家范十條

夫家貴乎教，而教必以法。觀雛鳥之數(shù)，飛螟蛉之類，我皆有以教之也。況于人乎？況于壬子乎？故規(guī)矩可致以方圓，箕裘善學于弓冶，否則無作則無述，無感則無典，無誘掖獎勸將何以成其美。故立范以傳，后凡為子孫弟侄事親必怡顏悅色，事長必謙卑遜順，侍側(cè)不問不言，不命之坐勿坐，應對以名，有使令則奉行而無違，有戒訓則俯聽而勿辯，有非禮之責則亦受而勿校其是非，遇父母有過下氣怡聲，微諫不聽者，托諸父母所喜者轉(zhuǎn)達，不可陷親于不義，亦不可激怒自取悖逆，以至伯叔父母姑姐皆然。

一曰訓子弟

凡父兄之于子弟必自幼教之拜揖應對之儀，稍有違背，輒加呵禁，七八歲以上就學讀書，使知禮義廉恥，一以信實為本，年未二十不得令其沾酒，不得命其侍座。遇小過失必反復開諭，使之自改，不可穢言憤色，俾無所容，如飾非不改，候祭宴之時，白眾量責，或有淫亂悖逆，辱先過惡，即當會眾告于祠堂，鳴鼓責辱，不許預吉兇之會，其有所親黨護者，亦并絕之，三年能改，方許入會，如或頑不受責，告官至罪，永不許其附于宗姓，仍于譜內(nèi)削除名行，譜后述其事略，略垂訓戒，其尊長卑幼，遇有財產(chǎn)須寬忍剖平，或會眾公斷，庶全恩義。

一曰飭閨閣

人家不和皆由婦人，或不孝舅姑或不順于夫，或誣妯娌，或妬婢妾，或溺愛兒女，離間骨肉，或爭校升斗，攘奪匙筋，或接見外親，或不嚴僮仆，至或游寺觀而度僧道，信妖邪而給巫祝，凡此不良之婦，為之夫者不能專制，則閨秨以之敗，今后宗人不可不監(jiān)。

一曰厚宗族

凡宗族有服無服，其初俱同一祖，遇有貧乏不能婚葬或遭疾役，水火盜賊，族長倡議率眾隨家厚薄，出助稠濟疾疫，止助醫(yī)藥，不得信和尚淫祀醮賽，以致破業(yè)，或被誣害，必須協(xié)力排救，或自招辱，毋得偏信黨惡，如其不然，是為忘祖。

一曰恤孤寡

今世之人于其親房孤寡，類多欺暴，有霸產(chǎn)不分，有設計侵奪，或倚門戶多收，或縱仆妾凌侮，甚至計鬻其女子，而私其聘財，逼嫁其妻妾，而利其田產(chǎn)，不仁不義莫此為甚，今后宗人不幸，遇有孤寡，若家業(yè)殷厚，則親房區(qū)劃，貧而無親，則眾力田助，倘親房似前不仁不義，則眾共功，治書其過，惡不已則聞官治罪，絕之公眾，會有孤女，則伯叔收育，擇其所歸，無力則寧過其門與人，舅姑自養(yǎng)，切不可令其隨母改嫁，有玷宗風，如果未脫乳哺者不限此例。

一曰交姻戚

今人姻戚多厚于妻子之親，其于父母之親已疏略之，至祖父母之親則邈然矣。今后宗人當不分新故，一體而行，各欲自盡，勿相責備，期無薄厚可也。

一曰和鄉(xiāng)里

古者鄉(xiāng)田同井，百姓親睦，今人鄉(xiāng)里之間往往不能容忍，仇 不敗不己，今后宗人務體古義，共相交助，遇有非道，遜而不?；蛳葞妆苤?，必不得已，則官有常憲，不必私與交言角力，以取兇禍，非唯居鄉(xiāng)里之義，實亦保家之道也。

