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道教楹聯(lián)是書寫于道教活動(dòng)場所、景觀等地的一種傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式，常出現(xiàn)于建筑物、游覽區(qū)的入口處。 尤其是房屋大門，更以楹聯(lián)之點(diǎn)綴而傳遞中國傳統(tǒng)的文化氣息。 道教楹聯(lián)不僅具有深刻的思想寄托，而且往往具有獨(dú)到的藝術(shù)境界。今天通過整理九則道教楹聯(lián)并作淺析，帶大家一起感悟道教的智慧。 01上聯(lián)：天雨大，不潤無根草下聯(lián)：道法寬，要度有心人道教崇尚“自然而然”，崇尚“無為”。天上的雨再大，沒有根的草也吸收不了雨露的恩澤；道法再廣大，也只能等人有了念頭才能度化。也正因?yàn)檫@種強(qiáng)調(diào)“有心、機(jī)緣”的傳教觀念，所以古人才有了“道化賢良”的說法。 什么人與道教有機(jī)緣？肯相信、肯親近、肯學(xué)習(xí)、肯歡喜接受，這是有緣人。什么叫有心人？心正、心慈、心定、心誠、心明之人，方可放下人生的包袱，獲得真正的成功與恒久的快樂。 02上聯(lián)：天地?zé)o私，為善自然獲福下聯(lián)：圣賢有教，修身可以齊家正所謂：“天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！钡澜陶J(rèn)為，所謂天地之道，也不過是自然法則，是沒有任何感情的。你若遵從了道法，便能功成名就；反之則事事不如意。 老子在《道德經(jīng)》中有言：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”所以，只要你勤懇努力，遵從自然規(guī)律，必然獲得福報(bào)。 道教還提倡“人道不修，天道遠(yuǎn)矣”，在修身的同時(shí)，不能忘掉自己應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)募彝ズ蜕鐣?huì)責(zé)任。不過反過來講，修好了自己的德行，家庭和睦只是水到渠成的結(jié)果。 03上聯(lián)：利鎖名韁，籠絡(luò)許多好漢下聯(lián)：晨鐘暮鼓，驚醒無限癡人人的一生要經(jīng)過許多關(guān)口，其中名利關(guān)是最為狹長和難過的，可謂“生命不息，名利不止也”。遍觀歷史，審查當(dāng)下，多少英雄好漢，癡男怨女，都敗在了過分的追名逐利上。 追名逐利者，其人生的價(jià)值觀、利益觀、幸福觀都駐足于如何獲取更高的位子、更大的房子、更好的車子和更多的票子上，他們衡量自己一生是否成功與顯赫的砝碼是功、名、利、祿…… 莊子認(rèn)為，絕棄名利的心思，絕棄策謀的智慧，絕棄智巧的作為，體會(huì)著無窮的大道，游心于寂靜的境遇，承受著自然的本性而不自我夸耀，這也是達(dá)到空明心境的表現(xiàn)。 要淡化名利，首先就必須悟透名利，真正把名利看作身外之物，控制心內(nèi)欲念；其次是把握舍得，做到這一點(diǎn)尤其難。如能真正淡化名利，不失為一種生存智慧，也不失為和諧人際關(guān)系、修身養(yǎng)性的美德。 04上聯(lián)：福地名山，無點(diǎn)真心難到此下聯(lián)：蓬萊勝跡，有些誠意自可游所謂“心誠則至”，古代的名山大川，必然路途遙遠(yuǎn)，山路險(xiǎn)峻，如果不是真心想去看看風(fēng)光，你怎么會(huì)來這樣的地方？但是，你的誠心和努力，會(huì)讓你看到人間仙境，會(huì)讓你得到回報(bào)。 人生亦然，“做人先做事，做事先取誠?！睂?duì)人、對(duì)事多一份誠心就多一分成功的可能。真正有誠之人必是心懷坦蕩之人，是不會(huì)因?yàn)榱餮远淖冏约撼踔缘娜恕?/p> “勤”字可以醫(yī)治怠惰，“慎”字可以醫(yī)治驕傲，在這兩個(gè)字前，還須有一“誠”字作為根本。心誠則志專而氣足，千磨百折而不改變初衷，終有飽覽人生絢麗的那一天。 05上聯(lián)：舉步艱危，便把腳跟立穩(wěn)下聯(lián)：置身霄漢，更宜心境放平在山上行走，到了舉步維艱的險(xiǎn)要地方，要腳踏實(shí)地，不能隨意跑跳；到了山的高處，置身萬丈之上，更要保持心境的平和，不能沾沾自喜、得意忘形。 做人，貴在心境平和。得意時(shí)，不驕傲不炫耀，失意時(shí)，不氣餒不頹廢。面對(duì)小人，平和的處理遠(yuǎn)比咆哮發(fā)怒來得更有魄力，面對(duì)磨難，平和的承擔(dān)遠(yuǎn)比抱怨叫苦來得更有魅力 做人，也難在心境平和?，F(xiàn)如今，很多人遇到困難手忙腳亂，往往欲速而不達(dá)；更有人取得些許成績便張揚(yáng)膨脹，不可一世，到最后跌的更慘。 06上聯(lián)：小憩自然涼，何幸今生來福地下聯(lián)：登臨勿謂苦，會(huì)當(dāng)絕頂看朝陽老子在《道德經(jīng)》中說：“禍莫大于不知足”。人活在世上，本就是一種福氣，況且在生活中，足是相對(duì)的、暫時(shí)的，而不足則是絕對(duì)的、永恒的。 足與不足是物性的，知與不知?jiǎng)t是人性的。足與不足在物，非人力所能勉強(qiáng)；知與不知在人，非多少所能左右。因此，只有學(xué)會(huì)知足，我們才能以一種超然的心態(tài)去對(duì)待眼前的一切，不以物喜不以己悲，不做世間功利的奴隸。 除了知足，還有一個(gè)重要的心態(tài)必不可少，那就是樂觀。我們也并非要刻意去經(jīng)歷一些無謂的磨難來錘煉自己的意志，考驗(yàn)自己的信心。只是當(dāng)遇到困難時(shí)，要能夠正確應(yīng)對(duì)。怨天憂人對(duì)于改變現(xiàn)狀是絲毫不起作用的，有過復(fù)雜的經(jīng)歷、遭遇不少的磨難和不幸，更讓人學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)。