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2015年南寧孔子文化節(jié)圖片欣賞  深揖禮迎賓  孔 廟 大 成 殿 前 宣 禮   傳統(tǒng)漢式婚禮  表 彰 辛 勤 付 出 的 傳 統(tǒng) 文 化 家 人 2015年南寧孔子文化節(jié)已經(jīng)結(jié)束，地處南寧市青秀山腳下的孔廟里的孔子坐像，給眾多孔孟文化愛(ài)好者留下了很深的印象。據(jù)說(shuō)國(guó)內(nèi)最早的孔子坐像始建于公元前478年的曲阜孔廟，為孔廟之祖庭。孔廟大成殿內(nèi)孔子端坐在神龕之上，頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮(zhèn)圭，一副帝王的儀容。有曰：遠(yuǎn)看像孔子，近看像孔子，仔細(xì)一看，原來(lái)是天子！夫子，你什么時(shí)候變成了這副樣子？被后人尊為萬(wàn)世師表、至圣先師的孔子，在孔廟內(nèi)供奉為什么是帝王像呢？  孔子 子姓，孔氏，名丘，字仲尼，是我國(guó)古代著名的思想家、政治家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有群眾說(shuō)：“孔子作為聞名世界的教育家，儒家的代表人物，卻著帝王之冠冕端坐高堂，無(wú)形之中就拉開(kāi)了與普羅眾生的距離，使人感到文廟是等級(jí)森嚴(yán)的地方?！笨鬃釉?jīng)謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！此帝王像是否為禮崩樂(lè)壞？這應(yīng)該也不是孔子所想要的。”  關(guān) 帝 圣 君  歷史上歷代封建帝王皆尊孔尊儒，為孔子加封各種封號(hào)，自漢平帝元始元年（公元１年）至清康熙皇帝，孔子共有十多個(gè)不同的封號(hào)。人們從漢代開(kāi)始塑造孔子形象，曲阜孔廟中有孔子塑像最早見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的是北朝酈道元《水經(jīng)注·泗水》?！碧菩陂_(kāi)元二十七年（739），朝廷追謚孔子為“文宣王”，著王者之服；元大德十一年（公元1307年），新即位的元武宗海山加稱孔子為“大成至圣文宣王”；在清乾隆三年（1738年），改孔子塑像為冠十二毓冕，衣十二章服，手執(zhí)鎮(zhèn)圭；“四配”、“十二哲”冠九毓冕衣九章服，手執(zhí)躬圭。目前大多數(shù)的孔廟的內(nèi)孔子像都是著《周禮》禮制中的十二章服（天子之制）。 中國(guó)古代繪制的各種形式和風(fēng)格的孔子像形象存世較多，但真正被廣泛認(rèn)可和接受的是現(xiàn)存于山東曲阜孔廟的石刻本《孔子行教像》，一般認(rèn)為該石刻本原作為唐代著名宮廷畫家吳道子所繪，但原作早已遺失。人們常見(jiàn)的體態(tài)雍容大度，上身微微前躬，頭扎儒巾，須發(fā)盎然飄逸的孔子像，就是源自吳道子的《孔子行教像》。 吳道子：生于唐高宗時(shí)期（約685年左右），少孤，相傳曾學(xué)書于張旭、賀知章，未成，乃改習(xí)繪畫。曾在韋嗣立幕中當(dāng)大吏，做過(guò)兗州暇丘縣尉。被后世尊稱為“百代畫圣”， 尤以《地獄變相》聞名于世。被民間畫工尊為祖師。他是中國(guó)山水畫的祖師，被后人尊稱為“畫圣”，人物繪畫“冠絕于世”。 行教圖來(lái)歷與藍(lán)本： 然而吳道子的行教圖藍(lán)本源自哪里？ 筆者經(jīng)過(guò)多年查詢，終于見(jiàn)《論語(yǔ)》10.5——執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰(zhàn)色，足蹜蹜如有所循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。  出使 執(zhí)圭禮 （行教圖） 注解：孔子為聘使行聘禮時(shí)，手執(zhí)國(guó)君授予的玉圭，斂體曲身，如同不勝其重的樣子。捧圭跟心一樣齊，上舉時(shí)，高不過(guò)作揖，下落時(shí)，低不過(guò)送人東西。神情莊重，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小步快走，如同腳下有物，循之前行。 獻(xiàn)禮時(shí)，神色從容、和氣。 儀式后覲見(jiàn)對(duì)方君臣時(shí)，就輕松愉快了。 