壇經(jīng)第十六段

        原文:善知識，不悟即佛是眾生。一念悟時，眾生是佛。故知萬法盡在自心。何不從自心中，頓見真如本性?《菩薩戒經(jīng)》云：我本元自性清凈。若識自心見性，皆成佛道?！秲裘?jīng)》云：即時豁然，還得本心。

      個人理解:各位朋友，不開悟就是佛是眾生。一念開悟的時候，眾生就是佛。所以知道萬法都在自心。為何不從自心中，頓悟見到真如本性？《菩薩戒經(jīng)》說:我原來根本的自性是清凈的。如果認(rèn)識自心而見性，都可以成就佛道?！秲裘?jīng)》說:即刻醒悟，認(rèn)識自己的本心。

　　原文:善知識，我于忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學(xué)道者，頓悟菩提，各自觀心，自見本性。         

        個人理解:各位朋友，我在弘忍和尚那，一聽當(dāng)下便開悟，頓時便看見真如本性。因此將這個教法廣泛流傳，讓學(xué)道的人，頓悟菩提，各自觀心，自見本性。

　　原文:若自不悟，須覓大善知識，解最上乘法者，直示正路。是善知識，有大因緣。所謂化導(dǎo)，令得見性。一切善法，因善知識，能發(fā)起故。三世諸佛，十二部經(jīng)，在人性中，本自具有。不能自悟，須求善知識，指示方見。

        個人理解:如果自己不開悟，需要尋找大的善知識，了解最上乘法，直接指示正路。是善的知識，有大的因緣，所謂教化開導(dǎo)令得以見性。一切的善法，因為善知識，能發(fā)起的原因。三世諸佛，十二部經(jīng)，在人性中，本來自己具有。不能自己開悟，需要尋找善知識，指示便能見到。

　　原文:若自悟者，不假外求。若一向執(zhí)謂須他善知識，望得解脫者，無有是處。何以故?自心內(nèi)有知識自悟。若起邪迷，妄念顛倒，外善知識雖有教授，救不可得。若起真正般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。若識自性，一悟即至佛地。

      個人理解:若自己開悟的人，不向外求。如果只是執(zhí)著說需要其他善知識，希望得到解脫

的，是沒有用處的。為什么呢？自心內(nèi)有知識自我開悟。如果起了邪迷，妄念和顛倒，外在的善知識雖然有所教授，但救拔是不可得的。如果生起了真正的般若觀照，一瞬間，妄念都會消滅。如果認(rèn)識自性，一開悟就到達了佛的境地。