1970年12月7日，時任西德總理的威利·勃蘭特，在華沙猶太區(qū)起義紀念碑前下跪。后人評價，“他個人跪下了，卻讓整個德意志民族站了起來。 同為二戰(zhàn)發(fā)起者的日本，首相們卻經(jīng)常在供奉戰(zhàn)犯的靖國神社下跪。

截然不同的對待戰(zhàn)爭的態(tài)度引發(fā)無數(shù)討論，我們今天就來了解一下華沙之跪。 勃蘭特為什么要在華沙下跪呢？

國際局勢變化的影響。

二戰(zhàn)之后，德國分裂為兩個國家，民主德國（東德> 處于蘇聯(lián)陣營，聯(lián)邦德國（西德）則處于美國陣營的德國的分裂成為無法改變的事實，西德選擇對外采取“一 邊倒”，不承認東德，并與東歐華約國家交惡，也因此在美國馬歇爾計劃的經(jīng)濟援助下取得了被稱為“菜茵河奇跡”的經(jīng)濟成就。

但是從50年代中期到60年代，蘇聯(lián)赫魯曉夫的上臺以及冷戰(zhàn)格局的新變化，讓西德人逐漸認識到，為了德國的未來，外交方向到了轉變的時候。例如，美國開始試圖在維持德國分裂的前提下尋求與蘇聯(lián)的妥協(xié)，推出1955年艾登計劃，在時任西德總理阿登納看來，這將意味著兩德分裂的固定化。又如1961年的柏林墻事件，美國并未積極予以制止的態(tài)度讓西德格外失望。

勃蘭特在此背景下出任西德總理，提出了他的“東方政策”，期望通過全面“緩和”和改善同東德的關系，“以接近促進演變”，以求將來德國的重新統(tǒng)一，此舉還可 以提升西德的國際地位，它不再是美蘇冷戰(zhàn)的棋子，而是成為兩個大國的中間人。勃蘭特實行“東方政策”需要找到突破口。

德慝志民族內部就歷史問題，需要達成共識。

不過對于戰(zhàn)后的德意志民族，實現(xiàn)這一點困難重重。因為他們基于各種現(xiàn)實原因，起初并未真正的去反思歷史，對二戰(zhàn)的態(tài)度分歧極大。

首先，人性自然會產(chǎn)生逃避責任的心理。很多人此前被納粹教育洗腦，盡管后來理智告訴他們德國對大屠殺有直接責任，但他們卻不愿承認，自欺欺人。甚至演化 出一種“受害者心理”。時任西德總理阿登納的話較為典型，他說：“大多數(shù)德國人民反對粹針對猶太人的暴行，大多數(shù)德國人民與這種暴行無關?！币灿袌蟾骘@示，每當有人問責，很多經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的德國人會去大聲反駁：“其他人做得比我還過分，”

其次，德國人二戰(zhàn)后的命運，已不是自己能夠直接決定的，這個民族背后的掌舵者是美國。而美國人基于冷戰(zhàn)的需要，希望獲得一個穩(wěn)固的西德，這要求國家機器必須運轉起來，進而需要大量的公務員和官員。所以美國為首的盟國在西德執(zhí)行了一段時間的“非納粹化”后草草收場，以1950年的符騰堡一巴登州為例，其國務部有前納粹分子936人，非納粹分子249人；財政部有前納粹分子1764人，非納粹分子不過438人。

最后，德國人在對于下一代的教育上，最初也并未做到位。

一方面是家庭教育，據(jù)說一個納粹死忠的妻子，曾經(jīng)對自己年幼的女兒一遍一遍洗腦：“你的父親是一個好納粹，他是一個殉道者，殉道者是無罪的，”另一方面是學校教育，1959年，西德以全國中學畢業(yè)生為對象，做了一次關于歷史學習的調查，調查發(fā)現(xiàn)，有57%的學生還沒有討論或學到納粹歷史，79%的學生沒有討論過魏馬共和國。

在這種情況下，需要一種震撼的方式喚醒德國人。

事后證明，德國人對勃蘭特的“驚世一跪”看法各異。據(jù)當時德國明鏡雜志作的民眾調查訪問，48%的德國人認為這太夸張，41%認為很怡當，11%認為中立。 華沙之跪可以為勃蘭特為首的西德左翼政府在民族心態(tài)、歷史包袱和教育方面大刀闊斧的改革掃除陳礙，為德意志民族重返文明之林奠定基礎。

第三，德意志民族需要獲得世界，特別是傷害的民族的原諒尊重，他們對歷史的態(tài)度格外重要。

德國的最終統(tǒng)一，真正的站起來，必須獲得周邊國家的認可。而這一點需要四戰(zhàn)之地的德國做出極大的努力和犧牲，因為歷史“欠債”太多。

特別鄰國波蘭的關系，1772-1795年德國的前身普魯士聯(lián)合奧地利和沙俄三次瓜分波蘭，讓波蘭從地圖上消失了 120多年。德國一戰(zhàn)戰(zhàn)敗后的迅速崛起，也讓周邊國家對于一個強大德國充滿著恐懼。二戰(zhàn)伊始，德國也是通過閃擊波蘭打開局面?？梢哉f波蘭人對于德國人的恐懼是很難抹掉的。

勃蘭特的華沙之跪的當天，德國和波蘭在華沙簽訂“華沙條約”，兩國聲明，“它們互相沒有領土要求，將來也不會提出這樣的要求'。

第四、勃蘭特是堅定的反法西斯者，一直致力于捍衛(wèi)人權守護和平。

受母親影響，勃蘭特很早就對政治發(fā)生了興趣，15歲時就開始參加政治活動，18歲時加入社會主義工人黨，并擔任該黨裔年組織的領導人。“威利·勃蘭特”是他在 1933年為躲避納粹秘密警察的檢查而起的化名，此后他一直用該名撰稿揭露希特勒統(tǒng)治下德國的真相，1940年德國入侵挪威，勃蘭特報道了德國對挪威的入侵。 1945年10月，勃蘭特報道了紐倫堡軍事法庭審訊納粹戰(zhàn)犯的情況，一年后，勃蘭特任挪威駐柏林軍事代表團少校新聞專員，負貴與美、蘇、英、法四國軍事管制 委員會進行聯(lián)絡。后來，勃蘭特在回憶這段經(jīng)歷時說：“在柏林的使命深深地吸引了我，因為它對德國的未來和世界和平的重要性是顯而易見的，”

這樣的人生經(jīng)歷為“華沙之跪”打下了基礎。

華沙之跪極具象征意義一一懺悔。事后，勃蘭特說：“我當時突然感到，僅僅獻上一個花圈是絕對不夠的”。勃蘭特也因此獲得了次年的諾貝爾和平獎，足以證明 這一行為的歷史意義。

哲學家馮友蘭曾經(jīng)提出，人類如果要發(fā)展，就要從“仇必仇到底”轉向“仇必和而解'華沙之跪，很好的詮釋了這一點，也因此成為人類文明史上的一個里程碑，

歷代評價

2005年11月28日，德國電視二臺投票評選最偉大的德國人，勃蘭特名列第5位。

“那一刻，德國人的感覺，就是終于從戰(zhàn)爭中解脫了！”

—海德堡大學教授托馬斯·拉貝，約翰·拉貝的孫子。約翰·拉貝在1938年初的南京大屠殺期間的人道主義行為和作為南京大屠殺翔實證據(jù)的《拉貝日記》而著名。

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