《道德經(jīng)》一文中提到“德”的有十二章。

一、“德”的涵義

“德”在《道德經(jīng)》歸結(jié)為兩層含義：

（1）德者，得也，少則得。23章：“德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之。同于失者，失亦樂(lè)得之?！钡峦ǖ?，得，少也，少則得，行得則與得同體。言隨其所行，故同而應(yīng)之。

（2）從道就是德。21章：“孔德之容，惟道是從?！蔽┮蕴摕o(wú)為德，然后乃能動(dòng)作從道。

二、德之具體表現(xiàn)

既然得之于道的就是德，德一定是符合道的原則。那么就可以由道的狀態(tài)以及運(yùn)行規(guī)律來(lái)推論德的具體表現(xiàn)。老子在文中其實(shí)已經(jīng)從侯王統(tǒng)治、戰(zhàn)爭(zhēng)、日常事務(wù)等方面對(duì)德的具體方面進(jìn)行了描述。

概括起來(lái)有以下幾點(diǎn)：

（1）、對(duì)內(nèi)靜養(yǎng)。

因?yàn)榈缹?duì)萬(wàn)物不偏不彰，不炎不寒，一視同仁，所以能做到無(wú)欲，無(wú)欲便自然能靜，即通過(guò)去欲的方式達(dá)到靜養(yǎng)的目的。3章提到：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民不亂。”王弼：可欲不見(jiàn)，則心無(wú)所亂矣。即不要有那些可以引起人們的私心、雜念，人們的心自然就靜下來(lái)了。在26章中提到:“重為輕根，靜為燥君。是以君子終日行不離輜重。”45章中提到:“躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正?！痹谕蹂隹磥?lái)，凡事有本末，清靜無(wú)為就可以保全物之真性，帶領(lǐng)天下走上正道。內(nèi)里清凈自然不妄為，即清靜便能無(wú)為。

在第2章中提到：“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去?！?/p>

萬(wàn)物都是自足的，皆備智慧，圣人只需要順著物之本性適時(shí)的引導(dǎo)就好了，所以也不必貪功居位，只有不居功，功勞才能長(zhǎng)久下去。另外知足也是去欲靜養(yǎng)的方式。

（2）對(duì)外虛空。

因?yàn)榈荔w涵蓋萬(wàn)物，是一個(gè)整全，像山谷一樣包容萬(wàn)物。“知其榮，守其辱，為天下谷?！庇窒翊蠛Ｒ粯幽苋菁{川流“辟道之在天下，猶川谷之于大海。”所以得于道之德也是虛空的。虛空就意味著對(duì)待事情沒(méi)有一些成見(jiàn)和定法，完全根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)，找出最佳方案處理事情。所以老子主張圣人要不自見(jiàn)，不自是，不自彰（24章）。不要自我炫耀，拋開(kāi)我見(jiàn)，迎接真知。還要去甚，去奢，去泰。

（3）貴柔。

從無(wú)到有的發(fā)展過(guò)程即是道。這個(gè)過(guò)程是不斷適應(yīng)順應(yīng)自然、順應(yīng)社會(huì)、順應(yīng)人心的過(guò)程，時(shí)時(shí)處處要求守柔的品質(zhì)。所以老子在64章中指出：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！?要順從自然規(guī)律去行事，不爭(zhēng)也是柔的體現(xiàn)。

三、道之用

道德經(jīng)一書中有多處提到“道”的功用。14章：“執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)。”無(wú)形無(wú)相者，是萬(wàn)物之宗，雖然今古不同，時(shí)移俗易，道也一直發(fā)揮作用。萬(wàn)物因道生長(zhǎng)，在第57章中提到:“以正治國(guó)，以奇用兵。以無(wú)事取天下。故圣人云：我無(wú)為，而民自化。我好靜，而民自正。我無(wú)事，而民自富。我無(wú)欲，而民自樸。”

其實(shí)道體現(xiàn)為無(wú)為，道的功用更多是“無(wú)”在發(fā)揮功用?！坝兄詾槔?，無(wú)之以為用”有是便利，無(wú)才是用。在69章中提到：“行無(wú)行，攘無(wú)臂，扔無(wú)敵，執(zhí)無(wú)兵”，出兵打仗看不見(jiàn)他的行列，伸出無(wú)形的臂膀，真大起來(lái)，具有無(wú)敵的力量，這種無(wú)形的力量就是不戰(zhàn)而屈人之兵，就是無(wú)的功用。

四、為政、治國(guó)主張：無(wú)為而治

第80章中提到：“小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使人復(fù)結(jié)繩而用之。至治之極。甘美食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！?這章遭到很多學(xué)者的批評(píng)，認(rèn)為老子是個(gè)復(fù)古保守者，其實(shí)，我認(rèn)為應(yīng)該從老子所處的時(shí)代來(lái)看待小國(guó)寡民的價(jià)值。老子所處的社會(huì)是諸侯國(guó)間連年征戰(zhàn)，民不聊生，田園荒蕪，盜賊四起的社會(huì)，給人民帶來(lái)無(wú)窮盡的災(zāi)難。所以老子說(shuō)：各諸侯國(guó)的國(guó)土面積小就小了，民少就少了吧，不要再互相侵犯了。老子希望通過(guò)教導(dǎo)侯王無(wú)為的方式來(lái)達(dá)到諸侯國(guó)之間相安無(wú)事的狀態(tài)，進(jìn)而達(dá)到真正的天下太平。在老子看來(lái)，這也是天下大治的表現(xiàn)。

作者：瀅心

聲明：內(nèi)容來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，若有不妥，敬請(qǐng)告知！