《營造法式》是中國第一本詳細論述建筑工程做法的官方著作。對于古建筑研究，唐宋建筑的發(fā)展，考察宋及以后的建筑形制、工程裝修做法、當時的施工組織管理，具有無可估量的作用。此書于北宋元符三年（1100年）編成，崇寧二年（1103年）頒發(fā)施行?！?/p>

古往今來，

誰不想擁有幾百平米

自己建造的伴山靠海小別墅呢！

然而，

想要“速成”建筑學，

成為一名有理想有追求有職業(yè)操守的建筑師！

小編不得不為你傾情推薦

《營造法式》（五年宮殿三年園林，一書在手天下我有！）

梁啟超曾把這本書贈送給

自己學習建筑學的兒子梁思成詞條與兒媳林徽因詞條，

稱贊這本書

“此一千年前有此杰作，

可為吾族文化之光寵也。

己朱桂辛校印莆竣贈我，

此本遂以寄思成徽因俾永寶之。”

▲林徽因，梁思成

受到這本書的影響，

梁思成與林徽因詞條回國后加入“營造學社”（*），

梁思成是“法式部”主任。

梁思成與林徽因為了研究此書

付出了大量的時間和心血

甚至于他們的兒子就叫“梁從誡”，

“誡”便是《營造法式》的修訂者李誡詞條。

說了這么多，這《營造法式》究竟是“何方神圣”呢？

正經(jīng)介紹一下~

《營造法式》是中國第一本詳細論述建筑工程做法的官方著作。對于古建筑研究，唐宋建筑的發(fā)展，考察宋及以后的建筑形制、工程裝修做法、當時的施工組織管理，具有無可估量的作用。此書于北宋元符三年（1100年）編成，崇寧二年（1103年）頒發(fā)施行。

全書357篇，3555條。是當時建筑設計與施工經(jīng)驗的集合與總結，并對后世產生深遠影響。原書《元祐法式》于元祐六年（1091年）編成，但因為沒有規(guī)定模數(shù)制，也就是“材”的用法，而不能對構建比例、用料做出嚴格的規(guī)定，建筑設計、施工仍具有很大的隨意性。李誡奉命重新編著，終成此書。

書中詳細記錄整理了宋代建筑方面的制度、做法、用工、圖樣等資料，規(guī)范了各種建筑做法，詳細規(guī)定了各種建筑施工設計、用料、結構、比例等方面的要求。《營造法式》是一部研究宋代建筑以及我國古代建筑技術必不可少的參考書，同時，也是一部理解中國建筑理論的良好教材。

畫卷里的《營造法式》

按照《營造法式》的標準

建造的各種建筑，

不僅掩藏在漫長的時光長河里，

也靜默地矗立在歷史畫卷之中，

只為與你相見~

《清明上河圖》與《營造法式》

直欞窗

窗《說文解字》中說，“窗子穿過墻壁，用木條橫豎交叉構成。朝北開的就是窗。開在墻上的叫牖（yǒu），開在屋頂上的叫做窗?！薄皺簦╨íng），就是欄桿橫木；櫳，窗欞木，借指房舍?！?/p>

《營造法式》主要介紹了四種窗戶的做法，包括不可啟閉的直欞窗（板欞窗、破子欞窗、睒電窗）和可以啟閉的闌檻鉤窗?！蠟榘鍣舸?，下為破子欞窗，

上圖中的圓圈可以看到欞子斷面呈三角形而產生的陰影。

板欞窗，以板條做欞子，欞子斷面為矩形。

造版欞窗之制：高二尺至六尺。如間廣一丈，用二十一欞。若廣增一尺，即更加二欞。其欞相去空一寸，廣二寸，厚七分。其余名件長及廣厚，皆以窗每尺之高，積而為法。

破子欞窗，其欞子斷面是一個等腰直角三角形，直角向外，是由一根方木斜角破開而成的。

造破子欞窗之制：高四尺至八尺。如間廣一丈，用一十七欞。若廣增一尺，即更加二欞。相去空一寸。其名件廣厚，皆以窗每尺之高，積而為法。

▲圖為睒電窗和闌檻鉤窗

睒電窗，其欞子像水波一樣彎曲，或者說像閃電的樣子。

造睒電窗之制：高二尺至三尺。每間廣一丈，用二十一欞。若廣增一尺，則更加二欞，相去空一寸。其欞實廣二寸，曲廣二寸七分，厚七分。其名件廣厚，皆以窗每尺之高，積而為法。

