有朋友提問：孔子水平跟老子相比怎么樣？

這種比較沒有什么意義??？因?yàn)樗麄冄芯康牟皇且粋€領(lǐng)域的東西啊。

老子研究的是世界的本源，宇宙的起源，天地的法則以及這種法則下最低限度的“用”，即他的國策建言：無為而治。老子的《道德經(jīng)》是春秋戰(zhàn)國學(xué)術(shù)思想的發(fā)源，百家爭鳴，殊途同歸，最終都可以回溯到老子的“道、德”理論上去。

而孔子放棄了老子的“天地人”中間的“天、地”，直接針對“人”進(jìn)行研究，所以我們現(xiàn)在有些人說儒家學(xué)術(shù)是管理學(xué)、社會學(xué)，都對?？鬃又饕褪茄芯咳伺c人之間的問題，至于老子那些形而上的問題，他一句話打發(fā)了，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。不輕，不問，不說。

其實(shí)我們很容易從一個最簡單的概念看出兩位智者先師在領(lǐng)域上的區(qū)別。

儒道兩家，都講究“得道”，但是他們對“道”這個概念的差異性其實(shí)就代表了他們在思想上的差別。

道家的道，是本源狀態(tài)，一旦離開這個狀態(tài)，就成為“德”。所以道家討論的哲學(xué)問題是“選”和“不選”。選，就是德；不選，就是道。

儒家的道，不再關(guān)注人類社會之外的事物，只是人類社會最初的倫理狀態(tài)，大家都各守本分，就歸于儒家的道。一旦有所作為，就偏離道，而成為各自不同的一些狀態(tài)。這種“離經(jīng)叛道”的行為是需要修正的，修正的方向就是歸于儒家的道。

說白了，就是老老實(shí)實(shí)呆著，不要皮。

儒家提出克己復(fù)禮，天下歸仁。其實(shí)就是把儒家的道具象化，落實(shí)成了“周禮”，“周制”，發(fā)動大家都走回頭路，回歸儒家的道。這當(dāng)然是不合理的，所以儒家后期為了適應(yīng)統(tǒng)治階級不斷發(fā)生變化，最終異化到了王陽明的心學(xué)——其實(shí)與先秦儒學(xué)已經(jīng)天隔地遠(yuǎn)。

所以儒家的回歸道雖然在邏輯上和道家的“回歸大道”相似，但實(shí)際上要回歸的目的地是不同的，假設(shè)“周禮、周制”是最合理的“道”生出來的“德”，儒家充其量也就是要大家回歸“德”。因?yàn)樗麑⒌兰业摹暗隆贝鄹某闪俗约业摹暗馈薄?/p>

從精神角度來考慮，孔子的儒家根本就沒有達(dá)到老子道家的哲學(xué)起源的境界。

這種低層次的“道”，也是對道家最高層面的“道”的回歸，只不過回歸的途徑和目的地不同。而正因?yàn)檫@種目的地的淺層，讓今天的人們能看到先秦儒家的局限，回歸“周禮”就算正道？這明顯行不通的。

但在當(dāng)時就是這么思考、研究的。

儒家總的來說還僅僅是人類倫理研究的范疇，與道家研究宇宙本源的“道”相比，不僅層面低，范圍也差很遠(yuǎn)。

但你要講孔子的個人營銷能力，也許就在老子之上。