正如此副楹聯(lián)所說，“登臨勿謂苦，會(huì)當(dāng)絕頂看朝陽。” 07上聯(lián)：存心邪僻，任爾燒香無點(diǎn)益下聯(lián)：扶身正大，見吾不拜有何妨很多宗教都有“信仰救贖”的說法，認(rèn)為只要信教，或者禮遇神靈、尊敬宗教人士，可以得到救贖，洗刷罪孽，得到善報(bào)。道教不僅沒有這種觀點(diǎn)，反而認(rèn)為入道之后，要更加為自己的惡念、惡行負(fù)責(zé)，因?yàn)樯頌樾磐?，理?yīng)要有更加嚴(yán)格的道德自律。 道教也并不把信教與否當(dāng)成評(píng)判善惡的標(biāo)準(zhǔn)，無論你信教與否，信什么教，與你本人的善惡都沒有關(guān)系，與你要承擔(dān)什么樣的結(jié)果更沒有關(guān)系。因?yàn)椤暗馈敝蛔裱匀灰?guī)律，沒有任何感情色彩，不會(huì)因?yàn)槟愕淖鹁春托欧罹蜁?huì)對(duì)你有所偏愛，也不會(huì)因?yàn)槟愕牟涣私夂筒徽J(rèn)同就對(duì)你產(chǎn)生憎恨。只要心存善念，多做善事，遵循自然規(guī)律，自然能夠得到福報(bào)。 如果你心存惡念，無論怎么燒香磕頭，也沒有用，如果做了壞事，早晚還是要遭到報(bào)應(yīng)；只要你的心境和言行光明正大，見到神仙，不去參拜又有何妨？ 與其求神燒香，不如自我修持“三香”——即“心香”、“身香”、“口香”?！靶南恪笔侵感牡厣屏?，心存善念，不生邪念，不生惡念；“身香”是指做人要身正品端，純樸善良，不做惡事，不做虧心事；“口香”是指積累口德，不出口傷人，不口出狂言，口出臟話。 08上聯(lián)：事在人為，休言萬般都是命下聯(lián)：境由心造，退后一步自然寬當(dāng)今很多人迷信“易學(xué)”，動(dòng)輒看看手相，看看面相，看看生辰八字。這些東西是否靈驗(yàn)，咱們另當(dāng)別論，但是絕大多數(shù)人都沒能體會(huì)“易學(xué)”的真諦，算命之后，仿佛大勢已定，或者高枕無憂，又或是唉聲嘆氣。 其實(shí)“易”的根本道理就在于這個(gè)“變”，一切是在不斷發(fā)展變化的。如果認(rèn)為一切都是絕對(duì)安排好的，那么他就不懂得“易”的真諦。 《菜根譚》有一則哲言：“迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水?？梢娍鄻窡o二境，迷悟非兩心，只在一轉(zhuǎn)念間耳。”意思是，以不同的心情面對(duì)同一種境界，會(huì)有絕然不同的感受。心情好，苦境會(huì)變?yōu)闃肪?，心情不好，樂境也?huì)成苦境。 那該如何營造良好的心境呢？“退后一步自然寬?！北３制胶托膽B(tài)，以寬厚之心待人，不僅會(huì)擁有更好的心境，也會(huì)使自己擁有更多的信任和愛戴。 09上聯(lián)：一生二，二生三，三生萬物下聯(lián)：地法天，天法道，道法自然這幅對(duì)聯(lián)闡述了道教的世界觀，可以說是道教的終極智慧，流傳度也十分之廣泛。 上聯(lián)下聯(lián)，都出于《道德經(jīng)》，即使你沒有接觸過道教，也一定聽過這兩句話。 道教認(rèn)為，道是在所有萬象之先就已經(jīng)存在的，“一”為一氣，是成為萬物根本的那個(gè)元?dú)?，有此元?dú)?，萬物才能化生，而生命則是道在世間的具體體現(xiàn)。 下聯(lián)則說：地遵循天，天遵循道，而道遵循著自然。歸根結(jié)底，時(shí)間萬物的起源、變換，都是自然而已。這不僅僅是一個(gè)世界觀，更是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的大智慧。 在“道法自然”的語境之下，道教在教導(dǎo)人面對(duì)生活之時(shí)要采取一種“順”的態(tài)度，即通常所說的“順其自然”。這里面應(yīng)該包括兩層含義，一是知自然之道，審時(shí)度勢，不強(qiáng)作、不妄為；二是順應(yīng)事物的自然發(fā)展方向，順勢而為之、自然而有為。 王陽明曾經(jīng)說過一句話：“情順萬物而無情，終日有為而心常無為”，對(duì)“順其自然”的道理做了一個(gè)很好的呼應(yīng)，即擯棄私欲、順天應(yīng)時(shí)、以無為的心態(tài)去打理人生。 “道法自然”，其實(shí)道無處不在，存乎萬物之間，既簡單易懂，又“玄之又玄”。 人生百態(tài)，世間萬物，莫過于此。領(lǐng)悟這四個(gè)字，定能成就非凡。 大道至簡，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”?！叭f物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。 大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級(jí)功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因?yàn)楹唵尾棚@得崇高。 大道至簡，人生亦簡。開悟，深?yuàn)W了就簡單，簡單了才深?yuàn)W，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復(fù)雜，再從復(fù)雜到簡單，就是升華。生活的意義在于簡單，人修煉到一定程度，會(huì)淡泊一些事，會(huì)簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實(shí)人不在理解，在認(rèn)同。 精于心，簡于形?？絾栰`魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界?？