《山海經(jīng)》里最早出現(xiàn)“異人”，著名神話學(xué)家袁珂先生歸納為“遠(yuǎn)國(guó)異人”。在《山海經(jīng)》“海外經(jīng)”和“大荒經(jīng)”里，寫到了各種各樣的“異人”。

這些“異人”、“異事”啟發(fā)了《聊齋志異》的作者蒲松齡。貧困潦倒老秀才在開私塾之余，聽著全國(guó)各地陌生人講述的奇異故事。作為記錄者和改編者，他把這些故事整理成冊(cè)，名之曰“志異”——寫荒誕不經(jīng)的事。

《聊齋志異》主要內(nèi)容講述發(fā)生在非人間的、夜晚的“異事”，基本都有“目擊者”：親戚、村人、或親眼目睹?！爱愂隆焙苌侔l(fā)生在大白天，人煙稠密的市集也不會(huì)發(fā)生（特例是曾有兩個(gè)狐貍精在逛市集時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)對(duì)方也有尾巴），而通常發(fā)生在廢墟、墳塋、深山、舊屋等處。這些所在特點(diǎn)是人煙稀少，活躍分子大多數(shù)是趁著夜色出來作祟的精怪、狐貍，以及僵尸——幾乎所有“怪事”、“怪物”的原型都可以在《山海經(jīng)》里找到?！敖┦边@種特殊的“物種”在《山海經(jīng)》里有很多，如“奢比之尸”、“據(jù)比之尸”、“女丑之尸”，還有被殘酷地“大卸八塊”的商朝先祖“王亥”之尸?！敖┦眱?nèi)容太多，另文詳敘。

“異人”不是“怪人”，而是一種“非正常人”。他們本質(zhì)上還是人，但是跟華夏族人不一樣：有些“異人”很黑，有些“異人”太黑，有些“異人”卻太白。另有上白下黑、渾身雪白、腿上多毛、長(zhǎng)著馬蹄、交股疊脛、一目、獨(dú)臂、半邊身子、人面蛇身、結(jié)胸國(guó)、貫胸國(guó)、鑿齒國(guó)、羽民國(guó)、讙頭國(guó)、厭火國(guó)、卵民國(guó)、大人國(guó)、小人國(guó)、君子國(guó)、女子國(guó)、青丘之國(guó)等，總之，長(zhǎng)得跟“正常人”不一樣，所以被稱為“異人”。

我很是花了點(diǎn)時(shí)間，在《山海經(jīng)》里逐一抄出了各種“遠(yuǎn)國(guó)異人”，分類整理在一起。以下是硬知識(shí)，大家別跳過去不看?。?/span>

1

長(zhǎng)生不死類：軒轅國(guó)、白民國(guó)、不死國(guó)、無啟國(guó)。

“永生”夢(mèng)想，古今中外同。現(xiàn)在的生命科學(xué)飛速發(fā)展，人類在不久將來可能實(shí)現(xiàn)“永生”。華夏先祖也早早發(fā)明了各種長(zhǎng)生不老秘方。最厲害的是不能繁殖后代、死了心臟繼續(xù)跳動(dòng)、一百二十年又會(huì)重生的無啟國(guó)人。他們的食物是“吃土”。不死國(guó)是黑色人，不死是因?yàn)橛幸环N叫做“甘木”的神樹可以吃，還有神奇的“赤泉”可以喝。渾身雪白的白民國(guó)人，不食五谷，種玉，食玉；國(guó)中有神獸“乘黃”，騎上乘黃的白民人，可以長(zhǎng)壽到二三千歲。不是人人都有機(jī)會(huì)，當(dāng)官的騎“乘黃”以至于“飛黃騰達(dá)”的機(jī)會(huì)更大。軒轅國(guó)人都是“人面蛇身，不壽者八百歲”，長(zhǎng)壽者，就不知道多少歲了。這些“人面蛇身”人很可能是伏羲氏、女媧氏后代。這兩位大神也都是人面蛇身。在漢磚里就刻有他們的“纏尾”的圖片。世界各國(guó)神話大多有“蛇”?！吧摺备ο嚓P(guān)，跟生殖力相關(guān)。在《山海經(jīng)》里，很多神人都是“珥二蛇，操二蛇”。有人可能會(huì)說“軒轅”是黃帝姓氏，軒轅國(guó)可能是黃帝后裔。不過，黃帝神話里都沒有“蛇尾”。黃帝是很正常的，是一個(gè)正常神的形象。古畫中還畫成一個(gè)老成持重的老儒美學(xué)皇帝模樣。實(shí)際上黃帝“四面”，有四張臉，可以同時(shí)看到南西北東，并不是一個(gè)“腐儒”。

2

身體異形類：結(jié)胸國(guó)、貫胸國(guó)、交脛國(guó)、奇肱國(guó)、柔利國(guó)、聶耳國(guó)、反舌國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、一臂國(guó)、長(zhǎng)股國(guó)、一目國(guó)、深目國(guó)、無腸國(guó)、玄股國(guó)、梟陽國(guó)、拘癭國(guó)等。

