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在我們今天的歷史認(rèn)識(shí)中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)不是秦朝，統(tǒng)一中國(guó)后的秦國(guó)才稱為秦朝，也就是說由一個(gè)國(guó)家或一個(gè)政權(quán)說了算的才能稱為某某朝代。如：劉姓的漢朝，李姓的唐朝等等都是一個(gè)政權(quán)下的中央集權(quán)統(tǒng)治，只有中央集權(quán)統(tǒng)治下的王朝才能被稱為朝代！360百科對(duì)于朝代的名詞解釋：建立國(guó)號(hào)的帝王世代相傳的整個(gè)統(tǒng)治時(shí)代。 那么，中國(guó)的朝代究竟是從什么年代開始產(chǎn)生的呢？秦朝之后毫無疑問都是中央集權(quán)統(tǒng)治下的各個(gè)朝代，所以我們重點(diǎn)要討論的不是秦朝，而是中國(guó)朝代的起源。 在我們中國(guó)現(xiàn)在的歷史認(rèn)識(shí)中，秦朝之前的朝代應(yīng)該是周朝、商朝和夏朝，黃帝時(shí)期沒有朝代，也就是說中國(guó)最早的朝代是夏朝。這些說法全部都是史冊(cè)中的說法，沒有一個(gè)得到遺址實(shí)物的證明！那么，秦朝之前到底有沒有夏商周等朝代呢？不看史冊(cè)，看實(shí)物，實(shí)物說的是什么，我們就相信什么！實(shí)物沒有說的，我們也無法相信。
國(guó)家博物館藏西周青銅編鐘 
湖北博物館藏戰(zhàn)國(guó)曾侯乙青銅編鐘 史書中的千言萬語頂不上一個(gè)會(huì)說話的青銅編鐘，因?yàn)闊o論是國(guó)家博物館的西周編鐘還是湖北博物館的戰(zhàn)國(guó)編鐘，其器物造型表達(dá)的都是同一個(gè)意思，廢除千古祖法記載的標(biāo)準(zhǔn)！由此說明，無論是西周還是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都是黃帝王朝統(tǒng)治的時(shí)期，因?yàn)槭屈S帝廢除了千古以來祖法記載的標(biāo)準(zhǔn)！古人造物，無意義不造，凡是造物必體現(xiàn)其思想意義和文明意義。晉侯墓青銅器造型體現(xiàn)的是陽奉陰違、口是心非，山東長(zhǎng)清的青銅器造型體現(xiàn)的是明火執(zhí)仗的反對(duì)黃帝，國(guó)家博物館和湖北博物館的青銅編鐘體現(xiàn)的是黃帝的思想和文明性質(zhì)的巨變，可以說兩個(gè)不同時(shí)代的編鐘造型徹底推翻了史冊(cè)中關(guān)于夏商周的所有說法！因?yàn)辄S帝的思想從黃帝時(shí)期一直貫穿到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，更是充分體現(xiàn)在秦朝時(shí)期，所以說秦朝之前沒有夏商周，只有黃帝建立的新朝代！詩(shī)經(jīng)-山有扶蘇 山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。 山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童。 《詩(shī)經(jīng)》，不是詩(shī)歌，也不是無病呻吟的唧唧歪歪，而是對(duì)歷史最真實(shí)的記錄！“山有扶蘇”這首詩(shī)直接告訴了我們黃帝改革祖規(guī)祖法的歷史內(nèi)容，“不見子都，乃見狂且”說的就是黃帝廢除標(biāo)準(zhǔn)之事，“山有扶蘇，隰有荷華”證明了黃帝之前的中國(guó)之名是“蘇”，黃帝統(tǒng)一后的中國(guó)之名是“華”！扶蘇與荷華就是我們中國(guó)上古與炎黃的分界線，就是對(duì)黃帝歷史年代的充分肯定，黃帝建立的王朝就是上古文明結(jié)束后的第一個(gè)朝代，并且這個(gè)朝代一直延續(xù)到秦朝滅亡才最終結(jié)束?？梢哉f在我們中國(guó)的歷史上不但沒有夏商周，連大名鼎鼎的秦朝之名都不存在！至于黃帝建立的朝代之名是哪一個(gè)或哪兩個(gè)現(xiàn)代漢字，我們?cè)诤罄m(xù)的文章中再繼續(xù)討論。華，是國(guó)名，不是朝代名！黃帝、西周青銅器、戰(zhàn)國(guó)青銅器、秦朝大量的青銅器銘文，全部都證明黃帝的思想是整個(gè)炎黃文明時(shí)期的核心思想，也是貫穿歷史將近三千年的唯一思想。一個(gè)思想的始終不變說明黃帝起始到秦朝滅亡之間并不存在史冊(cè)記載中的各個(gè)朝代，如果史冊(cè)記載中的各個(gè)朝代真實(shí)存在的話，怎么可能一個(gè)思想始終貫穿不變呢？周武王、周文王有什么理由要用黃帝的思想去鑄造青銅編鐘呢？
