這篇文章是“萬物宇宙”的前言

魔法是世界上具有欺騙性的代碼，向現(xiàn)實(shí)操作系統(tǒng)發(fā)送的信號。

 –行星式#7

圣布里吉德節(jié)，照亮所有的黑暗和隱藏的陰暗，是新娘的節(jié)日。給所有謙卑地請求她的恩典來驅(qū)散黑暗的人們，帶來知識光明。適合會面和適當(dāng)?shù)挠懻撘恍╆P(guān)于諾言和心愿的話題，以擴(kuò)大大家的理解范圍。一次請求，三次批準(zhǔn)。

語言和愿望

最近一期《新科學(xué)家》雜志發(fā)表了William S.Burroughs最著名的格言：“語言是一種病毒。”

語言——我們理解和操縱符號和信號的能力，似乎已經(jīng)進(jìn)化到填補(bǔ)一個獨(dú)特的生態(tài)位——我們耳朵之間的空間。

人類和大多數(shù)高等動物都有一種能力，能在時間上對感知現(xiàn)象進(jìn)行排序，檢測出前后之間的差異。這種能力在靈長類動物身上尤為明顯，而在智人身上，這種能力使我們特別容易受到某種感染，即我們天生的認(rèn)知能力被用于超越自然所決定的目的。

我們的語言能力不是天生的。它們不在我們的DNA中編碼。語言更像是大腸桿菌，腸道中的細(xì)菌，共生地幫助我們消化食物。語言幫助我們消化現(xiàn)象，讓我們反省世界的本質(zhì)。

為什么是語言？

我們相當(dāng)肯定，語言賦予了進(jìn)化優(yōu)勢，一個會說話（偶爾也會聽）的物種比一個不會說話的物種基因遺傳的可能性更大。

但我們也不是太確定：幾乎所有其他的動物都是不同程度的啞巴，它們能夠在不必交談的情況下繁衍生息。盡管事實(shí)上大猩猩可以做標(biāo)記和海豚會發(fā)出尖叫，但還沒有在動物身上發(fā)現(xiàn)任何象征豐富內(nèi)部意識的跡象，我們歸因于語言。這意味著其他動物對周圍的世界有著直接的體驗(yàn)，而我們所做的一切都完全沉浸在語言的迷霧中。

我們需要清楚地認(rèn)識到這一點(diǎn)：從幾十年或幾百年前那個語言入侵和殖民人類大腦的時代起，我們已經(jīng)越來越脫離現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)已經(jīng)被關(guān)系所取代，一種將事物本身映射到我們所相信的事物本身的映射。

語言使我們能夠構(gòu)建復(fù)雜的符號系統(tǒng)，即構(gòu)成我們經(jīng)驗(yàn)的線性敘述。然而，一個框架只能詮釋這個世界的一部分，這種排斥使我們脫離了這個世界。

對于一個處于“正?！币庾R水平的人來說——也就是說，沒有明確的訓(xùn)練或“無端的恩典”——是不可能體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)世界的任何東西。

語言介入調(diào)解、解釋和定義。不可言喻的時刻不在人類文化的范圍之內(nèi)（如果不完全在人類經(jīng)驗(yàn)之外的話），因?yàn)樵谡Z言失敗的時候，什么都不可能被知道或說出來。僅此一點(diǎn)我們就應(yīng)該明白，雖然自認(rèn)為自己是語言的主人，但恰恰相反。語言是我們的主人，給到我們的是一種無法逃避的暴政。

這不是一個新想法?！兜赖陆?jīng)》的第二句話準(zhǔn)確地表述了這一點(diǎn)：名非真名。

在人類哲學(xué)和形而上學(xué)的起源中，語言作為偉大的入侵者脫穎而出，將人與對事物的理解分離開來。禪宗修行的目的在于消滅內(nèi)心的獨(dú)白，尋求一種統(tǒng)一，一種人類內(nèi)在狀態(tài)之間的邊界消解，在每一點(diǎn)上都被語言固有的邊界所包圍，與絕對的隔離。

