在類似《甄嬛傳》、《如懿傳》和《延禧攻略》等諸多影視劇作的演繹中，清朝皇帝想要臨幸后妃，只需要翻下綠頭牌，然后由近侍太監(jiān)通知選中對(duì)象做好侍寢準(zhǔn)備，皇帝再行前往其所在寢宮成事即可?；蛘?，皇帝略過(guò)所有流程，直接來(lái)到后妃寢宮留宿即可。

甚至，還有《甄嬛傳》演繹之雍正皇帝于甘露寺凌云峰都可以臨幸甄嬛；《延禧攻略》演繹之乾隆皇帝甚至在露臺(tái)都可以臨幸魏瓔珞。

清朝皇帝臨幸后宮妃嬪果真如此簡(jiǎn)單？如此隨便？果真如諸多影視作品演繹的一樣，可以隨心所欲、想怎么著怎么著？

當(dāng)然不是！

對(duì)于清朝帝王而言，其后宮生活絕非簡(jiǎn)單的個(gè)人隱私，而是關(guān)乎皇室純正血統(tǒng)繁育、前朝朝臣勢(shì)力平衡乃至皇位傳承等帶有絕對(duì)政治因素的國(guó)家大事。鑒于前朝歷代之帝王后宮生活混亂而帶來(lái)的滅國(guó)之因、禍國(guó)之災(zāi)的負(fù)面影響，清朝對(duì)于皇帝臨幸后妃的具體流程和方式有著明確的規(guī)定和限制。

為了絕對(duì)杜絕清朝帝王因?qū)櫤箦?、沉迷聲色而荒廢朝政，耽誤軍國(guó)大事，清朝專門設(shè)置了皇帝后宮生活的管理部門——敬事房。而且，對(duì)于皇帝臨幸后宮妃嬪的具體辦法和方式，予以了明確規(guī)定。

《清代野記》對(duì)敬事房的職能有著明確的記載：

敬事房太監(jiān)之職務(wù)敬事房太監(jiān)者，專司皇帝交媾之事者也。帝與后交，敬事房則第記其年月日時(shí)于冊(cè)，以便受孕之證而已。

為了保證皇室血統(tǒng)的純正，對(duì)于皇帝每一次臨幸后妃，都有敬事房太監(jiān)予以全程隨侍和記錄。也就是說(shuō)，只要在皇宮之內(nèi)，皇帝是不能直接越過(guò)敬事房太監(jiān)而擅自臨幸后妃的。這既嚴(yán)重違背清朝祖制，又會(huì)影響皇室血統(tǒng)的驗(yàn)證，乃系皇帝必須遵守的鐵律之一。

對(duì)于皇帝對(duì)后宮妃嬪的選擇過(guò)程、臨幸過(guò)程，則更為嚴(yán)格：

1、挑選

每日晚膳時(shí)，凡妃子之備幸者皆有一綠頭牌，書姓名于牌面，式與京外官引見(jiàn)之牌同。或十余牌，或數(shù)十牌，敬事房太監(jiān)舉而置之大銀盤中，備晚膳時(shí)呈進(jìn)，亦謂之膳牌。帝食畢，太監(jiān)舉盤跪帝前，若無(wú)所幸則曰去；若有屬意，則取牌翻轉(zhuǎn)之，以背向上。

2、臨幸

太監(jiān)下，則摘取此牌又交一太監(jiān)，乃專以駝妃子入帝榻者。屆時(shí)，帝先臥，被不覆腳。駝婦者脫妃上下衣皆凈，以大氅裹之，背至帝榻前，去氅，妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。

3、敬事房太監(jiān)之職責(zé)

敬事房總管與駝妃之太監(jiān)皆立候于窗外。如時(shí)過(guò)久，則總管必高唱曰：“是時(shí)候了。”帝不應(yīng)，則再唱，如是者三。帝命之入，則妃子從帝腳后拖而出，駝妃者仍以氅裹之，駝而去。