赐噶瞬徽f透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。 “大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財(cái)，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。我們要簡簡單單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的做事，用智慧化難為簡。 為名利盡拋寵辱，清純似兒時(shí)天真的童貞，樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個(gè)人，所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。 大道至簡，人生亦簡。簡不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學(xué)會(huì)簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識(shí)，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。 人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標(biāo)志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。 有個(gè)大道至簡、平常心是道的故事：一個(gè)行者問老道長：“您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽兀俊崩系篱L：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道？”老道長：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！崩系篱L和行者的對(duì)話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡單的思想中。 大道至簡，人生易簡。一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對(duì)過去，用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在，用最多的夢面對(duì)未來。 天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太復(fù)雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結(jié)尾。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個(gè)過渡，你跳過了就可以變得更精彩。 最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念?？墒呛唵蔚纳顓s需要百般的努力，這樣才會(huì)無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會(huì)用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實(shí)；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。 人生就是一場漫長對(duì)抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅(jiān)持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn)。 生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會(huì)改變。你向生活要得越多，你就會(huì)變得越緊張、越復(fù)雜，生活也就越不容易。反之，你對(duì)生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當(dāng)下，知足便能常樂。 悟入無懷之靜境，一輪之心月獨(dú)明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時(shí)候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時(shí)候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會(huì)在傾訴中流走，所有的緊張會(huì)在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。 生命里總有一個(gè)故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠(yuǎn)向往，失去了的，才會(huì)覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風(fēng)景、驛站，都在時(shí)光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會(huì)走遠(yuǎn)。 人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅(jiān)持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因?yàn)楹唵?，才深悟生命之輕，因?yàn)楹唵?，才洞悉心靈之靜。 |
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