這是人類普遍的、但完全是個人的戰(zhàn)斗，是人們熱切追求的偉大解放。然而，到最后，什么也得不到。這似乎是豐厚的獎賞，因?yàn)樾撵`被遺忘的鐐銬”把我們束縛在文字的世界里，因此阻礙了靈魂的進(jìn)步，任何釋放，甚至變成了虛無，都是一種向上的運(yùn)動。

這并不是說我們所有人都迫在眉睫地要進(jìn)入涅盤；雖然有部分人會停止業(yè)力之輪，但其余的人仍會完全糾纏在欲望的附屬物中，被瑪雅的面紗催眠吸引。

那面紗是由語言構(gòu)成的，是誘人的聲音，警笛的呼喚，使我們遠(yuǎn)離最終的命運(yùn)。這是不好的，因?yàn)橐缿贂a(chǎn)生痛苦，但這也是好的，這一點(diǎn)很少被極端毀滅的奉獻(xiàn)者所推動。

在這個世界上生存，意味著在這個世界上玩耍。沒有游戲就沒有學(xué)習(xí)，沒有學(xué)習(xí)，就沒有進(jìn)步的必然。

在這個世界的游戲中，和在任何游戲中一樣，有贏家也有輸家：有人剝?nèi)ハドw的皮，有人折斷骨頭，但最后，一切都恢復(fù)了原樣，只剩下玩過這個游戲的記憶。

我們在這個世界上的所有交往都會在我們身上留下印記，我們也會在自己身上發(fā)動戰(zhàn)爭：我們都應(yīng)該赤身裸體，赤身裸體，完全改變自己，就像那個被紋身覆蓋的人，講述了他的一生。

在語言和愿望的戰(zhàn)斗中，從一個共同的入口點(diǎn)發(fā)散有兩條路徑，匯聚在最后一個出口上。我們希望釋放一切，與所有人融為一體；我們希望包容一切，與所有人融為一體。

如果你想離開這個世界，有很多方法，從老子和佛陀開始，他們可以引導(dǎo)你走向空虛。但如果你覺得這要求太多（或者說太少），還有另一條路要走。我覺得絕對的空虛有點(diǎn)讓人不寒而栗，艾因·索普的光芒太過暴露；不是因?yàn)樗鼈兇碜罡?，而是因?yàn)樗鼈兒喕硕鄻拥拿馈?/span>

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”選擇道而不選擇從它流出的許多事物，就是主張價值的等級制度，違背了道的本質(zhì)。我們就是那條河；我們是從那條源頭流出的。為什么我們覺得有必要回來？

作為對永恒回歸的回應(yīng)，法國哲學(xué)家向我們介紹了向前加速的思想。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己陷入了一個看似絕望的境地時，把腳踩在油門踏板上，把它踩到極限，然后一直往前開，直到達(dá)到頂點(diǎn)。

使末日無形化！如果我們說“好”的話，把它帶來，接受語言的所有奴役性的錯誤-但同時，保持對這些錯誤的意識不斷在我們面前？我們會在哪里找到自己？這是否會導(dǎo)致自由，自由與其說是逃避監(jiān)禁，不如說是一種包容的意識，即這個世界，連同它所有的陷阱和籠子，都離不開絕對？

無論如何，認(rèn)識到“形勢的恐怖”，正如古吉夫所說，只會讓我們處于一個更好的位置，策劃我們的逃跑。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己在野獸肚子里，為什么不蜷縮起來，讓自己舒服，合謀呢？這最簡潔地描述了我們今天處于一個瞬間連接，普遍調(diào)解的人類創(chuàng)造的語言環(huán)境中所處的位置。

但是，在我們以任何安全感合謀之前，我們必須考慮：語言是如何塑造人與人之間的關(guān)系。否則，我們就有可能把語言感染的疾病轉(zhuǎn)換成人類權(quán)力的狡猾陷阱。

