牛頭嶺：傳說(shuō)中的“天子地”

人文地理.故鄉(xiāng)

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南宋建炎年間，一位文士風(fēng)塵仆仆，于暮色蒼茫中登上牛頭嶺，見(jiàn)嶺下的常洋村田野明滅，升起萬(wàn)道毫光，宛如無(wú)數(shù)蓮花盛開(kāi)，遂喜不自禁：“蒼天不負(fù)有心人吶，這不就是我苦苦尋找的蓮花地嗎？此時(shí)蓮花游移不定，應(yīng)當(dāng)立即埋葬！”文士便將所攜母親骨殖，埋入曠野泥濘中，然后快步下山。明日一早再來(lái)，卻見(jiàn)四下煙霧繚繞，方知昨夜所見(jiàn)乃是農(nóng)家秋收后焚燒稻桿，母親的骸甕已不知埋葬何處了。

文士哀嘆不已，萬(wàn)分惆悵地登上牛頭嶺，只見(jiàn)來(lái)龍吉骨，乾方昆山髻直入云霄。遠(yuǎn)觀重重橫案，一案高過(guò)一案，案案氣象萬(wàn)千，有如屯千軍萬(wàn)馬。近看巉巖疊巘，石窟，石御座，石宮，只待王者坐享，這才是我找的天子地啊！再回望常洋，不由得仰天長(zhǎng)嘆：“天意難違！我賴氏沒(méi)福氣，后人竟然打鐵，打不了江山社稷，以后的朝代不姓賴了！可我怎能甘心？我死后就葬在這里！”于是他在古田住下了。

此人就是賴伯韶，又號(hào)布衣子，江西定南人，宋朝著名的堪輿宗師。相傳他九歲中秀才，韜略蓋世，滿懷抱負(fù)，金國(guó)南侵，徽宗、欽宗被擄，他不忍見(jiàn)生靈涂炭，矢志抗金。曾任高宗朝國(guó)師，屢遭秦檜迫害，后來(lái)母親去世，他心灰意冷遁隱山林，決心用精湛的堪輿術(shù)，給后代選個(gè)天子穴，重振河山，因見(jiàn)東南沿海有天子氣象，這才自江南一路尋來(lái)。

賴伯韶臨終時(shí)，想到兒子忤逆，凡事總對(duì)著他干，便故意反著說(shuō)要將他葬在某處，切不可葬在此間，不料兒子非常傷心，想到自己一輩子不聽(tīng)話，決心順從老爸一回，就將他葬某處，沒(méi)有葬在天子地，因此他的夢(mèng)想最終落空！從此，一首牧歌在此傳唱千年：“牛頭嶺上一穴地，我娘無(wú)福葬常洋！”人們說(shuō)風(fēng)水師恰似算命先生，機(jī)關(guān)算盡終究誤了自身！后人每每過(guò)古寧官道，登臨紅亭隘，爬上牛頭嶺，遠(yuǎn)眺昆山髻絕頂，想起賴伯韶先生壯志未酬，無(wú)不為斯人一去，天子地下落不明，而生發(fā)無(wú)限感慨！

又百年后，有人將骸甕埋入山上的石窟，常洋村的公雞就不打鳴了，直到將骸甕沉入深潭，雞才叫，人們說(shuō)那是因?yàn)楸慌ｎ^嶺的天子氣壓住了。如今在天子地，一株杜龍樹(shù)屹立千年，高二三十米，根徑兩米，樹(shù)已枯，皮已脫，葉已落，相傳就是賴伯韶不死之靈在守護(hù)呢。據(jù)說(shuō)白溪的謝姓先人曾無(wú)意中埋葬了天子地，背倚三十六峰，面朝七十二橫案，后代出了造反稱帝的謝神童，可惜人算不如天算，到底是失敗了，從此福建再?zèng)]有出過(guò)一個(gè)皇帝了！

賴伯韶退隱古田后，長(zhǎng)與青山白云為伴，世人難覓蹤跡。所著的《青烏序》一脫稿就被南華帝君使者白猿取走，百年后傳給劉伯溫，輔佐朱元璋稱帝。孫中山的祖墳和香港、廣州、英德等城市選址也是他勘定的。古田人盛傳賴伯韶扶弱救貧，但似乎又更推崇劉伯溫，原因是賴伯韶憤世嫉俗，一生遍歷東南，為保住自家的天子地，凡不利于己的風(fēng)水，必定設(shè)法破壞，凡是遇上衰敗處，必定指點(diǎn)補(bǔ)救，劉伯溫則相反，處處向好處用力，將賴伯韶破過(guò)的風(fēng)水一一補(bǔ)救，所以在福建民間劉伯溫名聲更好。

不過(guò)也有人說(shuō)，類似事情劉伯溫也沒(méi)少干。朱元璋之所以打敗陳友諒，就是因?yàn)閯⒉疁財(cái)亓岁愑颜彽淖鎵烗埫}。而為了大明朝的長(zhǎng)治久安，他還將各地成型和快成型的龍脈破壞，只給老朱家留下一條?？山Y(jié)果呢，天意難測(cè)，地震和地殼運(yùn)動(dòng)，總能造出新的龍脈，于是明朝終究亡于滿清。劉伯溫本人和兩兒子最后也死于非命，這就是他斬龍脈的天譴！

作者：歐陽(yáng)瑾

一個(gè)村莊的記憶，一座古城的往事