1、只有敏感得能夠穿越暖昧的心靈沖突的人，才能以一種深沉的形式來呈現(xiàn)我們的世界。

2、藝術(shù)家和神經(jīng)病患者都經(jīng)驗過并表現(xiàn)出他們自身世界的潛意識和無意識的情形。

3、冷漠在我們看來尤其重要，因為它與愛和意志關(guān)系密切。恨并非愛的對立面，冷漠才是。

4、自由是所有價值觀之母，在這一點上自由也是獨特的。如果我們考慮一下諸如誠實、愛或者勇氣這類價值觀，我們就會發(fā)現(xiàn)，真是非常奇怪，它們都不能與自由這種價值觀相提并論。因為其他價值觀都是從自由獲得其價值的；它們依賴于自由。

5、人類是無法長期生活在空虛的境況中的一一倘若他無法朝著某個方面成長的話，他并不能單單就是停滯而已；他長期禁錮的潛在力將轉(zhuǎn)變成病態(tài)和絕望，而至最后，將不可避免地導(dǎo)致破壞性的行為。

6、對邪惡的否認也就是對自由的否認。

7、空虛感或空洞感，主要是源于個人感覺自身'沒有能力'對自己的生活或他所生活的世界有所作為。

8、從過去的諷刺經(jīng)驗上來看，我們不難看出： 當我們迷失了方向時，我們往往跑得更快，當我們喪失了愛的意義與價值時，我們往往更急切地求助于性方面的研究、統(tǒng)計及技術(shù)方面的輔導(dǎo)。

9、內(nèi)在的空虛感，則是個人覺得自身在指引自己的生活上無法成為一個有所作為的實體，覺得自身無法改變他人對他的態(tài)度，或無法有效地影響他周圍的世界等癱瘓的感覺長期累積下來所形成的。在這種情況下，他便深陷于一種絕望感與無助感。

10、事實上，最不性感的乃是赤裸裸的一絲不掛，我們必須將想象力注入生理學(xué)及解剖學(xué)，使之匯成一種人際經(jīng)驗，將其注入藝術(shù)，注入激情，注入愛力，之后再以數(shù)百萬種的形式重新表現(xiàn)出來。如此，它才能具有震振我們或傾倒我們的魔力。

11、冷漠與缺乏感覺，同時也是防衛(wèi)焦慮的一種工具。當個人不斷地面臨他所無力克服的危機時，他的最終防線乃是避免去感覺這種危機。

12、心理問題乃是生物性、個人性以及歷史社會性三種因素的三種辯證運動方式所形成的。

13、意志的出現(xiàn)不是對愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個更高的意識水平上。

14、真正的“叛逆”不是沉溺于孩子氣的挑戰(zhàn)，而是某種對自我尊嚴和精神的捍衛(wèi)。它是一個人學(xué)會尊重自己以及他人說“不”的權(quán)利，它不會帶來關(guān)系糾葛或是自我的負罪感，相反，個體從中能夠感受到真正的自由以及來自他人的尊重。

15、自由使邪惡不可避免。只要有自由存在，就一定有錯誤的選擇，其中有些選擇是災(zāi)難性的。但是如果放棄我們做出選擇的能力，而支持被稱為理性的那個專制的方面，就是放棄使我們成為人的首要理由。

16、生活的最大悲劇不是人的死亡，而是他們停止去愛。

17、從過去的諷刺經(jīng)驗上來看，我們不難看出： 當我們迷失了方向時，我們往往跑得更快，當我們喪失了愛的意義與價值時，我們往往更急切地求助于性方面的研究、統(tǒng)計及技術(shù)方面的輔導(dǎo)。

18、科學(xué)和技術(shù)的進步并沒有導(dǎo)致惡的減少。人類的殘忍和惡的能量隨著人類技術(shù)的進步而同步增長。我們的殺人方式和我們的生活方式一樣都更加有效率。

19、勇氣并不是沒有絕望，相反，它是一種盡管有絕望，但依然能夠奮力前進的能力。

20、缺乏愛的意志將變成一種操縱，而缺乏意志的愛，變成一種無謂的傷感，缺乏現(xiàn)實的實際的基礎(chǔ)。

21、終極的錯誤就是拒絕直面邪惡。這種對邪惡——以及與之相伴的自由——的否定，就是最具破壞性的取向。

22、關(guān)切是愛欲的必要源泉，是柔情的必要源泉。

23、如果人們想到長時間處于孤獨的狀態(tài)中，沒有任何人與之交談或者沒有任何收音機播放聲音，那么他們通常就會害怕，害怕自己將處于'松開著的一端'，將失去自我的邊界，將觸碰不到任何東西，將沒有任何東西來定位自己。

24、藝術(shù)家能夠以其燭具的形式，透過意識的深處，在努力塑造自身世界的過程中，驗證了自身的真實存在。

25、設(shè)想如果人類真的永生不死，人類可能就會不珍惜生命，不努力向美好追求。