《人類簡史》是無人不知的巨作，它的作者尤瓦爾 ·赫拉利1976年出生，首次出版時是他僅僅36歲。尤瓦爾 ·赫拉利，一位怪才，寫出了一本奇書，一場引發(fā)無限思考的十萬個為什么的人類探索之旅。

《人類簡史》被翻譯成將近30種語言在世界內(nèi)爆紅，最可貴的是，每翻譯一個語言版本，作者就會結(jié)合當?shù)貧v史文化等細節(jié)修改，可以讓讀者更有切身感受。就像你讀到的書中大量提到了“中國”字樣。比爾蓋茨和Facebook的扎克伯格私人書單上都有這本書。

作者用太空間諜衛(wèi)星的高度，俯瞰整個地球的發(fā)展歷史，角度奇佳。他語出驚人，觀點奇特，就是因為這個角度超出了自我身份，自我價值，自我認知，三觀皆毀。

把我們強拉硬拽到衛(wèi)星高度，并用強有力的證據(jù)回放你的前世今生，并告訴你：你不是看起來那么高貴，請收起你的盲目驕傲，你只不過是“一種也沒什么特別的動物”。你覺得自己是食物鏈頂端的生物，那只不過是生靈涂炭的浩劫，你就是動物性使然，請不要為自己的殘暴虛構(gòu)故事，那只會讓知道真相的我們更卑微。

人類請不要在隨意拉幫結(jié)伙，歧視、戰(zhàn)爭、搞事情，你們原本一家是六種人類最后生存下來的“智人”的后代，親兄弟何苦相愛相殺。

本以為站在高處，來一場多角度贊美人類利用無以倫比的大腦，保護弱小的身軀走上食物鏈頂端一曲曲贊歌的時候，被當頭一棒，頓時大驚失色，跪地淚流滿面大喊：“為什么？”

尤瓦爾 ·赫拉利強調(diào)了偉大的三項革命：認知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學革命。

在赫拉利德論證邏輯里，所有我們信以為真的東西，其實都是一時一地的局限，人類制定規(guī)矩，或者制造觀念，卻擋這種規(guī)矩和觀念是自然的，認定它顛撲不破，放諸四海而皆準，并可永世流傳，而歷史事實一再告訴我們，我們當時認為會永恒的正確觀念，最終都會被突破，變成對立面。

這本書部分觀點借鑒賈雷德·戴蒙德1997年出版的《槍炮、鋼鐵和細菌》這本書，意猶未盡的小伙伴可以繼續(xù)燒腦的一部力作。

一、讓人類與其他動物真正拉開距離的，居然是編故事的能力

人類如何戰(zhàn)勝其他物種？

小朋友問起：“為什么小狗不會說話？小貓不用上班？”

父母會得意的說：“因為我們?nèi)祟愑邪l(fā)達的大腦?。　?/p>

如今的人類深深迷戀著自己的高智商，區(qū)別于其他生物的大腦。但對于幾百萬年前的智人來說，大腦是件極其麻煩的累贅，我們?yōu)榱吮Ｗo它，必須放棄幾百萬年進化而來的四肢行走，改成直立行走。為了這個消耗人體25%的能量大腦，要找更多的食物供養(yǎng)它，嬰兒頭部越來越大，越來越硬，只有在嬰兒頭部比較小和軟的時候提早生下來，母親才更有機會存活，于是，人類就在不停的提前生產(chǎn)，以至于很多器官都買沒有發(fā)育完全，非常弱小，不能像小馬、小貓、小狗一樣出生幾天就可以和爸媽撒歡兒玩耍。

雖然人類解鎖了2個新技能縱火和烹飪之后，一躍成為自然界食物鏈的頂端?？墒?，15萬年前，全部人類加起來也不足百萬，

7萬年前，智人走出東非，到達亞洲、澳大利亞、歐洲和美洲，所到之處，其他物種就會慘遭殺戮，在澳大利亞，24種體重在50公斤以上的物種滅絕了23種。體力和數(shù)量都處于劣勢的“智人”，到底是哪一種能力可以讓智人成為掌控者？

如果一個智人和一只大黑猩猩對決，必敗無疑。如果1000個智人和1000只大黑猩猩群毆，大猩猩必敗，為什么呢？人類學家鄧巴發(fā)現(xiàn)無論是遠古狩獵采集的部落還是哺乳動物，很難超過150數(shù)量的互動鏈接。而人類和動物的區(qū)別就在于超越鄧巴數(shù)字150人以上的協(xié)作上。

但人類語言除了描述客觀事實，逐漸發(fā)展成了一種八卦工具，傳達關(guān)于一些根本不存在的事物信息，譬如其他動物語言僅限于：“小心，有獅子！”的信息，人類能夠說：“獅子是我們部落的守護神”等虛構(gòu)的想象，更重要的是可以一起想象，編織出中國種種共同的虛構(gòu)故事，譬如《圣經(jīng)》、《創(chuàng)世紀》等。

故事能讓智人擁有前所未有的集結(jié)你能力，成千上萬的人力集結(jié)、靈活合作后，開始主宰地球，這就是所謂的“認知革命”。而傳說、神話、神以及宗教也應(yīng)運而生。

二、物種演化上的成功，并不代表個體幸福

在一萬年前，小麥不過就是許多野草的一種，而突然間，成為人類賴以生存的食物，而后開始占據(jù)人類大部分時間去耕種，這就是農(nóng)業(yè)革命。

赫拉利在《人類簡史》里最為出名的觀點就是這句“農(nóng)業(yè)革命是史上最大的騙局”，為什么說“騙局？”