 修辭與理性

在寫這篇文章的前幾周，我和加州大學(xué)圣地亞哥分校（UCSD）的一位神經(jīng)生理學(xué)家進(jìn)行了一次私人談話，他傳遞了一些從對人腦的研究中獲得驚人的見解。

看來，雖然我們喜歡把自己看作是理性的、合理的生物，在作出任何決定之前會做仔細(xì)的權(quán)衡，但事實(shí)恰恰相反。我們通過感性的感覺來做決定，總是“發(fā)自內(nèi)心”。

我們只有在作出決定之后才進(jìn)入理性這個過程，并充當(dāng)心靈的宣傳員，使我們相信我們所有行動的根本是正確的。除此之外，理性還有一個社會功能：讓別人相信我們的行為是正確的。朋友們，羅馬市民們，同胞們，請聽我說！不是叫你們自己思考，而是相信我所說。

因此，蘇格拉底和柏拉圖的偉大哲學(xué)都被推翻了；他們自認(rèn)為是理性的典范，用自己的修辭技巧創(chuàng)造了一種新的思想，這些思想的背后沒有什么比構(gòu)成它的文字的力量更強(qiáng)大。

從這個角度看，整個人類歷史變得比想象中更滑稽（更悲慘）。是是非非，善與惡，這些慎重主張的立場是建立在如沙子般流動的文字的基礎(chǔ)上。語言感染使我們變得虛弱，易患第二種疾病，甚至更嚴(yán)重的疾病——信念。

人類正面臨著一個兩面性問題；我們所知的世界由文字組成，由語言介導(dǎo)，這已經(jīng)夠糟糕了，更糟糕的是，這意味著其他人類可以利用這種條件（更準(zhǔn)確地說，條件反射）來達(dá)到自己的目的。

這或許是不可能的，因?yàn)槿祟愂巧鐣缘拇嬖冢芏嗍蔷幋a到我們的DNA和生理表現(xiàn)中。

我們需要彼此相信，彼此支持，彼此共謀。一個人不情愿地被剝奪了同齡人的社會地位，隨著感知到的現(xiàn)實(shí)的精細(xì)結(jié)構(gòu)而變得瘋狂，通過對他人真相（以及他自己的真實(shí)反映）的修辭轟炸而得到維持和加強(qiáng)，在沒有不斷強(qiáng)化的情況下迅速地放松。講述三遍的是真相，講述三百萬次的是文明。

柏拉圖知道這一點(diǎn)：這就是為什么他禁止詩人進(jìn)入他的世界。他不能（或者更陰險地說，他不會）認(rèn)識到的是，所有的詞都是詩歌，只是修辭的不同。說話和被傾聽意味著你正在把自己的意志發(fā)送到周圍的世界，為所有傾聽者改變現(xiàn)實(shí)的定義。

從我們學(xué)會說話的時候（想象一下，兩歲的孩子大聲喊著要別人注意他，并注意到他周圍人的行為發(fā)生了相應(yīng)的變化）到我們最后一次呼吸的那一刻。對大多數(shù)人來說，大多數(shù)時候，這是一個無意識的過程，自動的和機(jī)械的。對于其他一些人來說，無論是偶然的還是經(jīng)過訓(xùn)練，已經(jīng)意識到理性的力量可以改變?nèi)祟惖乃枷?，于是就有了一個選擇：如何使用這種力量？

“我們都是泛維巫師，用我們所說的每一個字來施法?！拔覀兯f的每一個咒語都是成真的?！睅啄昵埃业膶?dǎo)師在《魔法的神秘》和《虛擬現(xiàn)實(shí)的奧秘》中都教過我這句格言，雖然我花了好些年才明白宣言的宏大程度。

最重要的是，宣言把巨大責(zé)任放在任何使用語言的人身上，也就是說，我們所有人。

因?yàn)槲覀兪潜徽Z言感染的生物，因?yàn)檎Z言塑造了我們解釋現(xiàn)實(shí)的方式，我們承擔(dān)著語言的負(fù)擔(dān)。我們知道語言會傷害人，我們甚至相信語言會殺死人，但事實(shí)要全面得多：我們所有的語言都相當(dāng)于催眠師的建議，我們所有人在某種程度上都是易受影響的。