4、事后處理

去后，總管必跪而請(qǐng)命曰：“留不留？”帝曰不留，則總管至妃子后股穴道微按之，則龍精皆流出矣；曰留，則筆之于冊(cè)曰：“某月某日某時(shí)皇帝幸某妃?！币嗨詡涫茉兄C也。

對(duì)于清朝皇帝如此嚴(yán)格的臨幸過(guò)程規(guī)定，乃系清世祖順治皇帝出于“可制子孫淫逸之行”而明確制定的限制規(guī)定。如果皇帝臨幸后妃超過(guò)規(guī)定時(shí)間，敬事房太監(jiān)就會(huì)“于寢門外誦祖訓(xùn)，帝必披衣起而跪聽(tīng)，出朝乃止”。

《清碑類鈔·宮闈類》記載了咸豐皇帝寵幸慈禧太后期間的具體表現(xiàn)，也能說(shuō)明清朝皇帝對(duì)上述祖制規(guī)定的嚴(yán)格遵守：

當(dāng)孝欽初得幸時(shí)，文宗常晏起。文宗宿孝欽所，數(shù)日不視朝。孝貞諗其故，乃頂祖訓(xùn)至宮，正跪，命人請(qǐng)皇帝起，聽(tīng)訓(xùn)。文宗亟止之，曰：“予即聽(tīng)朝，勿誦訓(xùn)?！?/strong>

也就是說(shuō)，即使沉迷聲色如咸豐皇帝，也必須對(duì)順治皇帝所定祖制嚴(yán)格遵守。如果敬事房太監(jiān)的提醒，咸豐皇帝不予理會(huì)；當(dāng)時(shí)的皇后，后來(lái)的慈安太后就會(huì)取代敬事房太監(jiān)，在皇帝寢宮外“跪誦祖訓(xùn)”，以保證咸豐皇帝對(duì)上述祖制嚴(yán)格遵守。

由此可見(jiàn)，皇帝臨幸后宮妃嬪的整個(gè)過(guò)程都在皇帝寢宮完成，并非像影視作品中演繹的那樣，皇帝起駕前往后妃寢宮成事。

除了皇帝臨幸后宮妃嬪時(shí)，皇帝不會(huì)前往妃嬪寢宮，即使皇帝日常前往后宮也必須經(jīng)過(guò)皇后的同意，讓掌管后宮之皇后出具“憑證”，才能成行。

《滿清外史》有載：

清宮禁故事，天子欲行幸諸妃嬪宮，先時(shí)由皇后傳諭某妃嬪，飭令伺候，然后大駕始前往。諭必鈐皇后璽。若未傳諭，或有諭而未鈐璽，大駕雖至，諸妃嬪得拒弗納。

當(dāng)然，對(duì)于上述規(guī)定僅僅限定于皇宮之內(nèi)，如果皇帝身處圓明園，熱河行轅乃至外巡行宮，則不必嚴(yán)格遵守上述規(guī)定。但即使如此，在除皇宮之外的皇帝行宮內(nèi)，也是“各處皆以宮女內(nèi)監(jiān)司之”，對(duì)皇帝的后宮生活予以實(shí)時(shí)監(jiān)控、嚴(yán)密掌握。

如果皇帝真沒(méi)忍住，脫離了敬事房太監(jiān)和宮女的掌控而臨幸妃嬪，皇后也會(huì)行使皇后職權(quán)，對(duì)被臨幸之妃嬪“杖辱之”，而皇帝“亦不敢拂逆”。

所以，清朝皇帝對(duì)后宮的臨幸過(guò)程，絕非影視作品所演繹的那樣簡(jiǎn)單、隨便，而是有著嚴(yán)格的流程、時(shí)間限制，沒(méi)有絲毫自由可言。有清一朝，因皇帝專寵后妃而嚴(yán)重影響前朝政事處理的情況，竟無(wú)一例，也能直接說(shuō)明對(duì)皇帝后宮生活限制的重要性、必要性。

參考文獻(xiàn)：《清代野記》、《滿清外史》、《清碑類鈔》、《嘯亭雜錄》