這是孔子的弟子們記錄老師帶領(lǐng)學(xué)生習(xí)練朝堂之禮的情景，這個(gè)作為行教圖來(lái)歷似乎更為可信?？鬃訉?duì)外交禮儀也是非常講究的，與前面的使擯、上朝有所不同，有所變化，不全是恭敬和蹙縮，也有開(kāi)朗和愉悅的表現(xiàn)。除了感受古代外交出使的氣氛和使者的儀容要求之外，還讓我們了解了外交出使的程序和步驟。  在國(guó)內(nèi)，國(guó)君要在朝堂之上舉行隆重的授圭（信物）儀式，使者恭敬虔誠(chéng)受圭，表明自己懂得責(zé)任重大，一定不辱使命。到了他國(guó)，第一步先行聘問(wèn)之禮，手執(zhí)玉圭，代表國(guó)君，向目的國(guó)國(guó)君問(wèn)好，態(tài)度是謙虛恭敬，循規(guī)蹈矩的。第二步，就是獻(xiàn)禮，把帶來(lái)的禮物  擺到朝廷上，獻(xiàn)給國(guó)君，態(tài)度是從容大方的。第三步，正規(guī)禮節(jié)完成后，就是以個(gè)人身份拜見(jiàn)對(duì)方君臣，這一步雖非正式，但卻是外交出使的實(shí)質(zhì)，了解目的國(guó)的情況，交流彼此對(duì)局勢(shì)的認(rèn)識(shí)，達(dá)成共識(shí)，促成合作等等，都要在朝堂之下運(yùn)作，在這一步中完成。 行教執(zhí)圭為教授弟子們未來(lái)做官出使對(duì)外的官方禮儀，而不是常禮，因?yàn)榭追蜃拥纳矸?，因?yàn)閰堑雷拥拿麣?，讓后世一些人誤解紛紛，認(rèn)為夫子做的就是揖禮，是教弟子們作揖用的，有不少人以此為藍(lán)本來(lái)教禮儀；當(dāng)然，作為紀(jì)念夫子教授朝堂執(zhí)圭禮儀的紀(jì)念，可以在深揖禮敬拜夫子后，老師回禮時(shí)可以用這個(gè)交手法。也有著名國(guó)際禮儀大師當(dāng)作敬拜禮教國(guó)人，也普及到相關(guān)部門的人員，可惜可嘆乎？ 中 華 標(biāo) 準(zhǔn) 的 推 手 作 揖 禮 那么現(xiàn)在的孔子應(yīng)該是什么形象更加合理呢？ 中國(guó)一直以禮儀之邦著稱于世。在西方文明未傳入中國(guó)之前，古老的中華帝國(guó)一直在一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境中孕育和發(fā)展著自己的文明。正因?yàn)橹腥A文化所特有的地域性和民族性，而使其形成了一套與西方文明特征截然不同的禮儀文化。西方的形象禮儀文化為握手為主，唱國(guó)歌時(shí)引用了伊斯蘭的單手叉手附胸效忠禮；以日本為主的韓臺(tái)文化圈的以服從鞠躬為形象文化代表；作為世界典范的禮儀之邦中華禮儀，是傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中珍貴的文化遺產(chǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)禮節(jié)中的定式拱手禮與動(dòng)態(tài)的作揖禮，就蘊(yùn)含著豐富的民族文化象征與審美趣味。 孔夫子拱手（作揖）像（最好把手顯露出拱手） 孔夫子曾經(jīng)感嘆“禮崩樂(lè)壞”而四處吶喊，主張“克己復(fù)禮”，儒家學(xué)說(shuō)的核心——“仁禮之學(xué)”，維系了兩千多年來(lái)的社會(huì)文明秩序。近代以來(lái)，佛教的合十禮和西方的握手禮已經(jīng)幾乎代替了中國(guó)最傳統(tǒng)的拱手禮；現(xiàn)代傳統(tǒng)文化的復(fù)興從臺(tái)灣傳來(lái)鞠躬禮，更加盛行于傳統(tǒng)文化圈，國(guó)家行政層面也因現(xiàn)代國(guó)際禮儀大師等影響。丟失了傳統(tǒng)文化一百多年的國(guó)人，哪里知鞠躬是孫、蔣先生留學(xué)日本，深受影響并在民國(guó)初年引入國(guó)內(nèi)，臺(tái)、韓又被日本殖民半個(gè)世紀(jì)，日本形象文化的禮儀雖源自中國(guó)的鞠躬，鞠躬本是下人奴隸恭順的態(tài)度，不需有禮，日本韓國(guó)作為蠻夷倭奴，當(dāng)然沒(méi)有了我們舉手示禮的拱手作揖，那里知道我們禮儀中蘊(yùn)含的陽(yáng)剛與內(nèi)德，陰陽(yáng)和合大方中正的君子禮儀。禮文有《周禮、禮儀、禮記》三禮；禮儀有三禮：拱手，作揖，跪拜。恭敬心與禮的次第場(chǎng)合應(yīng)用之便捷。 