伴隨著這種責(zé)任，我們意識到所承擔(dān)的責(zé)任。正是我們作為一個個體和一個文明如何面對這種負(fù)擔(dān)，才塑造了現(xiàn)實(shí)。

如果權(quán)力傾斜，每個人都被賦予了不可估量的權(quán)力，可以把人類文明塑造成一場長期的口水戰(zhàn)，一場決定什么是真實(shí)的戰(zhàn)爭。

羅伯特·安東·威爾遜曾經(jīng)調(diào)侃道：“現(xiàn)實(shí)是薩滿敵對幫派戰(zhàn)斗到停頓的底線?！边@句話隱藏了我們都是薩滿的事實(shí)，每次我們說“就是這個”，我們就重置了現(xiàn)實(shí)的參數(shù)。這些薩滿教的戰(zhàn)斗大多是相對無辜的，只是靈長類動物在特定情況下露出牙齒，爭奪統(tǒng)治地位。

然而，說錯了話，就會釀成災(zāi)難。以吉姆·瓊斯或阿道夫·希特勒為例，他們的雄辯有力地導(dǎo)致了數(shù)億人的死亡。

相反，如果一個意識到語言塑造世界的力量的人，選擇用智慧來使用這種力量，不是尋求霸權(quán)，而是尋求解脫，那么就會開辟一條不同的道路。

在這個世界上，沒有什么是真的，一切都是允許的。這是有意識魔法的領(lǐng)域，在那里，世界的意識力量為自我打開了可能性，而不限制任何其他人的潛力。這是最安全的道路，無論是在業(yè)力上還是在實(shí)踐上；如果你遠(yuǎn)離他人，你乛?乛擾的可能性就更小。

魔術(shù)師不會改變信仰；盡管他可能會為那些用自己語言強(qiáng)化的世界觀來對抗他的魔法的人提出一個無法解決的悖論，但對他們的反應(yīng)不負(fù)責(zé)任，也不易受到攻擊。存在于一個不同的世界里，因?yàn)樵谝环N共同語言中，語言感染可能無法傳播。

魔術(shù)師隔離自己，給自己接種疫苗，保護(hù)自己不受他人信仰的影響，同時對自己的信仰持有極大的懷疑。修辭學(xué)和反修辭學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了一股能量，推動魔術(shù)師以極大的速度前進(jìn)，進(jìn)入一個新意義的世界。

權(quán)力的產(chǎn)物有時對魔術(shù)師造成太大的誘惑；《浮士德》的警示故事提醒我們，雖然對世界語言性質(zhì)的掌握賦予了其他人巨大的權(quán)力，但它的使用不可避免地導(dǎo)致毀滅。

魔術(shù)師需要在達(dá)到一個更高的意識-在蘇菲派的意義上-之前，他可以玩輪子和撥號這樣的權(quán)力。這就是為什么許多魔法命令不會在他們達(dá)到某個年齡之前啟動候選人，或者顯示出一種物質(zhì)責(zé)任，這可以為正確行動的基礎(chǔ)打下基礎(chǔ)。

無視這樣的禁令是為了招來災(zāi)難，而19世紀(jì)和20世紀(jì)魔法秩序的曲折歷史表明，無知常常是當(dāng)今的秩序。只有當(dāng)魔術(shù)師把他的力量放在別人身上時，他才能實(shí)現(xiàn)任何可以實(shí)現(xiàn)的力量。你是你自己的大祭司，而不是別人的大祭司。從此以后，一切都會發(fā)生。

當(dāng)魔術(shù)師走到這一步的時候，教育和技術(shù)就變得至關(guān)重要了。當(dāng)一個人獲得足夠的無端恩典，獨(dú)自走上通往智慧的道路時，這是非常罕見的。

