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        被譽(yù)為“余（叔巖）派”第一傳人的孟小冬女士自 1947 年 9 月 7、 8 日在上海牛莊路中國大戲院兩次演出《搜孤救孤》之后，于 1949 年 4 月 27 日隨杜月笙、姚玉蘭轉(zhuǎn)赴香港，1967 年 9 月 11 日又移居臺(tái)灣， 至 1977 年 5 月 26 日因肺氣腫與心臟病并發(fā)去世于臺(tái)北，其間整整三十 年再未登臺(tái)演出。 

        然“冬皇”這一盛譽(yù)卻一直為世人所稱道，近年兩岸文化藝術(shù)交流 日益頻密，“冬皇”亦隨之重放異彩。然孟小冬女士所掌握的“余派” 劇目究竟有多少、有哪些？卻是眾說紛紜且至今尚無定論的一個(gè)問題， 為此筆者愿以一家之言，略陳鄙見并以此求教于諸位方家。     

        孟小冬自 1938 年 10 月 21 日正式拜余叔巖先生為師，到 1943 年 5 月 19 日余先生病故，其間近五年時(shí)間，孟一直是不斷地隨余先生學(xué)戲 和適當(dāng)少量的演出。據(jù)吳小如先生回憶“孟小冬在拜余叔巖后先后演出 的劇目有《失空斬》、《罵曹》、《洪洋洞》、《捉放曹》、《奇冤報(bào)》、 《御碑亭》、《武家坡》、《搜府盤關(guān)》、《法門寺》、《搜孤救孤》等”  ， 也就是說在孟女士拜余先生之后起碼演過這十出戲。而據(jù)說余叔巖在傳 授孟小冬之前，曾有言在先“凡是未曾整理（重新教過）的戲碼，不可 正式上臺(tái)露演” ?？梢妳切∪缦壬浭鱿碌倪@十出戲，是孟女士在 拜師后經(jīng)過余先生親自把關(guān)而認(rèn)真學(xué)習(xí)的十個(gè)劇目，雖然其中有些劇目 原為孟氏所掌握，并非每出戲都是余先生一板一眼、一招一勢“手把手” 教給孟女士的，但絕對(duì)都是經(jīng)余先生逐一教導(dǎo)和修正并達(dá)到余先生要求 之后才上演的?？墒敲闲《吭诎輲熤蟛⑶乙浴坝嗯伞睘闃?biāo)榜是否 僅學(xué)過這十出戲呢？長期以來，筆者一直抱懷疑態(tài)度，因?yàn)樵诿吓客砟甑恼{(diào)嗓錄音以及她傳授給錢培榮先生的劇目來看，尚有其他劇目和唱 段，所以為此筆者曾多方求教、印證并經(jīng)過整理，嘗試性地把孟小冬女 士掌握的“余派”劇目歸納成為以下四部分：

 一、 正式并系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握的劇目 

       這部分里即包括前邊吳小如先生回憶的孟女士在拜余叔巖先生后先 后上演的那十出戲，惟先后順序略有些出入，現(xiàn)將劉曾復(fù)教授回憶觀看 劇目的順序列舉如下，以備參考：《洪羊洞》、《搜孤救孤》、《御碑 亭》、《空城計(jì)》、《法門寺》、《黃金臺(tái)》、《捉放曹》、《烏盆記》、 《擊鼓罵曹》、《武家坡》。這十出戲是孟女士掌握余藝最為完整的一 部分，也是余叔巖先生去逝后，孟女士之所以能有“余派標(biāo)本”和“余 派活化石”之譽(yù)的最有力的基礎(chǔ)和資本。 

         此外，值得一提的是，余叔巖先生除上述十出戲外，還完完整整地 教過孟女士一出戲，就是《法場換子》。因?yàn)橛嘞壬诮堂吓窟@出戲 的過程中，余之“把兄弟”竇公穎先生（孟拜余為師的介紹人）的弟弟 竇云臺(tái)先生一直在座旁聽，后竇云臺(tái)先生還曾與其內(nèi)兄劉曾復(fù)先生交流 過該戲唱詞及唱腔，此為劉老親口所談，可以作為鐵證。至于孟女士為 何一生不演、不傳此戲，傳說很多，相對(duì)可靠的一種說法是，孟女士學(xué) 會(huì)此戲后本打算在乃師六十大壽的堂會(huì)上首次獻(xiàn)演，卻不想余叔巖先生 早逝，孟怕觸戲傷情，所以這出戲一次都沒有演過就“收”了，也沒教 過她的弟子。 

二、 因旁聽余叔巖先生教授李少春而學(xué)得的劇目 

        所謂“旁聽”，主要指的是孟小冬女士旁聽余叔巖先生教同門李少 春的戲（余教孟時(shí)李少春也曾在座旁聽，這是余先生允許的）。由于李 少春先生武功基礎(chǔ)較好，所以自他入余氏門墻之后，余先生便以《戰(zhàn)太平》、《洗浮山》、《定軍山》、《珠簾寨》和《打漁殺家》等武老生 戲系統(tǒng)相授或加以整理，孟女士敏而好學(xué)，因此推定這些戲她也大都掌 握，但由于余先生曾要求李、孟二人“教學(xué)時(shí)可以旁聽……但不可以旁 聽后，上演對(duì)方的戲”① ，所以孟女士在拜師后沒有在舞臺(tái)上演出過這 些戲。孟女士只是在晚年把其中的幾出傳授給了錢培榮先生，如《定軍 山》、《戰(zhàn)太平》和《珠簾寨》這三出戲就有錢先生錄制的孟女士說戲 實(shí)況錄音和李炳莘先生編著的《余派唱詞錢氏輯粹》為證。需要再次說 明的是：孟小冬女士雖然也算“直接”學(xué)習(xí)過這部分劇目，但她始終沒 有上演過這批旁聽學(xué)來的戲，這是主要區(qū)別于第一部分的地方。