一曰御婢仆

昔陶淵明譴仆戒其子曰：此亦人子也，可善遇之，饑寒不失其養(yǎng)，役使不求其備，其有勿教者笞之，復假之辭色，以釋其怨，此皆善遇之道也，其或狡戾，全不堪用，則宜早譴，毋或因循致生事怨，又子弟婦女，毋得擅自鞭笞仆妾，有過白于家長，為之行責可也。

一曰理家業(yè)

鄉(xiāng)有舊家子弟，自幼不能力學，又恥農(nóng)桑，峙其富厚，嬉游度日，即而豪奢無節(jié)，蕩費家業(yè)，乃始忍恥力作，竟難存活，遂以流落，今后宗人子弟六歲以上即宜就學，至十五歲以上察其質(zhì)性近上者俾終，儒業(yè)難成者，即令力農(nóng)或工或賈，各執(zhí)一藝，凡日用衣食之供，及賓客饋遺之費，皆須節(jié)量會計一歲所出，使少于入，庶存贏余，以備不測，是為勤儉生財之道，若勒買田地，不認稅糧，多收債利硬折事產(chǎn)，或逼取荒年佃租，或盜買孤寡產(chǎn)業(yè)，此皆大損陰德，以此求富貴能久齋。

一曰操門戶

人之門戶，唯有二者，有田則有賦，有身則有役，自古不免，糧里充當之，即宜隨期應官，縱使延過歲月，計其所費已有充當之數(shù)，若又拖積年久，卒難完解，官府督責，不致破家，遇有重差，自度不堪，即宜赴官分理，毋或持頑坐視，因而逃避失業(yè)，若果相應，依期承役，其當糧里，切勿倚官取財，及狹私報復，差若有堪公事，不可徇情偏向，凡此者實損陰德。

右家范乃梅亭公候封君所作，余深重其義，方以劉興候皆世家也，述于劉之家譜亦欲劉之子孫，遵義方歟，因詠十歌以此意焉。

次家范十歌十四世孫慶雄撰

甕嚴公四箴

慎言

養(yǎng)氣之要貴乎寡言，放而不謹，氣耗行難，身居朝廷職司，言路諤諤便便，謹遵禮度，平居燕處，沉默靜專，寧神定氣，以養(yǎng)心田，利口妄辭，喃喃勿顧，悖出無垠，御人取惡，慎能養(yǎng)氣，庶可寡尤，如惡似吶，朝夕自修。

懲忿

人心之忿，血氣所攖，怒機將發(fā)，思難是懲，少忿傷軀，大忿伐命，平地風波，遂忘其正，方剛戒斗，載諸圣言，犯而不較，聞于大賢，虧體辱親，信為無益，心平氣和，斯患乃息，忍字為本，日新又新，庸當自省，匪取警人。

窒欲

欲之為言，所害非一，雖非一端，要在能窒，茍非天理，皆為己私，貨財聲色，恣情妄為，私意日滋，良心斷喪，不知檢修，熾而益蕩，未熾而省，未蕩而防，天君不動，百體安康，過其邪思，正心為主，日夕操存，慎終如始。

節(jié)儉

飲食養(yǎng)生，貴乎能節(jié)食，取充饑思，止渴醇醪，美酒香茗，奇湯食之無度，小臟則傷飛走嘉聲，真奇美食，啖之過多，脾土非益，五谷唯重，奇味勿思，清泉可飲，旨酒惡之，飲食是務，圣賢所鄙，爰作斯箴，庶幾自喻。

中山劉氏宗譜(民國)(溫州市博物館)

劉伯溫家訓（二）

族規(guī)

入祠祭祖莫若大宗長子，倘有異性撫子之子孫，自持富豪，橫行僭做董事主祭者，合族眾議斷不妄茍。

四時祭祖，務修潔饌，誠敬禮拜，必從昭穆次序，毋許混亂可也。

族內(nèi)巨族長，不論年齒高卑，必須昭穆居長，正直無私，方可選作，以息子孫爭競，如有背法，不準定議者，悉聽所舉之族長鳴公懲治，斷不姑息。

子孫盜斬蔭木，敢賣祀產(chǎn)，并染入匪類，游蕩賭博，不顧父母者必定責革。

家訓

居家法言。 事親必孝，事長必敬，兄友弟恭，夫義婦順，冠婚喪祭，秉禮必順，士農(nóng)工商擇術必正，毋聽婦言，而傷同氣，毋作非法，而犯典型，毋以眾而暴寡，毋以富而欺貧，毋以賭博而蕩產(chǎn)業(yè)，毋以淫僻而墜家聲，制行唯嚴以律己，處事當寬，以繩人，茍能行之久，必自積報于冥，必卷茲訓辭，實系廢興，誦之再三，爾其深聽。