闌檻鉤窗，一種有靠背欄和坐檻的窗子，主要用于樓閣上。

造鉤窗闌檻之制：共高七尺至一丈。每間分作三扇，用四直方格眼。檻面外施云栱鵝項鉤闌，內用托柱。其名件廣厚，皆以窗每尺之高，積而為法。

▲圖為《清明上河圖》所繪城樓上的直欞窗

《維摩演教圖》和《營造法式》

須彌座

須彌座又名“金剛座”“須彌壇”，源自印度佛教，是安置佛、菩薩像的臺座，象征佛教世界中心的須彌山，有獨尊與穩(wěn)固之意，因此須彌座上經(jīng)常雕刻有佛像造型和佛教故事。須彌座平面通常呈方形，上下寬，中間逐層收窄，中間最窄的一層，稱為束腰，束腰之下為仰蓮花層，束腰之上層為伏蓮花。

《營造法式》中規(guī)定了須彌座的詳細做法，上下逐層外凸部分，稱為疊澀，中間凹入部分稱束腰，其間隔以蓮瓣。

疊砌須彌坐之制：共高一十三磚，以二磚并立，以此為率。自下一層與地平，上施單混肚磚一層，次上牙角磚一層，比混肚磚下齦收入一寸。次上罨牙磚一層，比牙角出三分。次上合蓮磚一層，比罨牙收入一寸五分。次上束腰磚一層，比合蓮下齦收入一寸。次上仰蓮磚一層，比束腰出七分。次上壺門、柱子磚三層，柱子比仰蓮收入一寸五分。次上罨澀磚一層，比柱子出五分。次上方澀平磚兩層，比罨澀出五分。如高下不同，約次率隨宜加減之。

▲圖為宋朝《維摩演教圖》中文殊菩薩所坐的須彌座

《西湖清趣圖》和《營造法式》

望火樓

南宋臨安人口稠密，加上“板壁（板壁，房間的木隔板，是指古代民宅里用木板構起來的墻壁）居多”，故火災頻仍。為此，宋朝政府專門制定了預防火災的措施，其中就包括望火樓的設立。城內外高聳的望火樓上，有兵卒晝夜值崗，巡防火災，方便軍兵在第一時間發(fā)現(xiàn)火情，及時報警，組織撲滅。望火樓其實就算是古代最早的消防站。

▲圖為近代青島望火樓

《營造法式》要求，望火樓由磚石結構的臺基、四根巨木柱與頂端的望亭三部分組成，且必須建在全城的高處，樓高在三十尺以上。

望火樓一坐，四柱，各高三十尺；基高十尺。上方五尺，下方一丈一尺。

▼下圖為南宋《西湖清趣圖》所繪的望火樓，右圖為北宋望火樓復原圖

“材分模數(shù)”制與《營造法式》

《營造法式》除了詳細論述了

各種建筑的工程做法之外，

另一個更加重要和意義深遠的成就便是，

在書中李誡首次系統(tǒng)地提出了“材分模數(shù)”制。

想要理解“材分模數(shù)”制的重要性，

必須先弄清楚什么是“材分模數(shù)”制，

并結合當時特殊的歷史背景才行。

“材分模數(shù)”制

Q什么是“材”？

答：“材”是宋代《營造法式》中建筑構件的長度的標準?！安摹笔且蛔钐玫牧蠔碇杏脕碜鰱淼臉藴蕯嗝娴哪静?，按建筑物的大小決定用材的等級。根據(jù)建筑等級不同，按木材橫斷面的大小，分別對應使用一至八等材，依次遞減（但遞減率并非等量或等比例遞減的）。

“凡構屋之制，皆以材為祖，材有八等，度屋之大小，因而用之?！?/p>

Q什么是“材分模數(shù)”？

答：模數(shù)，是選定的標準尺度計量單位。該單位被應用于建筑設計、建筑施工、建筑材料與制品、建筑設備等項目，使構配件安全吻合，并有互換性。

《營造法式》規(guī)定，以每種規(guī)格木材本身的廣（高）度作為長度的度量模數(shù)，就叫1材，又將1材的高度均分為15份，1材的寬度分為10份，每份為“1分°”（*）。

《營造法式》中還使用一種附加度量：“栔”（qì，此讀音無定論，詳見后文注釋） 栔長6分°，厚4分°；有些木制部件，1材的廣度還不夠，還要多加1栔；1材1栔叫做“足材”。

