李白在神思遇物上推崇興酣落筆搖、文不加點(diǎn)式的創(chuàng)作模式, 雖然他在“興寄”的內(nèi)涵上超越陳子昂所言之類傳統(tǒng)“托物言志”與家國(guó)情懷, 而帶有仙風(fēng)道骨及超塵傲世的思想內(nèi)涵, 在藝術(shù)風(fēng)貌上遵循“興寄”傳統(tǒng)講究寄托深婉, 而且很好地體現(xiàn)了唐詩(shī)之“興象玲瓏”。

　　“興象”一詞初見(jiàn)于殷璠《河岳英靈集序》, 當(dāng)時(shí)有流俗之輩譏議古人不辨聲律、詞句質(zhì)素, 殷璠則反過(guò)來(lái)譏諷這些人的作品“理則不足, 言常有余, 都無(wú)興象, 但貴輕艷”[5]正如前文所引述的“‘興象’便意味著詩(shī)歌意象建基于情興與物象的融徹?！币蟓[所謂的“興象”式與“輕艷”相對(duì)的, 是與干癟的雕飾、沒(méi)有韻味的摹畫(huà)相對(duì)而言的, 它強(qiáng)調(diào)的是情景交融的形象性及含蓄性的藝術(shù)效果。以一首李白《玉階怨》與謝朓的《玉階怨》相比較為例來(lái)說(shuō)明。

　　玉階怨

　　———李白

　　玉階生白露, 夜久侵羅襪。

　　卻下水晶簾, 玲瓏望秋月。

　　玉階怨

　　———謝朓

　　夕殿下珠簾, 流螢飛復(fù)息。

　　長(zhǎng)夜縫羅衣, 思君此何極?

　　對(duì)李白的這首《玉階怨》, 清人張瑛在《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》中說(shuō)道:“無(wú)一字說(shuō)到‘怨’, 而含蓄無(wú)盡, 詩(shī)品最高”。也就是說(shuō), 李白《玉階怨》屬于無(wú)言之怨, 句句有思君之意, 但沒(méi)有明言;而謝朓的《玉階怨》為有聲之怨, 末句點(diǎn)明“思君”的主旨。謝朓的《玉階怨》句句渲染佳人等待的時(shí)間之久, 卻忽略了以具體的典型意象來(lái)營(yíng)造形象詩(shī)境和含蓄的詩(shī)意。[6]“流螢飛復(fù)息”一句烘托葉之靜謐以及時(shí)間在等待中緩緩流逝的情狀。此詩(shī)的妙處即在這句“流螢飛復(fù)息”看似無(wú)心的情景烘托;而最后一句過(guò)于直露的告白“此君此何極?”李白《玉階怨》以露水打濕羅襪來(lái)寫(xiě)女主人公夜坐時(shí)間之久。“水晶簾”比謝詩(shī)的“珠簾”更靜透玲瓏, 這一句中, “卻”字有無(wú)奈之意, 又暗示時(shí)光流逝, 女主人公已經(jīng)從玉階轉(zhuǎn)入屋內(nèi)。“水晶簾”與“秋月”為整首詩(shī)增色不少, 不僅造成玲瓏的詩(shī)境, 而且也側(cè)面烘托出佳人之美。這就使詩(shī)含蓄而形象, 余味無(wú)窮。