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https://www.360kuai.com/901914f84cbfb2d6b?djsource=ZF90WY&refer_scene=0&scene=2&sign=360dh&tj_url=930f11dce4776365c&uid=3270b9471d10a217cede24992d43463d 文化搭臺(tái)，軍事唱戲。所有軍事的內(nèi)核，一定是文化。 完全可以這樣說(shuō)，黃帝統(tǒng)一天下后，如果不進(jìn)行文化的重新編程，面臨的還是再次分裂。 武統(tǒng)天下的黃帝，來(lái)不及更換文件軟件，就匆匆走了。是顓頊帝這個(gè)總設(shè)計(jì)師，改革了華夏文化舊生態(tài)。 先民的文化中心是圖騰崇拜。刪除所有其他民族的崇拜物，不大可能。那樣，會(huì)四面樹(shù)敵。真正的改革者，必須具備開(kāi)放的姿態(tài)。開(kāi)放不是燴菜，更不是拼盤(pán)。這讓我們想起羅斯大公那場(chǎng)鬧?。喊阎T神拼盤(pán)在同一神廟，而人心依然一盤(pán)散沙。 必須有一個(gè)主流價(jià)值觀。 把重要部落圖騰的主要零件，安適在中心部落的圖騰主架上，繪制一個(gè)新圖騰，把它繪制在旗幟上，這樣做，雖是表面工作，但旗幟引領(lǐng)方向。 龍，表達(dá)著這一創(chuàng)造。 那顓頊帝如何改革？ 其實(shí)，這次開(kāi)放的程度并不高，有點(diǎn)強(qiáng)迫性轉(zhuǎn)基因。 因此，改革很慘烈。 先看改革形勢(shì)。 相傳，蚩尤擾亂人間的秩序，恃強(qiáng)凌弱，欺凌炎帝。炎帝找黃帝幫忙，于是，就有了黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)，結(jié)果是黃帝取勝，蚩尤被殺。 接著，黃帝又派殺死蚩尤的應(yīng)龍，消滅東夷部落?？涓副粴?。 那就是說(shuō)，蚩尤部落和夸父部落是黃帝部落的敵部落。這兩個(gè)部落被擊夸后，其子民的意識(shí)形態(tài)歸向問(wèn)題，至關(guān)重要。炎帝部落雖視好黃帝部落，其子民的思想認(rèn)識(shí)也是個(gè)大問(wèn)題。 黃帝的孫子——顓頊帝，在天下一統(tǒng)后，當(dāng)務(wù)之急是整肅三個(gè)問(wèn)題部落。顓頊帝兩次發(fā)布“絕地天通”的命令，對(duì)未必心服的問(wèn)題子民進(jìn)行思想改造，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，達(dá)到軒轅氏帝業(yè)的長(zhǎng)治久安。 我們無(wú)數(shù)遍地提醒，先民對(duì)圖騰的崇拜，重于自己的生命。顓頊帝的此次換腦，是另一場(chǎng)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，其激烈程度不壓于其祖父黃帝的那場(chǎng)武統(tǒng)。從“絕地天通”的“絕”字，就能想見(jiàn)一二。 擁有自己圖騰的問(wèn)題子民，本身在對(duì)抗中就擁有神圣性。要對(duì)付擁有信仰神圣性的問(wèn)題子民，顓頊帝必須找來(lái)更加神圣的借口，摧毀問(wèn)題子民的信仰堡壘。 《淮南子.大荒西經(jīng)》上說(shuō)：“顓頊”兩手托天，奮力上舉；令“黎”兩手按地，盡力下壓。于是，天地之間的距離越來(lái)越大。 顓頊還命令“重”和“黎”分別掌管天上眾神事務(wù)及地上神和人的事務(wù)。此后，天地間神人不經(jīng)“重”“黎”許可便不能夠隨便上天下地了！ 神圣性支撐著合法性。每次大的行動(dòng)，先民們都要憑借神鬼的力量。本身和神鬼攪在一起，再經(jīng)后人傳說(shuō)，神話就此產(chǎn)生。 今天我們要做的是，透過(guò)這些唬人的神話，剔見(jiàn)行動(dòng)的本來(lái)面目。 然而，因?yàn)閮r(jià)值觀和分析方法不同，對(duì)同一個(gè)神話常常仁者見(jiàn)、仁智者見(jiàn)智。 就“絕地天通”來(lái)說(shuō)，有儒家情結(jié)的學(xué)者認(rèn)為華夏古代文明來(lái)自于多文明的融合，不同民族的創(chuàng)世神話在長(zhǎng)期演變過(guò)程中趨于整合。于是“絕地天通”作為主軸，將這些不同的神話納入其中?！敖^地天通”之前，為“巫覡當(dāng)?shù)赖奈捉涛幕瘯r(shí)代”“神人混雜時(shí)代”，之后為“神人以和時(shí)代”。而“絕地天通后的神人以和時(shí)代”的完成者，乃是帝堯，他們極力夸贊帝堯。 據(jù)此，他們認(rèn)為將“絕地天通”之后建立人間秩序放在堯的傳統(tǒng)底下，“絕地天通”的重要意義才能顯現(xiàn)出來(lái)。 顓頊帝的圖騰信仰唯一化，逐漸正統(tǒng)，帝堯?yàn)檎谝幻}。 《尚書(shū)孔氏傳》說(shuō)：“帝命羲、和，世掌天、地、四時(shí)之官，使人、神不擾，各得其序，是謂‘絕地天通’?！?/p> “絕地天通”的目的在于：天地相分，人神不擾。這是一種有序化、制度化的文化秩序重建。 《尚書(shū)·呂刑》：“乃命重黎，絕地天通，罔有降格。”孔傳：“重即羲，黎即和。堯命羲和世掌天地四時(shí)之官，使人神不擾，各得其序，是謂絕地天通。言天神無(wú)有降地，地祇不至於天，明不相干?！?/p> 意謂使天地各得其所，人于其間建立固定的綱紀(jì)秩序。 這種重建，為顓頊的統(tǒng)治提供了合法性，為法家提供了“皇權(quán)專(zhuān)制”的根基，為神仙家提供了神仙體系。 尤其為儒家的禮制提供了神性資源。 “絕地天通”最后煉成一個(gè)字： 禮 前有“絕地天通”的遞牌，后有儒之“和”了，前呼后應(yīng)，掀翻桌面，莊家為贏者。 勝者為王敗者冦。 顓頊帝要的就是這種宣傳結(jié)果，而儒家是這種結(jié)果的后期完美者。 對(duì)于歷史來(lái)說(shuō)，神話是表，歷史事件是骨。尋找歷史相對(duì)的真相，就得剔肉見(jiàn)骨?！敖^地天通”就是一場(chǎng)信仰大博斗。 第一階段：黃帝剪滅諸族，比如蚩尤和夸父部落。 第二階段：整肅信仰。先黑蚩尤族，再盡力將夸父族邊緣化，最終用行政手段來(lái)一場(chǎng)“絕”的革命。 第三階段：堯?yàn)檎y(tǒng)。 這就是華夏歷史的核質(zhì)編程。 起先，子民還能參與到神的生活中去，絕地天通之后，就無(wú)法再接觸到自己在天上的神了，心目中的那個(gè)神永遠(yuǎn)失了。 神沒(méi)了，權(quán)力沒(méi)了。 這是割斷肚臍，或者叫精神閹割。 他們很痛苦。 參考文獻(xiàn)： 1、《尚書(shū)孔氏傳》 2、《國(guó)語(yǔ).楚語(yǔ)下》 3、《尚書(shū)·呂刑》 4、《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》 |
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