 以詩言志，是中國的一個文化傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)體現(xiàn)著以內(nèi)省的人格修養(yǎng)為人生主旨的中國文化的特質(zhì)。中國人對道德與美的追求，多從自身做起，所謂“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”這樣一個直契內(nèi)宇宙的修養(yǎng)行為程序。中國文化這種向內(nèi)探求的精神傾向，最為集中地體現(xiàn)在中國所獨有的氣功方面。至于藝術(shù)的表現(xiàn)，亦是指有內(nèi)部，如畫稱“心畫”，音樂謂“宣情”，詩曰“言志”，都是強調(diào)表現(xiàn)發(fā)自于內(nèi)的情思。《藝文志》云：“哀樂之情感，歌詠之聲發(fā)，此之謂也”。 自然，以詩言志是有一定審美標準的。 由于中華民族受儒家文化的重大影響，崇尚不偏不倚的中庸之道，追求一種中正平和的人文精神，故“樂而不淫，哀而不傷”的中和之美成為一種普遍的審美標準。這就使人們在作詩時有意識地控制了情感的強度。而詩的“且之于心，作之于氣，必有所寓者”又促成了人們在藝術(shù)創(chuàng)造中發(fā)展意象表現(xiàn)的手法。隨著古代藝術(shù)的發(fā)展和古典美學(xué)理論的不斷完善，“藏景”等一系列內(nèi)在的、耐人尋味的意象構(gòu)成的原則更強化了包括詩歌在內(nèi)的一切藝術(shù)內(nèi)向的、含蓄的審美心理指向。        錢鐘書指出： 和西洋詩相比之下，中國舊體詩大體上顯得情感不奔放，說話不嘮叨，嗓門兒不提得那么高，力氣不使得那么狠，顏色不著得那么濃; 在中國詩里算得“浪漫”的，和西洋詩相形，仍然是“古典”的; 在中國詩里就是痛快的，比起西洋詩，仍然不失為含蓄的; 我們以為詞華夠濃艷了，看慣紛紅駭綠的他們還欣賞它的素淡; 我們以為“直恁響喉嚨了“，聽慣大聲高唱的他們只覺得是低言軟語; 同樣，從束縛在中國舊詩傳統(tǒng)里的讀者看來，西洋詩里空靈的終嫌著痕跡，費力氣淡遠的終嫌有煙火氣、葷腥味，簡潔的終嫌不夠惜墨如金。(錢鐘書：《錢鐘書選集 中國詩書與中國畫》，第222頁，南海出版公司2001年版。) 中國這種內(nèi)向的、聚斂的文化心理，表現(xiàn)在古代幾乎所有的物化形態(tài)中：例如庭院、殿堂的封閉式構(gòu)造，園林布局的曲曲折折，繪畫的“藏情于景”，詩歌的“不著一字，盡得風(fēng)流”等等，無不顯示著含蓄、內(nèi)聚的文化心理個性。 不言而喻，這種文化心理個性也必然對“五四”時期劉天華二胡音樂的形成有著重大影響。 |
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