采集社會每三天打獵一次，可以養(yǎng)活整個部落，比現(xiàn)代人工作時間還短。而自從耕種小麥開始，人們守著自己的一畝三分地，每天日出而作日落而息，被自己身邊這塊耕地牢牢鎖住，不能隨意遷徙，人口越來越多了，抵抗力越來越低了。

從農(nóng)業(yè)時代一開始，“未來”就一直是人類心中小劇場的主要角色。在農(nóng)民得靠雨水灌溉的地方，雨季一開始擔心也就開始。每天早上 ，農(nóng)民會凝視著遠方，聞聞風的味道，盯著眼睛發(fā)酸。那片是云嗎？能不能來場及時雨？雨會下得夠嗎？雨會不會下的太大，把田里的種子或秧苗都沖走打壞了？

農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但量的增加并不代表吃的更好、過的更悠閑、反而只是造成人口爆炸，而且產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)、嬌生慣養(yǎng)的精英分子。

歷史只告訴了我們極少數(shù)的人在做些什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停的挑水耕田。

人類以為自己馴化了小麥，但其實是小麥馴化了人類。同樣的道理，如法炮制，如今，人類以為發(fā)明創(chuàng)造了互聯(lián)網(wǎng)，但其實是互聯(lián)網(wǎng)綁架了人類?；ヂ?lián)網(wǎng)科技帶給人類生活的便利，我們已經(jīng)體會太深，甚至一刻也不能分離。叫外賣、打滴滴專車、淘寶購物、郵件溝通，微信、視頻，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變小，但從另一個角度上講，是綁架了我們。我們沒有它，不知所措，無法正常生活，我們下班最想得到的放松，就是捧著手機，至少三個小時別理我，有網(wǎng)絡(luò)就行，可是真的輕松了嗎？

人類一心追求更輕松的生活方式，但結(jié)果卻事與愿違，這不是小麥的錯，更不是互聯(lián)網(wǎng)的錯，說到底，是人類對于事物的認知誤入歧途，貪婪或者欲望過猶不及，過度就是最大的損耗。

美國媒體文化研究者、批判家尼爾·波茲曼《娛樂至死》中說過：“我們將毀于我們所熱愛的東西！”

三、金錢、帝國和宗教是改變?nèi)祟惿鐣Y(jié)構(gòu)，推動社會發(fā)展的三大重要因素

赫拉利從幾百萬年前開始講述人類起源，我們就逐漸清晰，今日我們看重的所謂金錢、帝國、宗教等所有都是人類共同的想象結(jié)果，人類共同編織的故事，又共同的信任。

金錢是有史以來最普遍也最有效的護新系統(tǒng)。金錢是最強勁的粘合劑，也是最強勁的裂變題體。

金錢和宗教本身都不是壞的，在人類歷史中，宗教為人類的發(fā)展作出了很多的貢獻，比如幫助人類組織起人類社會，維持社會窒息等等，虛構(gòu)故事本身也不并非好或不好，而是我們可以用它來做什么呢？

四、科學就是承認自己不知道，承認“知”比“行”更重要

1500年前，科學革命發(fā)展之前，人類認為自己什么都已經(jīng)知道了，如果有疑問，習慣從先賢那里去尋找，沒人投資搞研發(fā)，就連火藥都是給皇帝煉丹的時候，不小心爆炸了才發(fā)明出來的。

原因在于人類不相信科技能夠解決問題，不相信武器的進步可以帶來巨大的收益。他們從意識上就切斷了探索未知世界的動力。譬如，鄭和七次下西洋，不但時間早于歐洲，規(guī)模也有過之而無不及，規(guī)模最大的一次，艦隊將近300艘船，成員近3萬人，而哥倫布僅僅帶了三條小船，120個水手。

沒有探索的欲望和野心，就是限制了能力和行動范圍。

認識自己的無知就是最大的智慧。 ——蘇格拉底 《柏拉圖選集》

科學探索帶了什么呢？改變了什么呢？

人類開始相信科技、相信自己的無知，相信未來更美好。我們一直都強調(diào)“知易行難”，道理我都懂，做起來很困難。但實際上，認知才是最大的壁壘，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國花100年，才真正理解西方社會，不了解就無法借鑒和超越，不好奇沒有探索之心，更沒有迎頭趕上那么一天。這就是科學革命，承認和發(fā)現(xiàn)自己的無知，帶給大家的全球視野，以及全球探索科技。

科學家的成果是全人類的財產(chǎn)，而科學是最無私的領(lǐng)域。 —— 高爾

赫拉利在文中譏諷人類的自戀，指責人類的作繭自縛，但實際上他背后都有一個宏觀視角，是全球論調(diào)。我們身處世界，是一個所有國家緊密相連的世界，我們面臨的主要問題，也都是全球性的問題，比如全球變暖、全球不平等、核戰(zhàn)爭、人工智能、生物工程等顛覆性科技。

在阻止氣候變暖或核戰(zhàn)爭方面，沒有哪個國家可以獨善其身，也沒有哪個國家可以一己之力控制生物工程或人工智能技術(shù)。

如果美國不采取任何行動，僅由中國減少溫室氣體排放，是遠遠不夠的。如果俄羅斯或日本扔允許機器人殺手的存在，即使歐盟禁止生產(chǎn)，也不會有很大的改善。為了在21世紀生存、發(fā)展、人類需要強有力的全球合作。正因如此，人們有必要用全球視角去看待歷史。僅只了解自己國家的歷史文化是遠遠不夠的。