文/陳益峰

　　五行(five elements)學(xué)說(shuō)其實(shí)是中國(guó)古人在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是構(gòu)成世界的最基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)相互之間的運(yùn)動(dòng)變化生成的，它們之間既相互滋生又相互制約，在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡，這就是五行學(xué)說(shuō)的基本涵義。

　　1、五行的最早記載——《尚書(shū)·洪范篇》

　　五行在商代甲骨文里面就有萌芽，有基礎(chǔ)思想的產(chǎn)生。商代以后就是周，西周的時(shí)候開(kāi)始出現(xiàn)五行學(xué)說(shuō)，在《尚書(shū)·洪范篇》里講到這么一件事情，周武王伐紂，把商代的最后一個(gè)王商紂王推翻，建立起周代。建立之后武王不知道怎么治國(guó)，他打下了江山但不知道怎么坐江山，他想起一個(gè)人，決定向這個(gè)人請(qǐng)教，這個(gè)人就是商紂王的堂兄箕子。這個(gè)箕子特別了不起，他懂得治國(guó)之道，所以周武王問(wèn)他怎么治國(guó)，箕子也很樂(lè)意幫武王?；诱f(shuō)治國(guó)實(shí)際上有九種方法，叫“洪范九疇”。洪就是大，范就是規(guī)范、規(guī)則，所以叫“洪范九疇”，是九種大的方略，大的規(guī)則，其中第一種就叫五行。即水、火、木、金、土。第一位是水，第二位是火，第三位是木，第四位是金，第五位是土，這是五行在古典文獻(xiàn)當(dāng)中最早的順序記載。

　　2、《尚書(shū)》相傳為孔子編定

　　《尚書(shū)》相傳為孔子編定?？鬃油砟昙芯φ砉糯浼?，將上古時(shí)期的堯舜一直到春秋時(shí)期秦穆公時(shí)期的各種重要文獻(xiàn)資料匯集在一起，經(jīng)過(guò)認(rèn)真編選，選出100篇，這就是百篇《尚書(shū)》的由來(lái)。相傳孔子編成《尚書(shū)》后，曾把它用作教育學(xué)生的教材。在儒家思想中，《尚書(shū)》具有極其重要的地位。

陳益峰師傅在沈陽(yáng)為某著名集團(tuán)看風(fēng)水

　　3、《尚書(shū)·洪范篇》關(guān)于五行記載的原文及其白話

　　惟十有三祀，王訪訪于箕子。王乃言曰：“嗚呼!箕子，惟天 陰騭下民，相協(xié)厥居，我不知其彝倫攸敘。

　　白話注解：周文王十三年，武王拜訪箕子。武王說(shuō)道：“啊!箕子，上天庇護(hù)下民，幫助他們和睦地居住在一起，我不知道上天規(guī)定了哪些治國(guó)的常理?！?/span>

　　箕子乃言日：“我聞在昔，鯀陻洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀洪范九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興。天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘。

　　白話注解：箕子回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)從前鯀堵塞治理洪水，將水火木金上五行的排列擾亂了。天帝大怒，沒(méi)有把九種治國(guó)大法給鯀。治國(guó)安邦的常理受到了破壞。鯀在流放中死去，禹起來(lái)繼承父業(yè)，上天于是就把九種大法賜給了禹，治國(guó)安邦的常理因此確立起來(lái)。

　　初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農(nóng)用八政，次四曰協(xié)用五紀(jì)，次五曰建用皇極，次六曰義用三德，次七日明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。

　　白話注解：第一是五行，第二是慎重做好五件事，第三是努力辦好八種政務(wù)，第四是合用五種記時(shí)方法，第五是建立最高法則，第六是用三種德行治理臣民，第七是明智地用卜筮來(lái)排除疑惑，第八是細(xì)致研究各種征兆，第九是用五福勸勉匝民，用六極懲戒罪惡。

　　五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上、木曰曲直，金曰從革，土愛(ài)穡穡。

　　白話注解：五行;第一叫水(water)，第二叫火(fire)，第三叫木(wood)，第四叫金(metal)，第五叫土(earth)。水向下面潤(rùn)濕，火向上面燃燒，木可以彎曲伸直，金屬可以加工成不同形狀，土可以種植莊稼。

　　水曰潤(rùn)下(water characterized by moistening and descending)：水具有滋潤(rùn)、下行的特性，凡具有滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于水。

　　木曰曲直(wood characterized by bending and straightening)：木具有彎曲、伸展的特性，凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、伸展、舒展、擴(kuò)展、能曲、能直等特征和作用趨勢(shì)的事物和現(xiàn)象，歸屬于木。

　　火曰炎上(fire characterized by flaring up)：火具有炎熱、上升、光明的特性，凡具有溫?zé)帷⑸仙?、光明等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于火。

　　金曰從革(metal characterized by clearing and changing)：金具有順從、變革的特性。具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。

　　土愛(ài)穡穡(earth characterized by sowing and reaping)：爰通曰;稼即種植谷物;穡即收獲谷物。稼穡，泛指人類(lèi)種植和收獲谷物的農(nóng)事活動(dòng)。凡具有生化、承載、受納性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于土。

　　潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

　　白話注解：五行木火土金水對(duì)應(yīng)五味，分別是酸、苦、甘、辛、咸五種食味。

　　因?yàn)楣湃苏J(rèn)為咸是從水得來(lái)的，水干即咸。物焦則變苦，火對(duì)應(yīng)苦。酸由木果得來(lái)的，所以木對(duì)應(yīng)酸。熔金鑄器，別有腥氣，非苦非酸，其味近辛。甘是酒釀得來(lái)的。 

　　五行學(xué)說(shuō)第一次出現(xiàn)在中國(guó)的歷史文獻(xiàn)記載中，是以治國(guó)要論的形式出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者求問(wèn)治國(guó)技術(shù)，第一個(gè)就是要搞清楚五行的學(xué)說(shuō)。后來(lái)五行學(xué)說(shuō)逐漸運(yùn)用在中醫(yī)、風(fēng)水、占卜等學(xué)說(shuō)中，成為中華文華的代表元素之一。