擁有了材、栔、分°三個基本單位后，就能夠以此表示出每幢建筑的尺度和用料。

栔廣六分、厚四分。材上加者，謂之“足材”。

各以其材之廣，分為十五分，以十分為其厚。凡屋宇之高深，名物之短長，曲直舉折之勢，規(guī)矩繩墨之宜，皆以所用材之分，以為制度焉。

Q“材分模數(shù)”制的優(yōu)勢在哪里？

答：嚴格規(guī)定了構建比例和用料，杜絕了建筑設計和施工的隨意性；多等級模數(shù)制適應了中國古代群組建筑體現(xiàn)禮制秩序（*）的要求；有效遏制了建筑過程中的貪污腐敗現(xiàn)象，也便于生產和檢查。

▲山西大同華嚴寺薄伽教藏大殿一等材斗拱

《營造法式》中所規(guī)定的建筑規(guī)范，改變了宋初以來承唐末五代碩健龐大之遺風，取而代之尚綺麗、崇纖靡之風。

另一方面《營造法式》規(guī)范了建筑形制，制約工匠創(chuàng)造力的發(fā)揮。而當時沒有被嚴格要求的“藻井（*）”，便是“戴著鐐銬跳舞”的最佳表現(xiàn)，也是后世建筑工匠們“爭奇斗艷”所在，一般宋之后的藻井都會做得非常華美繁縟。

由于中國古代建筑大多是木結構

以及歷史上改朝換代時

毀掉前朝建筑的傳統(tǒng)，

偉大工匠們的杰作并沒有廣泛地保存下來。

但他們精巧設計和建造的財富，

散落在祖國的大江南北，

定格在畫卷的山山水水里，

也被書寫在這一本《營造法式》里。

▲圖為李誡墓

是誰把名字刻在了木頭？

木頭終究會腐朽。

可智慧和汗水不會，

工匠之魂也不會。

注釋：

1.《營造法式》的性質探討：許多在《營造法式》修訂時就已經(jīng)存在的構件式樣、建筑做法和技術都未收入到《營造法式》中。對于《營造法式》的性質，一種觀點認為它“應是政府對建筑工程所制訂的在實際工作中必須遵照執(zhí)行的法規(guī)，而不是沒有約束力的技術性著作。再從李誡《營造法式》的序和劄子（*）來看 , 宋朝政府要求的實際就是一種建筑工程預算定額，用它來節(jié)制各項工程的財政開支”。因此修訂《營造法式》時對當時存在的建筑構件式樣進行了取舍。

2.中國營造學社詞條成立于1930年，其創(chuàng)辦人是北洋政府時期的交通系大員朱啟鈐先生，朱啟鈐先生在退出政壇后，專注于中國傳統(tǒng)建筑的研究與保護，并最終投資創(chuàng)辦了中國營造學社。中國營造學社發(fā)軔于中國建筑學者在美國庚款資助下于1929年開始的關于《營造法式》的系列主題講座；后來漸成氣候，從松散的個人的學術講座發(fā)展成有組織的學術團體。中國營造學社以中國古建筑為主要研究對象，其名稱中的營造二字取自宋李誡所著《營造法式》一書，該書為中國最早的關于建筑規(guī)制與技術的專業(yè)書籍，在這部書之后營造二字就專指中國傳統(tǒng)建筑及其建筑技法和規(guī)范，中國營造學社之名即由此得來。營造學社內設法式、文獻二組，分別由梁思成和劉敦楨主持，分頭研究古建筑形制和史料，并開展了大規(guī)模的中國古建筑的田野調查工作。遺憾的是，盡管在抗日戰(zhàn)爭時期也沒有放棄對古建筑的研究，但經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的蹂躪，作為一個民間學術團體，營造學社資金日漸緊張，學社的創(chuàng)辦者朱啟鈐先生也已經(jīng)家資散盡，無力維繼，學社日漸式微，漸漸不為人知而于1946年無聲消失了。中國營造學社存在的短短十數(shù)年間，為我國古建筑的研究和保護做出了空前絕后的學術貢獻，并培養(yǎng)了大批建筑專業(yè)人才，留下了豐富的專業(yè)論著，是古建筑研究歷史上絢爛的一筆。

