在數(shù)千年的中華文化傳承中，“小人文化”是一道“風(fēng)景”。

起初的“小人”，大概主要用于人們交往之間的謙稱、謙辭，總體為中性。不知何時，“小人”一詞變開始了“變性”之旅，負面的、貶義的成分越發(fā)多了起來。

《易經(jīng)》就有對“小人”的特別強調(diào)：“開國承家，小人勿用！”，警示意味極為濃烈。

孔圣人更是說出了千古名言：“唯小人與女子難養(yǎng)！”，不僅鞭笞小人，作為“半邊天”的廣大婦女同胞也被連帶進去了，千年以來不得翻身，可見“小人”是多么的讓溫良恭儉讓著稱的老夫子頗為頭疼不已，以至于大發(fā)如此情緒化的“圣言”。

后世的諸葛亮在《出師表》中也告誡蜀后主劉禪，“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也”。民間更是有：“寧得罪君子，不得罪小人”的俗語。

自古及今。小人如洪水猛獸一般，縈繞我們這個民族的頭腦中，千年間，揮去，又來。時至今日，人們在學(xué)習(xí)、生活、工作中，一旦確定某某為小人，便絲毫不敢怠慢，如臨大陣仗。

國學(xué)君在這里絲毫沒有不敬先圣、先賢圣訓(xùn)警言的意思。只是想從另外一個角度，對“小人文化”做些許的、自認為是深入的探討努力。畢竟，躲避、回避“小人”是每個善良的人所必須要做的處世努力，在下也不是例外。

小人是什么樣的？小人從何處來？

國學(xué)君嘗試描繪一下小人：如影隨形，變化萬端。你喜，他知；你怒，他知；你怨，他知；你恨，他知；你憂，他知；你恐，他知；無論你如何，他均知。最關(guān)緊的是，都知道如何逢迎于你，愛你所愛，想你所想，讓你如得知己、如得嘉朋一般，無可無不可，進而對“小人”產(chǎn)生強大的、甚至是獨一無二的依賴感，不能自拔，甚至失去自我。

翻看青史，商紂喜歡惡來，秦始皇喜歡趙高，劉阿斗喜歡黃皓，唐明皇喜歡李林甫，宋徽宗喜歡蔡京童貫，等等。一再證明了先圣所說的“小人勿用”的圣訓(xùn)。

然而，是什么原因讓這些億萬人之上之人，如此厚愛“小人”，而不能自拔呢？民間俚語“蒼蠅不叮無縫的蛋”。我輩如果是“蛋”，那么“小人”應(yīng)該就是蒼蠅了。話說的粗糙一些，如果我們自身沒“縫”，“蒼蠅們”又如何“叮”我們呢？

心中有仇恨，我們便會被仇恨挾持；心中有喜好，我們便會被喜好挾持；心中有偏頗，我們便會被偏頗挾持。我們一旦被自身“挾持”，即使不用“小人”，我們也難免擺脫“宿命”。

在無邊天地萬物的輪回之中，我們這些如同恒河之沙的凡夫俗人們很難放開“自我的恩恩、怨怨、得得、失失”，身不由己。

也因此被心中的小人們所裹挾，所圍攻。英雄無比者如好大喜功的秦始皇，庸碌無為者如患得患失的我輩們。

戰(zhàn)勝心中的“小人”，才能放大自己的格局，從容人生。