老師或?qū)熛騽?chuàng)始者揭示奧秘，但老師必須意識到創(chuàng)始者能夠安全地承受多大的壓力，把知識分發(fā)出去，就像一種強(qiáng)大的補(bǔ)藥，也是一種毒藥。正確的劑量對于人類會有很大的好處；過量會致命。

因此，蘇菲派相信，只有具備足夠智慧老師管理的“學(xué)?！?，才能讓提升者通過智慧之門。

想想約翰·莉莉，一個現(xiàn)代魔術(shù)師，借助感官剝奪和LSD-25來尋找智慧。他一開始就取得了巨大的成功：人類生物計(jì)算機(jī)中的編程和元編程是有史以來最有效的魔法文本之一，在魔術(shù)師的整個訓(xùn)練過程中都很有用。

然而，這并不能阻止莉莉成為一個終生的乛?乛成癮者，這最終使他變得空洞和無生命（在共識現(xiàn)實(shí)中），因?yàn)樗x擇留在幻想谷。當(dāng)然，這是個人的選擇，有他自己的理由（或者更確切地說，是他的情感）來選擇這門課程。但莉莉剝奪了自己在知識道路上進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)會，陷入了一個化學(xué)幻想的世界。他強(qiáng)烈的向前加速只會導(dǎo)致自己進(jìn)入死胡同，一個他永遠(yuǎn)逃不掉的死胡同。

如果像約翰·莉莉這樣杰出的人物都不能安全地通過智慧之門，那么有抱負(fù)的魔術(shù)師又有什么希望呢？

這個魔術(shù)師已經(jīng)意識到世界的力量，但卻不知道如何實(shí)現(xiàn)？

我們有幸生活在這樣一個時代：所有時代的教誨或多或少都是免費(fèi)的，所有的奧秘都被揭示了。但神秘本身是不夠的。一個團(tuán)體是必要的，由志同道合的靈魂組成，走在同一條道路上，說出正確的話語，這些話語加強(qiáng)了自我的完整性，讓魔術(shù)師通過一系列的提升（無論是明示還是暗示）來學(xué)習(xí)智慧，像孩子一樣成長到成年。

這些確實(shí)存在，有抱負(fù)的魔術(shù)師有可能在沒有太大困難的情況下找到它們。即便如此，一定程度的懷疑是必要的，“通過他們的果實(shí)，你會了解他們”，雖然老師可能顯得過于嚴(yán)厲，或?qū)Ｖ?，但仍然要由候選人準(zhǔn)備他的容器，準(zhǔn)備接受啟發(fā)。

即使是最褻瀆的大師也可以成為照亮學(xué)生的工具——只要學(xué)生們準(zhǔn)備妥當(dāng)。學(xué)生必須保持清醒、警惕，決不允許大師使用語言陷阱來分配真實(shí)的事物；這是學(xué)校和邪教的區(qū)別。

 語言和世界

現(xiàn)在只講了一半的故事。我們的語言能力，正如理性所使用的那樣，相互作用，創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)。

然而，在我們頭腦中的現(xiàn)實(shí)之外，還有一個外部世界（讓我們承認(rèn)這一點(diǎn)，以免被指責(zé)為唯我論和文字游戲），將要實(shí)現(xiàn)它，作為我們語言能力的外部化。

這個世界呈現(xiàn)給我們兩張臉：自然的，也就是自己產(chǎn)生的；人造的；是人類在這個世界上相互作用的產(chǎn)物。

自然和人工都籠罩著無所不在的語言迷霧，只有人工世界是我們語言本性的產(chǎn)物。人工制品是語言的具體化和外部化。技術(shù)是一種語言，在這種語言中，世界的形式是由人類語言塑造的，然后再對我們說話。

自從發(fā)現(xiàn)火（至少50萬年前）以來，我們一直在向世界投入技術(shù)創(chuàng)新，從那時起，技術(shù)世界，人工世界，一直在進(jìn)行反擊。