3.《營造法式》的一個常見字“栔”，根據(jù)上述辭書，我們把這個字注音為qì?！稜I造法式》原文對其有音注，卷 1《總釋》上“材”條云：“《說文》：‘栔，刻也?！瘱?，音至?！笔紫刃枰赋龅氖?，漢語的古今音異是眾所周知的現(xiàn)象，這就意味著，不能簡單認為“栔”的讀音就是“至”的讀音zhì。如果再深究一步，即使考慮到古今音異甚至方音的因素，其實“栔音至”的讀音仍沒法講得通。《營造法式》為何這樣寫，就成了接下來的問題。還是先回到原文。此條解釋引自《說文解字》，而《說文》原無音注，北宋初方有徐鉉詞條擬的反切注音，也就是其后影響最大的《說文》“大徐本”的音注。而此處李明仲雖然在字義上直接引用了《說文》，但讀音方面卻并未用當時早已通行的徐鉉的反切音“苦計切”，而是不見于今《說文》通行本的直音注“音至”，這是值得注意的?；蛟S有三種可能。其一，李明仲此處用的是今已失傳的非大徐本的某家注《說文》。李明仲博學廣聞且家富藏書，這種情況也不是全無可能。其二，此處音注并非引自《說文》，而是引自其他著述。如果是這種情況，則最有可能的用的是當時通行的字書、韻書之類。其三，是李明仲自己注的音。若是這種情況，考慮到“栔”字和“材”一樣是大木作部分的常用語，以及《營造法式》編纂時“勒人匠逐一講說”的背景，這一讀音很有可能來自李明仲時代汴京的工匠階層。若如此，則盡管李明仲世居汴鄭且為官京畿，問題也遠非簡單討論“栔”字在當時的“中原雅音”標準語中的讀法所能解決的。深入的認識尚有賴于對諸如《營造法式》工匠用語（當然也包括其讀音）或樣式、工藝等來源的研究。（丁垚《<營造法式>辭解》前言）

4.為了區(qū)別分寸的分和1/15材的“分”，梁思成創(chuàng)造“分°”。

5.中國古代建筑大多在地平面上鋪展開，并以群組的形式來建造；而中國古代封建禮制還要求建造布局天人合一、主從分明、錯落有致，從而賦予其等級、秩序、尊卑等文化意味?！安姆帜?shù)”制這種多等級的模數(shù)制恰好解決了不同大小建筑的尺度問題，適應了封建禮制的要求。

6. 藻井，又稱綺井、天井、方井、復海、斗八等，是中國建筑中一種頂部裝飾手法，將建筑物頂棚向上凹進如井狀，四壁飾有藻飾花紋，故而得名，其目的是突出主體空間。

7.劄子，亦稱奏劄、劄文、膀子、錄子，唐代公文書之一。用途有三，一是上行文，歐陽修歸田錄卷二云，“唐人奏事，非表非狀者謂之膀子，亦謂之錄子，今謂之劄子。凡群臣百司上殿奏事，兩制以上非時有所奏陳，皆用劄子。”近似今日之書面報告。二是下行文，即如堂帖，據(jù)卻掃編及歸田錄云，堂帖本為唐政事堂所頒下之書謂之；后中書、樞密院，事有不降宣敕者，亦用劄子，實猶堂帖也。今有條諭可相比擬。三是平行文，歸田錄卷二又謂，中書、樞密院與兩府自相往來，亦作劄子。楊慎丹鉛雜錄云，此劄子，無封函；指事而陳之文書也。

《營造法式》中的劄子內容：

編修《營造法式》所準崇寧二年正月十九日敕:“通直郎試將作少監(jiān)、提舉修置外學等李誠劄子奏:‘契勘熙寧中救，令將作監(jiān)編修(營造法式》,至元祐六年方成書。準紹圣四年十一月二日敕:以元祐《營造法式》只是料狀，別無變造用材制度;其間工料太寬，關防無術。三省同奉圣旨，差臣重別編修。臣考究經(jīng)史群書，并勒人匠逐一講說，編修海行《營造法式》，元符三年內成書。 送所屬看詳，別無未盡未便，遂具進呈，奉圣旨：依。續(xù)準都省指揮：只錄送在京官司。竊緣上件《法式》，系營造制度、工限等，關防工料，最為要切，內外皆合通行。臣今欲乞用小字鏤版，依海行敕令頒降，取進止。’正月十八日，三省同奉圣旨:依奏?！?/p>

參考書目：

1.《營造法式》，【宋】李誡著

2.《<營造法式>譯解》，【宋】李誡撰，王海燕注譯

3.《中國建筑史》，梁思成著

4.《見證建筑魅力》，寧正新著

5.《梁思成全集》卷七，《<營造法式>注解》，【宋】李誡撰，梁思成注解

6.《論李誡的<營造法式>對宋朝建筑的貢獻》，羅秋菊

7.《北宋東京望火樓復原研究》，劉滌宇

8.《<營造法式>中的窗何以如此“簡陋”？》，石宏超