雙金侵。問君出煞何為宗，秘訣在玄空。識(shí)得玄空坐向訣，出煞不須說。此是玄空大卦，來果猜玄空，丙丁火，乙酉何亦屬火，乾坤而金，卯午何亦屬金，亥甲木，而癸艮何亦屬木，戌丑未土，而庚何云屬土，壬子水，而寅巽巳申辛辰何亦屬水。學(xué)者求其故而不得，遂以向查水之墓，不知此五行專為出煞而設(shè)，非以向消水也。無他，辰戌丑未四金煞，如辛乾夾戌，癸艮夾丑，乙巽夾辰，丁坤夾未，俱沾金氣，謂之雙金。一犯此煞，其禍立見。仙翁因設(shè)此以查之，故挨星三合，以金木水火順逆查九星，而此順數(shù)。挨星三合以胎養(yǎng)生沐冠臨旺言，而此衰病死墓絕亦并入數(shù)?；鹉剐?，挨星五行順查九星，乙沐丙臨丁旺，三合五行查九星，丙旺丁衰乙冠，而酉為二行死地，從墓數(shù)至死也。金庫丑，挨星五行順查九星，午冠坤臨卯胎，而乾為二行病地，從墓數(shù)至病也。木墓未，挨星五行順查九星，亥生癸冠艮臨甲旺，從墓數(shù)至旺也。土墓辰，挨星五行順查九星，申生辛沐壬臨子旺寅病辰墓巳絕，從墓數(shù)至絕也。惟照此數(shù)去，戌不犯辛乾，丑不犯癸艮，辰不犯乙巽，未不犯丁坤，雙金之煞自然出矣。蓋胎養(yǎng)生沐冠臨旺為十四進(jìn)神，衰病死墓絕為十退神，進(jìn)神者生入克出固吉，退神者生出克入亦未為兇，以此并數(shù)出煞方盡。然金木火土各四，而水猶居八者，因水加病墓絕，挨星五行巽與辰同宮，三合五行巽與巳同宮，多此四位耳。然金木火土不加病墓絕，而水獨(dú)加者，水派于盛潮水太旺，澤于將衰，流于囚謝，其流縈紆亦吉，非如金木火土逢病墓絕之全兇也。然此煞加以陰陽相射，如乾屬陽，巽射之，辛屬陰，乙水射之?？瓷飞浜畏?，分房而絕，慎之慎之。

二氣五行 即凈陰陽

歌曰，乾甲坤乙是何方，坎癸申辰一樣聚，更有離壬寅與戌，和山和水一齊陽。艮丙巽辛何處尋，兌丁巳丑盡同林，更有震庚亥與未，和山和水一齊陰。第七陰陽各十二，合為二十四。二十四位分陰陽，五行此中藏。二氣五行本三合，此獨(dú)論純駁。陰陽不雜五行真，二氣任流行。從天八卦乾坎艮震巽離坤兌列之為八，甲乙輔震，丙丁輔離，庚辛輔兌，壬癸輔坎，丑寅輔艮，辰巳輔巽，未申輔坤，戌亥輔乾，列之為二十四，而四維與四隅始備，此山向一定之位。乃其分位陰陽者，俱以納甲論。乾納壬甲，坤納乙癸，離納己，坎納戊，四卦屬陽，故納甲亦自然屬陽。震納庚，巽納辛，艮納丙，兌納丁，四卦屬陰，故納甲亦自然屬陰。地支申子辰寅午戌屬陽，巳酉丑亥卯未屬陰，而三合五行因之，以此五行分布

4