三、 非正式和系統(tǒng)學(xué)習(xí)過的劇目 

        這一部分主要是指孟女士在隨余先生學(xué)戲后，平時(shí)在余府耳濡目染 所了解的若干出戲的部分唱念及表演，總結(jié)起來有《一捧雪》（這是孟 入余門后學(xué)習(xí)的第一出戲，主要是為練習(xí)念白而安排的，但由于只學(xué)了 一部分念白，所以孟也沒正式演過，而其晚年卻有與乃師唱片中同劇、 同段的唱腔錄音傳世）、《二進(jìn)宮》（此戲尚有爭議，說孟女士正式學(xué) 過這出戲，卻未見她在拜余后正式上演過；說孟女士沒學(xué)過，她晚年卻 曾把此戲系統(tǒng)地傳授給了錢培榮先生，在此只好存疑）、《十道本》（飾 李淵）、《連營寨》、《南陽關(guān)》（學(xué)《南陽關(guān)》時(shí)，孟女士曾在余府 與《洪羊洞》一起同戴一頂紗帽，而分別穿帔和蟒拍了這兩出戲的劇照。同時(shí)《十道本》、《連營寨》和《南陽關(guān)》三戲均有孟女士晚年在臺(tái)調(diào) 嗓錄音為證）、《盜宗卷》等和旁聽余先生指點(diǎn)李少春的部分《陽平關(guān)》、 《斷臂說書》（孟女士晚年亦有該劇兩段〖二黃原板〗的調(diào)嗓錄音）以 及《轅門斬子》等，這些戲不論是指點(diǎn)孟小冬女士的，還是指點(diǎn)李少春 先生的，所學(xué)的都不是完整的。所以這些戲孟女士也未正式露演，今天 只能在她遺留下的調(diào)嗓錄音中聽到其中的個(gè)別唱段。

四、 因調(diào)嗓而學(xué)得的部分劇目的選段 

         30 年代后，余叔巖先生雖影息菊壇，但卻一直沒有放棄調(diào)嗓和練功。據(jù)張伯駒、李適可、劉曾復(fù)等先生回憶，孟女士因在余府聽余先生平時(shí) 調(diào)嗓而學(xué)并由余先生親自指點(diǎn)的劇目選段有：《沙橋餞別》中的〖二黃 慢板〗“提龍筆寫牒文大唐國號(hào)”、《摘纓會(huì)》中的〖西皮三眼〗轉(zhuǎn)〖二六〗 “勸梓童休得要把本奏上”、《伐東吳》中的〖西皮原板〗“憶昔當(dāng)年 長沙鎮(zhèn)”、《馬鞍山》中的〖二黃原板〗“老眼昏花路難行”和《桑園 寄子》中的〖二黃三眼〗“嘆兄弟遭不幸一旦喪命”等。這一部分只是 平時(shí)供余、孟調(diào)嗓或清唱時(shí)才使用的，例如《沙橋餞別》一劇，余叔巖 先生一生都未演過此戲，自然孟小冬女士也就更無從掌握其全劇的演法 了。 

        應(yīng)該指出的是，盡管筆者歸納的后兩部分劇目是孟女士未正式學(xué)習(xí) 和上演過的，但她所了解和掌握的卻是“余派”藝術(shù)的真諦，所以要考 證孟女士掌握的“余派”劇藝，這兩部分同樣也是不可忽視的。 

        以上是孟小冬女士所掌握相對(duì)可靠的余藝劇目，但并非是孟女士平 生所掌握和演過的所有劇目。孟女士在幼年曾在上海隨仇月祥學(xué)戲， 1925 年北上后曾拜師陳彥衡、陳秀華，并向王君直、言菊朋、蘇少卿、 鮑吉祥、李適可、楊寶忠等譚藝和余藝中人求教。因而，在她 1931 年 灌制的《珠簾寨》和《捉放宿店》的唱片里，我們已能清晰地聽出“京 派”老生中的“譚派”和“言派”的味道來，這與她在 1920 年灌制的 《捉放宿店》和《逍遙津》等劇唱片時(shí)，所宗法“孫（菊仙）派”的演 唱風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比。孟女士早期所灌唱片除《捉放宿店》和《逍 遙津》外，尚有《武家坡》、《擊鼓罵曹》、《奇冤報(bào)》、《徐策跑城》 等傳世，這些對(duì)研究孟女士早期藝術(shù)風(fēng)格提供了可靠的音響資料。此外 1938 年以前，她還上演過《十八扯》、《南陽關(guān)》、《盜宗卷》、《碰 碑》和《四郎探母》等劇，但這些戲并非是經(jīng)余叔巖先生本人指點(diǎn)的“余 派”的路數(shù)，不能算在她掌握的純正“余派”劇目中。

       我以為，孟小冬女士一生之所以能夠成為后人視之為“法帖”的“冬 皇”，其價(jià)值和地位是絕對(duì)取決于 1938 年后她全面以“余派”法則（包 括唱、念 、做、打）要求自己的成果。在這一點(diǎn)上，孟小冬女士可稱 得起是前無古人，后無來者！否則，今天人們是不會(huì)輕易地把“孟”同 “余”緊密的聯(lián)系在一起的。 

1997 年 9 月 3 日晚于沈陽南郊遼寧藝大寫成

1999 年 5 月 6 日歲在己卯立夏于蕓窗無塵修訂