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       亨廷頓被人們認(rèn)為是一位幽靈學(xué)者。是一位學(xué)術(shù)大家。舉凡大家，都有一共同的特征，簡(jiǎn)要言之，便是一個(gè)“通”字。就是說(shuō)，并不局限于一個(gè)窄小的研究主題，而是擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，在幾個(gè)相關(guān)研究領(lǐng)域中馳騁，并做出高質(zhì)量的研究工作，產(chǎn)生了后人繞不過(guò)去的學(xué)術(shù)成果。

     亨廷頓的朋友圈同樣不同凡響，基辛格、布熱津斯基這樣的政界名流是他的同學(xué)，弗朗西斯·福山、扎卡里亞(《新聞周刊》編輯)這樣的當(dāng)代精英是他的學(xué)生。

       但他本人卻不愿在媒體上拋頭露面。人們?cè)诤荛L(zhǎng)時(shí)間很難在電視訪談節(jié)目中看到亨廷頓的身影。亨廷頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)學(xué)者沒(méi)有什么新東西的話，他就應(yīng)該保持沉默。對(duì)真理的探求與學(xué)術(shù)爭(zhēng)論是一回事?！?/span>

         亨廷頓被外國(guó)人了解是因?yàn)樗麑?xiě)了一本《文明沖突論》的書(shū)。 這老兄在哈佛講課，講的題目是“戰(zhàn)爭(zhēng)地圖”（Warsmap）。有一次心血來(lái)潮，就統(tǒng)計(jì)了從古希臘伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的每一場(chǎng)重大戰(zhàn)役，并用紅筆在地圖上把這些戰(zhàn)役的爆發(fā)地點(diǎn)標(biāo)注出來(lái)。

         令人驚奇的是，這些穿越漫長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)役所形成的雜亂的點(diǎn)，清晰的畫(huà)了2條線，一條是從南到北的線，這條線正好是基督教文明與其他世界文明的分界線；另一條是從東向西的線，其正好是儒家文明與其他文明的分界線。

      這是一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，這哥為此思考了很長(zhǎng)時(shí)間，最后寫(xiě)了這本《文明沖突論》。

    出版以后，沒(méi)人認(rèn)可，因?yàn)槟菚r(shí)剛好是蘇聯(lián)解體，美國(guó)所代表的資本主義氣勢(shì)如虹的時(shí)候，大家都覺(jué)得這老兄是沒(méi)事找事的胡說(shuō)八道。

      過(guò)了一段時(shí)間，9·11爆發(fā)了，這事在美國(guó)社會(huì)引起很大轟動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)術(shù)范疇。關(guān)鍵這事佐證了亨廷頓的觀點(diǎn)：文明、價(jià)值和信仰的沖突開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)。

         一向低調(diào)的 亨廷頓也覺(jué)得自己很牛逼，自己的觀點(diǎn)不僅超越了時(shí)間的跨度，且佐證隨時(shí)應(yīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)直可以和上帝媲美。 得意之余，這哥就開(kāi)始接受各種采訪，到處宣揚(yáng)他的《文明沖突論》。宣講他跨越時(shí)間的偉大發(fā)現(xiàn)，并喚起人們對(duì)文明、對(duì)價(jià)值的思考和探討。

       俗話說(shuō)：人歡無(wú)好事，狗歡搶屎吃。

          美國(guó)在“9·11”以后，布什政府出兵阿富汗，在戰(zhàn)爭(zhēng)中抓獲了一些塔利班士兵，發(fā)現(xiàn)在每個(gè)塔利班士兵的背囊中，都有一本亨廷頓的《文明沖突論》。美國(guó)人覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)他們?yōu)槭裁磿?huì)有這本書(shū)？他們說(shuō)這是塔利班的教戰(zhàn)書(shū)，既然美國(guó)人這樣看待伊斯蘭文明，他們?nèi)绻慌c美國(guó)抗?fàn)?，該怎么生存下去呢? 

          亨廷頓為這件事很困惑，《文明沖突論》怎么就成了塔利班的教戰(zhàn)書(shū)？自己不是戰(zhàn)爭(zhēng)的支持者呢，這次打擊讓亨廷頓消停了很多，看來(lái)意外的東西還是無(wú)法方方面面的照顧到。自己與上帝的差距可不是一星半點(diǎn)兒。