祠墓當展。嘗考《家禮》一書，獨祠墓為重，蓋祠者吾親神之所依也，墓者更親之形之所歸也，言念及此，敢不重哉。故祠宇圮壞宜修之，墳墓傾頹宜新之，春秋嚴其祭祀，冰火預為保護，凡有變故，眾須竭力毋須毋忽。

宗族當睦。蘇氏譜記曰：吾族千萬人，其初兄弟也，兄弟之初一人也，文帝曰：吾族甚眾，于吾固有親疏，自祖宗視之，則皆子孫也，安得不恤其饑寒，憐其困苦哉。觀此，故富者當周其貧，賢者當教其愚，死喪想恤，慶吊相成，毋以尊壓卑，毋以強凜弱，同心協(xié)力，御其外侮。

蒙業(yè)當豫。易曰蒙以養(yǎng)正，圣功也，論語曰：性相近也，習相遠也，故有胎教而生文王，三遷而成孟子，凡吾子弟，稍能知覺為父兄者豫為擇師傅，嚴交游，以豫養(yǎng)之，縱不能如古之圣賢亦庶乎無匪僻之虞矣。

職業(yè)當慎。古者四民，士為首，農(nóng)次之，工商為末，其余雜流，世家所不為也，愿吾族有才者，矢志青燈，有力者務耕南畝，或漁于水或樵于山，為圣世之民可也，慎毋習緋優(yōu)，為君子所譏，充隸卒受貴人之辱。

閨門當肅。《內(nèi)則》云：婦人無故不出閨門，在中饋而已，有三從之道，無專制之義，出閨之言，私謁之事，其游春觀場皆近來陋舉，最敗風俗，尤當痛戒，雖然婦人何知刑于之道，責在家長，故易曰家人利女貞。

名分當正。中庸曰：宗廟之禮，所以序昭穆也，故昭穆序則長幼別，長幼別則名分定，又何名之不正哉，然人心不古，孝弟者少，或有悖逆之輩，持頑犯上，眾等從公議罰，以為不孝不弟之警，庶后人知戒不敢瀆倫矣。

賦役當供。蓋賦役者，庶人之職，亦尊君貴貴之義也，況慕義急公，民之美行，何事力甫餉避役以累宗族之人，殆父母之戚，凡吾子孫其知勉夫。

譜牒當重。譜牒者其事跡非一人之故，而譜祖宗之行實也，其序跋非一家之文，而群名公之鉅筆也，其纂輯非旦夕之勞，而竭數(shù)年之心血也，故以一人之事，或可輕，而譜祖宗之行，實不可不尊，以一家之文或可忽，而群名公之鉅筆則不可不重，以旦夕之勞或可忘，而竭數(shù)年之心血則不可不珍藏保護也，吾族其可不知乎？故曰譜牒當重。

閱譜規(guī)式。譜之所載，世次后先，或百余年，或數(shù)百年永為子孫展閱，宜襲藏家廟，潔凈嚴審處，族之老成掌之，或有閱譜定期于朔望之辰，長幼齊集宗祠，焚香致祝，然后啟譜共相稽考，如某世系某行第，某人系某字諱，闡揚某位之功德，法效某人之賢能，某姓系某房之姻戚，某地為某祖之墳塋，一一披尋，共相記憶，弗許差錯，即為他人借觀，尤須自先敬慎，不得茍情，隨便攜去，有褻祖宗，且杜抄竊涂抹之患。

彭城劉氏宗譜(道光年間)

館藏于溫州市圖書館