經(jīng)驗與超驗之間

——讀超現(xiàn)實主義詩人默溫的幾首詩

Ｗ·Ｓ·默溫是二十世紀美國著名詩人，“新超現(xiàn)實主義”詩歌流派的代表人物之一。他生于紐約市，早年就讀于普林斯頓大學，大學時代開始詩歌生涯，其處女詩集《兩面神的面具》(1952)被奧頓收入耶魯青年詩人叢書，1954年獲得“肯庸評論詩歌獎”，1956———1967年擔任馬薩儲塞大學駐校作家。此后，他去了歐洲，先后在英國、法國、葡萄牙和馬約卡群島等地從事學術(shù)研究，同時翻譯了大量法語、西班牙語古典和現(xiàn)代詩歌。1968年回到美國，匯入當時蓬勃發(fā)展的新超現(xiàn)實主義詩歌運動，并最終成為該詩派主將之一。他的詩集眾多有。其中《移動的靶子》(1963)、《搬梯者》(1970)，分獲美國全國圖書獎和普利策詩歌獎。
　　作為超現(xiàn)實主義的詩人，默溫的詩別具特色，不太易理解，往往需要細讀。下面試讀一下他的三首短詩：　

又一個夢

我踏上山中落葉繽紛的小路

我漸漸看見不清了，然后我完全消失

群峰之上是夏天

應該說，這首詩閱讀起來并不太難，這種具有禪意的作品，對中國讀者并不太陌生。詩的開首是寫“我”上山，然后寫“我”漸漸消失，詩人寫景用的不是詩人的自我之眼，而是用的天地之眼，即一種無我之眼，這才會出現(xiàn)“群峰之上是夏天”這樣以景作結(jié)的開闊之境。這首詩是有超現(xiàn)實的成分的，這或許是詩被命名為《又一個夢》的原因。中國道家愛說“圣人無名，圣人無我”，或許就是這樣一種境界。

分離

你的空缺猶如穿針的線

穿透了我的軀體。

我所做的一切都被它的色彩一針針縫綴

這首詩是寫分離，實際是寫一種分而難離?！澳愕目杖豹q如穿針的線”，這句詩的信息非常復雜：“你的空缺”暗示著你我的分離；“缺猶如穿針的線”則暗示分離后我因分離而產(chǎn)生的狀態(tài)或奇想，但這狀態(tài)與奇想還沒展開；在“穿透了我的軀體”中,狀態(tài)與奇想開始展開：分離后，那“穿針的線”，竟“穿透了我的軀體”，這種寫法是超現(xiàn)實的，讓人驚異的；甚至“我所做的一切都被它的色彩一針針縫綴”，這是狀態(tài)與奇想的進一步地展開，暗示給人一種分而難開的復雜心態(tài)。這首關(guān)于“分離”的詩寫得非常別致，一個別致的超現(xiàn)實的意象性想象，把分而難離的感覺表現(xiàn)得簡潔、奇異、動人。

四月

當我們離開石頭將停止歌唱

四月四月

透過姓名之沙而沉沒

要來臨的日子

里面沒有隱藏星星

那可以等待的你正在那里

那一無所失的你

一無所知

這是一首不好懂而美的詩?！爱斘覀冸x開石頭將停止歌唱”，石頭是不會歌唱的，但詩不是現(xiàn)實，是超現(xiàn)實，這句詩中石頭歌唱是已然的，所以才說“當我們離開石頭將停止歌唱”，為什么“當我們離開石頭將停止歌唱”，這是無理之理，詩的理是超驗的，惟其如此，才神秘，才讓人產(chǎn)生審美的驚異；

“四月四日\透過姓名之沙而沉沒”， 四月四日沉沒，原本不好把握的日子被實體化了，而且“透過姓名之沙”而沉沒，顯得特別神奇，也很具象，讓人驚異；

“要來臨的日子\里面沒有隱藏星星”，有沉沒的日子，也有“要來臨的日子”，日升月落就是日子的形式，但這要來臨的日子“里面沒有隱藏星星”，是說會有星星嗎？還是說沒有星星？為什么用“隱藏”這個詞，誰在“隱藏”？為什么“隱藏”？詩人之思是超現(xiàn)實的，讓人感到一種神奇與神秘的美。

“那可以等待的你正在那里\那一無所失的你\一無所知”，在日子的沉沒與來臨之際，“那可以等待的你正在那里”， “可以等待”似乎給人一種安慰甚至希望，然而“你是誰”？為什么是“可以等待”，這些詩句寫得都很神奇費解，但也因之而讓人驚異，而且，那個“你”不但（在日子的更疊中）“一無所失”，而且對（來臨的日子）一無所知?！?/p>

或許，這首《四月》頗能體現(xiàn)默溫詩歌超現(xiàn)實主義的特點，整個詩自由散漫，似乎用蜻蜓點水或閃爍其詞的語言寫成，形式開放而洗煉，想象深邃而廣遠，內(nèi)在明顯地存在著一種抒情的音調(diào)，并擅長把日常經(jīng)驗上升到撲朔迷離的超驗境界，上升到一個“更為隱蔽的世界”，因而給人以一種神秘之美。讀默溫的詩作要多些耐心，這樣才能把握他的詩歌所傳遞的深邃內(nèi)涵。中國古人講過，詩在“可解與不可解”之間，默溫的詩體現(xiàn)出的就是這樣一種詩的境界。