“異形身體”有些是殘疾，如“結(jié)胸國(guó)”“貫胸國(guó)”“柔利國(guó)”“奇肱國(guó)”；有些是特殊身體，如“長(zhǎng)臂國(guó)”“長(zhǎng)股國(guó)”“深目國(guó)”；還有些可能是誤解的形體，如“交脛國(guó)”；還有些是特異體如“無腸國(guó)”“反舌國(guó)”“聶耳國(guó)”。其中的“交脛國(guó)”，朱大可教授跟我說，可能是指“天竺”（印度）人的打坐，把兩腳、雙腿疊在一起?！靶蓢?guó)”屁股黑色，可能是“衣不蔽體”而導(dǎo)致的，“深目國(guó)”或是對(duì)印歐人種“深眼窩”的一種夸張表達(dá)方法。

3

“大人國(guó)”和“小人國(guó)”這概念，英國(guó)古典作家斯威夫特的名著《格列佛游記》里寫得很生動(dòng)，在《山海經(jīng)》里也專文提到。而那些“巨人”，才是真正的“大人”——夸父族、防風(fēng)氏和龍伯人，是遠(yuǎn)古時(shí)超級(jí)巨人。這種巨人族跟北歐神話里的巨人可以媲美。小人國(guó)的故事稍微單調(diào)一點(diǎn)，沒有北歐神話小矮人那種“能工巧匠”?！褒埐恕弊罹薮?，他們居住在海外波谷山上，身材高達(dá)三十多丈，活一萬八千歲，以捕殺海中巨龜為食。海外蓬萊三仙山本來無根，在浩瀚大洋上漂來漂去，很快就會(huì)漂到海中深淵的樣子，讓仙人們精神很緊張。上帝就派風(fēng)神找來十六只巨龜背負(fù)著這些仙山，六萬年換班一次。然并巒，那些胃口奇大的龍伯人，竟然把這些背負(fù)仙山的巨龜也釣起來吃掉了。上帝很生氣，就懲罰龍伯人只能吃魚，不準(zhǔn)吃海龜。還縮短他們的壽命和身材，每過一百年壽命就減少一百歲，身高降低十米。到大禹那個(gè)時(shí)代，龍伯人已經(jīng)變得很矮小了，只有四米多高，成了被矮化的巨人。

《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》里的“贛巨人”是一種“搞笑角色”：“南方有贛巨人，人面長(zhǎng)唇，黑身有毛，反踵，見人則笑，唇蔽其目，因可逃也?！弊齑綁虼螅恍蛽踝×俗约旱难劬?，機(jī)靈的人于是有機(jī)會(huì)逃命。

“僬僥國(guó)”是很有名的，還珠樓主在《蜀山劍俠傳》里進(jìn)行過非常詳盡的演繹，說一個(gè)叫做凌云鳳的仙子，落在一座山上，碰到了一個(gè)小人國(guó)，就是上古所云的“僬僥國(guó)”，他們也有大王，也有大臣等，各種秩序井然，就是長(zhǎng)得很小，是山中毒蛇的食品之一。后來剛剛修仙還不具有真正御劍飛行能力的凌云鳳跌落這里，機(jī)緣巧合地幫助了他們。

4

“君子國(guó)”這個(gè)概念，在《鏡花緣》里寫得很詳細(xì)。而“女子國(guó)”的生活特點(diǎn)也寫得很細(xì)：“兩女子居，水周之”。在《西游記》里，“女子國(guó)”變成了一個(gè)很歡脫的“好色”世界，這是把“女子國(guó)”俗化甚至矮化了。“肅慎之國(guó)”的人平時(shí)不穿衣服，只是世界上出現(xiàn)了圣人時(shí)，他們才在國(guó)內(nèi)一種長(zhǎng)衣服的樹上，取下衣服來穿上。

5

人類和其他的鳥類、魚類、獸類的基因天生有別，不能混種。但古人不懂基因，他們認(rèn)識(shí)世界的方式除了觀察、測(cè)量之外，還依靠想象力。因此出現(xiàn)很多人獸、人魚、人鳥的混雜品類，根據(jù)道德選項(xiàng)，而剩下“獸”或者“人”。這種種“生物”都是可以、可能混種的。卵民國(guó)，卵生而不是胎生。羽民國(guó)，長(zhǎng)羽毛，會(huì)飛（雖然飛不高，飛不遠(yuǎn)）。釘靈國(guó)，“其民膝以下有毛，馬蹄善走”。嬴民國(guó)則“鳥足”。這些，都是“雜交品種”。在上古神話中，混種生物還有很多，一些奇怪魚類如人面魚身的鱬、獸類如“其狀如人而彘鬣”滑褢，鳥類如“其狀如梟，人面四目而有耳”的颙，種種珍禽異獸，不勝枚舉。