這是江西新干大洋洲出土的上古青銅編鐘，其造型與黃帝思想造型的青銅編鐘完全不一樣，體現(xiàn)的文明重點(diǎn)不是記載而是全方位的滿足標(biāo)準(zhǔn)！有沒有標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)就是對(duì)上古與炎黃青銅編鐘的判斷標(biāo)準(zhǔn)！沒有標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)的一定是炎黃文明時(shí)期鑄造的青銅編鐘，反之則是上古文明時(shí)期的產(chǎn)物。上古與炎黃編鐘造型的截然不同表明了兩個(gè)不同的文明性質(zhì)，一個(gè)是標(biāo)準(zhǔn)之下的文明發(fā)展，一個(gè)是廢除標(biāo)準(zhǔn)求發(fā)展的文明發(fā)展，秦朝大量青銅器銘文中出現(xiàn)的“眉?jí)蹮o疆”就是對(duì)黃帝思想的正確反映，就是黃帝建立的朝代之名！黃帝建立的朝代，就是炎黃文明的第一個(gè)朝代！扶蘇與荷華說明了黃帝的歷史是對(duì)我們中國(guó)上古文明蘇的承接，那么在上古中國(guó)的邦國(guó)文明時(shí)期又有多少個(gè)朝代呢？邦國(guó)是以蘇的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)政的擁有獨(dú)立自主權(quán)的國(guó)家實(shí)體，邦國(guó)文明就是多個(gè)邦國(guó)在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下共存的文明發(fā)展模式。雖然多國(guó)共存、各自獨(dú)立，但大小強(qiáng)弱的區(qū)分不可避免，必然會(huì)有強(qiáng)大的、核心的邦國(guó)存在，因?yàn)樽嬉?guī)祖法和標(biāo)準(zhǔn)只能掌握在最強(qiáng)、最大的那一個(gè)邦國(guó)手中。那么，能不能說這個(gè)最強(qiáng)大的邦國(guó)之名就是當(dāng)時(shí)的朝代之名呢？我個(gè)人認(rèn)為不能這么說，因?yàn)榘顕?guó)文明的性質(zhì)不是一個(gè)中央集權(quán)統(tǒng)治管理的模式，而是一個(gè)相互協(xié)商共同參與的管理模式，即使你是一個(gè)最強(qiáng)、最大的邦國(guó)，你也沒有權(quán)力干涉其他邦國(guó)的自主權(quán)，更不能以自己的國(guó)名來命名朝代名。蘇佩、蘇約、蘇薩……等在海外的存在充分的說明了這一點(diǎn)，因?yàn)椤疤K”指的不是哪一個(gè)朝代之名，而是同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下的中國(guó)！因紐特人“你是哪國(guó)人？”問的不是哪個(gè)朝代的人，而是“蘇的哪個(gè)邦國(guó)的人？”由此說明五千多年前的中國(guó)，黃帝之前的中國(guó)，沒有具體的朝代之名，只有祖規(guī)祖法和標(biāo)準(zhǔn)管控下的蘇！在我們之前的文章中由于發(fā)現(xiàn)了“虞”和“于”，我們都將他們稱為“虞朝、于朝”，實(shí)際上他們都不能代表哪一個(gè)朝代，他們只能是眾多邦國(guó)中勢(shì)力比較強(qiáng)大的那一個(gè)！正確的說法應(yīng)該是“虞國(guó)、于國(guó)”而不是朝代名！自“風(fēng)”起始我們的中華文明雖然經(jīng)歷了兩萬五千年以上的發(fā)展，但所有的發(fā)展過程都是邦國(guó)文明的發(fā)展模式，至黃帝時(shí)期這種邦國(guó)文明的發(fā)展模式才算是最后終結(jié)，中國(guó)才有了歷史上的第一次統(tǒng)一，才有了真正意義上的第一個(gè)朝代！黃帝建立的朝代，就是中國(guó)歷史上的第一個(gè)朝代！黃帝建立的朝代，就是中國(guó)朝代歷史的起源！ 紅河白沙文章交流群，加管理員微信：gongjingtian1即可。
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