拱手禮一做，是中國(guó)人都知道是中國(guó)的形象。拱手也叫作揖、抱掌禮，是中國(guó)人傳統(tǒng)的見(jiàn)面禮，其歷史非常悠久。拱手禮原為寒暄打招呼的，揖禮才是正式的推手磬折作揖行禮，后來(lái)簡(jiǎn)化合為拱手作揖禮了；抱拳禮為明朝尚武開(kāi)始流行?！墩撜Z(yǔ)·微子》曾載：“子路拱而立?！边@里子路對(duì)孔子所行的就是拱手禮；（禮記正義.檀弓上尚）：孔子與門人立，拱而尚右，二三子皆尚右，，，我則有姊之喪故也。 說(shuō)到孔子、儒家，人們往往與拱手、作揖、行禮之類聯(lián)系起來(lái)，以往的學(xué)人也都這樣解說(shuō)，如《說(shuō)文解字》說(shuō)：“儒，柔也。術(shù)士之稱?！薄叭濉北緛?lái)是指以教書相禮等為職業(yè)的一種人。 行教圖是揖禮？敬拜禮？ （孔子的74代孫）孔太大師也不會(huì)拱手禮？ 以訛傳訛的揖禮、敬拜禮，網(wǎng)上多有人說(shuō)孔夫子行教圖的交叉疊掌是叉禮或揖禮，這是極錯(cuò)誤的。春秋叉手還未誕生。有人稱孔夫子交叉疊掌是夫子專用的行教還師禮......超暈。真倒是可以作為紀(jì)念孔夫子教授朝堂執(zhí)圭禮，在深揖禮敬拜后的專禮，回禮給同學(xué)倒是合適的。世人多不了解我們的傳統(tǒng)文化，就是傳統(tǒng)文化的家人們都不知道孔子行教圖的來(lái)歷，如何讓中國(guó)文化給更加多的人知道并喜歡？還有國(guó)際禮儀老師解讀為敬拜禮（作揖禮）？且由山東曲阜的教授到韓國(guó)教大學(xué)生做中國(guó)的揖禮。？無(wú)語(yǔ)乎！？ 孔 子 問(wèn) 禮 于 老 聃 魯迅先生在《且介亭雜文集》中說(shuō)：“只有民族的，才是世界的。”這句話意在強(qiáng)調(diào)的是尊重本民族文化的重要性，因?yàn)槭澜绫旧砭褪怯刹煌褡宓亩嘣幕M成的，世界的本質(zhì)就是多樣化，而每個(gè)民族文化都是獨(dú)一無(wú)二的，只有先尊重自己的文化，保持自己文化的獨(dú)特性，才能獲得文化在世界上生存的權(quán)利，世界也才稱其為世界。意在教導(dǎo)國(guó)民要自省自強(qiáng)，和民族主義或種族主義MS沒(méi)啥關(guān)系。 在今天我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出恢復(fù)中華文化的根，找回我們精神的家園。那作為文化代言人的孔子應(yīng)該是拱手禮的形象（拱手坐像，拱手站相為主，執(zhí)圭站相為輔），更加符合中國(guó)傳統(tǒng)的形象。咱們的禮儀就是要繼承中華民族的精華，講究禮儀可以展示中國(guó)人民的面貌，增強(qiáng)中華民族的自尊、自信、自強(qiáng)的精神，加強(qiáng)與世界各國(guó)人民的友誼與交流，提高我國(guó)的國(guó)際地位和威望，便于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的文化，讓傳統(tǒng)禮儀熏陶與利益大眾的身心靈。 編者按：期望后續(xù)宣傳部或文化部與傳統(tǒng)文化的家人聯(lián)合，出版一個(gè)正本清源的孔子拱手像，讓任何人一看就明白的拱手禮，讓新版的孔子拱手像與著名的孔子執(zhí)圭行教（像、禮）共行而教化世人。愿與傳統(tǒng)文化力行的家人們共同：茍日新，又日新，日日新。 后記：2016年南寧東盟孔子文化節(jié)，國(guó)際禮儀學(xué)院的范老師又來(lái)南寧儒商大會(huì)開(kāi)講，又把執(zhí)圭禮當(dāng)做作揖禮。曰乎：你們現(xiàn)在的作揖禮做錯(cuò)了?？鬃酉竦倪@個(gè)禮才是標(biāo)準(zhǔn)揖禮或敬拜禮，兩手相握才是拱手禮。大師呀，您拿幾千年來(lái)的中華禮當(dāng)做什么了？多少春秋、漢、唐、宋、明古墳?zāi)贡诋嫷?，出土的無(wú)數(shù)陶像、玉像的禮儀寫實(shí)動(dòng)作當(dāng)做什么了？把全國(guó)的漢服同袍當(dāng)作什么了？孔子教授弟子朝堂的執(zhí)圭禮怎么能這樣解釋？子曰：非天子不議禮。您的現(xiàn)代禮儀培訓(xùn)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)位置很重要，拜托不要再誤導(dǎo)大家了。 |
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