這些“異人”“異事”為上古先祖認(rèn)識(shí)世界的一種方式，這些方式除了親歷觀察、測(cè)量研究之外，還有基于“萬物有靈”觀念的發(fā)揮想象力。

《山海經(jīng)》因?yàn)橹v的是“怪力亂神”，歷史上有很長(zhǎng)一段時(shí)間都被冷落，并沒有得到深入研究。到了二十一世紀(jì)，忽然因奇特的想象力和創(chuàng)造力，而引起了熱烈的關(guān)注，各種改編和新編迭出。其中怪獸、神獸、猛獸，神人、怪人、異人，都讓人興致勃勃。一些海內(nèi)外研究家發(fā)現(xiàn)，《山海經(jīng)》里提到的一些動(dòng)物可能是生活在太平洋對(duì)岸的美洲、在南太平洋的澳洲，這表明上古先民是聽說過遙遠(yuǎn)世界發(fā)生的事情的。還有一些小人、僬僥人，可能是現(xiàn)在已經(jīng)滅絕了的小矮人，例如在印度尼西亞等地發(fā)現(xiàn)了身高不到一米的矮人骨骸。另外，關(guān)于西部中亞世界、南部印度次大陸等的文化現(xiàn)象，甚至遠(yuǎn)至古羅馬的一些傳聞，在《山海經(jīng)》里都有記載。

這些來自世界各地的動(dòng)植物以及“異人”的記載表明，上古時(shí)期的華夏族群是一個(gè)文明開放、文化交流頻繁的族群，那時(shí)候的華夏大地，不僅有華夏族、還有三苗族、蚩尤族、神農(nóng)族、玄鳥族、蠶叢族等各種族類。那個(gè)時(shí)代，世界各地的人與他們所攜帶的文明信息，是流動(dòng)的，活性的，交流的，而不是封閉的、排斥的。

那個(gè)時(shí)代，人們充滿天真、好奇，充分地接納各種神奇的“異質(zhì)”文化和消息，而不排斥，不刪改，不封墻。那是人類的一個(gè)天真時(shí)期，他們面對(duì)世界總是充滿好奇心，他們相信聽到的一切，看到的一切。秦大一統(tǒng)之后，百代皆行秦政制，文化成為了深坑，文明成了死水，鍋家成了鐵桶，一直到明代綿綿不絕地修建的長(zhǎng)城，是典型的象征。這僵硬蜿蜒的長(zhǎng)城無法阻擋北方的鐵騎，卻阻擋了華夏民族的好奇心。

現(xiàn)在我們重讀《山海經(jīng)》，不要僅僅看著里面的珍禽異獸、奇山怪水興高采烈，還要學(xué)會(huì)像上古先民那樣視野寬闊，勇于接納外來文明，讓這些文明成為活性因子。

文化和個(gè)人都一樣，一旦封閉自己，就會(huì)坐井觀天，自高自大。

小時(shí)候我生長(zhǎng)在偏僻鄉(xiāng)下，沒見過一個(gè)外國(guó)人（特指那些白種人和黑種人）。因此很難想象、也很難理解怎么會(huì)有人長(zhǎng)成那種樣子。后來早期國(guó)門開放，縣城里來了一個(gè)白人，后面跟著一群“觀看者”。人們都感到非震驚，怎么會(huì)有人長(zhǎng)成這樣！僅僅是白人而已，不像“白民國(guó)”人渾身雪白那么“珍稀”。這種震驚，是因?yàn)椴煌?，是因?yàn)楫愘|(zhì)，而鄉(xiāng)下人有一種愚昧而頑固的態(tài)度：跟自己不同的，就是奇怪的，不可理喻的，滑稽的，不能接受的。

我小時(shí)候如能看到外國(guó)人，肯定也是震驚無比。我會(huì)覺得他們搭乘噴氣式飛機(jī)來到我們這個(gè)“正常”世界，像是白民國(guó)人騎了“乘黃”一樣神奇。

現(xiàn)在很難相信那個(gè)時(shí)期，我們自己竟然如此愚昧卻又如此自信，頑固地認(rèn)為全世界中心就是我們村頭的大榕樹，頑固地認(rèn)定只有我們村這些面黃肌瘦、表情木訥的村人才是正常人，而排斥世界上其他人，把他們都說成是“異人”。不是我們村的，都算是“非我族類”——如北邊那些“廣西佬”，我們十分鄙視他們，不知道哪里來的“文化自信”，總覺得他們低人一等。我們還覺得“北方人”是不可信的“撈佬”，個(gè)個(gè)都神色可疑。在我們村的頑固文化觀念里，凡是外來的、陌生的，都是不可靠的、不可信的、可疑的。

要是華夏上古先民都像我們村這么頑固，還有什么《山海經(jīng)》啊，我們也不再有神獸、怪獸、異獸了，我們的文化，又將更加單調(diào)乏味無趣了。