人類的歷史，可以看作是一個不斷反饋的過程：當(dāng)通過我們的手與世界對話時，世界接受這些創(chuàng)新，這些創(chuàng)新改變了參與的環(huán)境，改變了對世界的理解，導(dǎo)致了新的創(chuàng)新，改變了環(huán)境修改我們等等。這不是因果關(guān)系，或者只是一個循環(huán)的輪回；這是一個過程，一個表觀遺傳學(xué)革命，在這個過程中，語言不斷呈現(xiàn)出一種更具體的形式。

我們正在學(xué)習(xí)用手說話，或者更確切地說，我們的手正在學(xué)習(xí)說話，并且正在賦予人工制品世界同樣的語言感染，這些感染已經(jīng)完全殖民了人類的生物學(xué)。

這是一個很大的斷言，也有很大的吸引力，也可能從另一個切入點(diǎn)，即代碼的思想來處理這篇論文。

“代碼”這個詞有很多含義；它對遺傳學(xué)家、計(jì)算機(jī)程序員和密碼學(xué)家來說都意味著一件事。然而，其基本含義卻極為相似，因?yàn)?strong style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">在科學(xué)技術(shù)界，人們越來越意識到，當(dāng)所有的細(xì)節(jié)都被剝離，當(dāng)宇宙的本質(zhì)被揭示出來時，它只不過是代碼而已。

準(zhǔn)確地說，什么是代碼？語言。無論是組成基因組的氨基酸-堿基對的階梯，還是計(jì)算機(jī)程序中邏輯步驟的序列，還是可以隱藏或揭示信息的數(shù)學(xué)翻譯，代碼是符號的一種暫時性組織，它為操作和理解奠定了基礎(chǔ)。

宇宙作為代碼的想法從數(shù)學(xué)家斯蒂芬·沃爾夫拉姆（StephenWolfram）的《一種新科學(xué)》（Wolfram Media，Inc.，2002）中獲得了巨大的推廣，該科學(xué)認(rèn)為宇宙中可觀察到的過程往往比代數(shù)公式更服從計(jì)算規(guī)則。

他接著指出，我們在自然界中看到不同的過程——時空的擴(kuò)展、量子的相互聯(lián)系和生物形式的增長——都有其基礎(chǔ)，即宇宙作為一個實(shí)體，不斷地處理代碼、執(zhí)行程序、執(zhí)行現(xiàn)實(shí)。

沃爾夫拉姆受過物理學(xué)家和計(jì)算機(jī)程序員的雙重訓(xùn)練；他在這兩門學(xué)科的背景使他有獨(dú)特的資格，而確定這些看似完全不同的領(lǐng)域之間具有的共同點(diǎn)。

地面似乎在上升，和沃爾夫拉姆相遇。當(dāng)生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)自然密碼時，物理學(xué)家和化學(xué)家正在將密碼應(yīng)用到自然界最基本的結(jié)構(gòu)中，以產(chǎn)生被稱為納米技術(shù)的原子尺度形式。

不管我們是否選擇承認(rèn)，人類物種表觀遺傳進(jìn)化的箭頭指向了不久的將來，整個世界將被理解為密碼。即將到來的“萬物理論”不是一個公式；它將是一個程序，一系列語言語句，就像句子中的單詞一樣，描述現(xiàn)實(shí)的執(zhí)行方式。

在這里，我們進(jìn)入了問題的核心，個體對語言所構(gòu)想世界的理解，與越來越被接受的將宇宙視為語言過程的科學(xué)觀點(diǎn)趨同。我們知道文字塑造了我們所看到的世界，但現(xiàn)在我們已經(jīng)明白文字塑造了世界。

本質(zhì)層面上，我們耳朵之間的密碼世界和宇宙密碼的現(xiàn)實(shí)之間存在著一種同構(gòu)。創(chuàng)造的代碼改變了我們對世界的個人看法，但也改變了周圍的世界；對如何改變世界的了解越多，語言就越能與現(xiàn)實(shí)融合，我們的意志就越能延伸到現(xiàn)實(shí)。從某種意義上說，在皮膚下的狹隘世界視野之外，語言正在殖民世界。

這使魔術(shù)師處于一個獨(dú)特的歷史地位，或者說，恢復(fù)到他在科學(xué)革命中失去的地位。

牛頓以煉金術(shù)士的身份開始職業(yè)生涯，尋求人與自然之間的神秘結(jié)合，從而形成了哲學(xué)家的石頭。

他并沒有活著看到魔法語言和科學(xué)語言的最終融合，但是，越來越多的科學(xué)將開始看起來像魔法，而魔術(shù)師則像科學(xué)家。

我的意思并不是說克拉克定律中的“任何足夠先進(jìn)的技術(shù)都無法與魔法區(qū)分”，而是說，這兩個看似獨(dú)立的學(xué)科背后的原理和技術(shù)都是自然融合的課程。

魔術(shù)師，代碼的主人，會發(fā)現(xiàn)自己完全在一個宇宙中的家，這個宇宙已經(jīng)成為語言上可以理解的代碼。這位科學(xué)家會發(fā)現(xiàn)自己完全在家里說一種語言，他的話改變了世界。除了少數(shù)追求兩個學(xué)科的人之外，他們都不會注意到他們已經(jīng)到達(dá)了同一個點(diǎn)。

魔術(shù)師會說出他的咒語，科學(xué)家會說出他的密碼，但他們都會說同樣的話。

或許會覺得好像我們已經(jīng)走了一個完整的圈子。西方古人編撰了《格里莫耶》一書，這是一系列咒語中一代又一代實(shí)踐者吸取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的魔法文本，用詞來塑造意志的語言咒語。

土著文化將這些經(jīng)驗(yàn)編織成“歌線”，將文化的神話敘事表達(dá)為超越共識現(xiàn)實(shí)的無限可能，一個“夢境”。

現(xiàn)在，我們第一次知道了這一點(diǎn)，我們正在利用語言天賦——在遺傳學(xué)、信息學(xué)和化學(xué)領(lǐng)域——來說這個詞，并創(chuàng)造這個世界。代碼的想乛?乛在泛濫，成為世界本身，現(xiàn)實(shí)很快就會像作家的頁面一樣可編程，像一些清晰的夢一樣響應(yīng)魔術(shù)師的意愿。在這個可執(zhí)行的夢想時間里，一切都是真實(shí)的，在實(shí)驗(yàn)所確定的限度內(nèi)；一旦這些限度被知道，新一代魔術(shù)師無疑將試圖超越。

這個世界會是什么樣子？我們在世俗史上沒有先例可供借鑒；我們必須更進(jìn)一步地觀察神話，了解語言宇宙的形式。這是澳大利亞人的夢想時間，或者凱爾特人的夢想時間，是各種可能性的絕對擴(kuò)展——天使的和惡魔的——因?yàn)橐磺锌梢员磉_(dá)的東西都可以產(chǎn)生。無論是神奇的形式還是科學(xué)的形式（錯誤的區(qū)別），語言意圖的主人都將是文字和世界的主人。說出這個詞，它就會過去。

雖然這一過程似乎是不可避免的，但我們可能受到威廉·布萊克200年前預(yù)言的同一個“單一視野和牛頓睡眠”的束縛。這可能是因?yàn)橛钪娌皇谴a，而只是代碼的概念已經(jīng)從我們大腦的語言中心溢出到大腦的其他區(qū)域，殖民我們的理性和智力能力，就像捕捉到我們理解序列的能力一樣容易。

這一切都可能是一種幻想，一種難以捉摸的可能性，可能仍然遙不可及。然而，全世界似乎都在密謀教導(dǎo)我們這一點(diǎn)：始于語言。

作者：馬克·佩斯是一位發(fā)明家、作家、教師、廣播員和企業(yè)家。他著有六本書，其中包括《下一個十億秒》（NEXT BILLION SECONDS.com），他已經(jīng)研究了四分之一個世紀(jì)以來本體論（being）和技術(shù)網(wǎng)（doing）之間的密切關(guān)系。