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今天咱們來(lái)探討一下《乾坤大挪移》的前世今身。 要說(shuō)乾坤大挪移,就不得不提一個(gè)教派——明教,因?yàn)榍ご笈惨剖敲鹘獭炬?zhèn)派秘笈】,只有歷代教主才能修煉!《倚天》的故事里,這門(mén)神功已經(jīng)傳了30多代,大家還記得張無(wú)忌是明教第多少代教主嗎?
說(shuō)回正題,最初明教其實(shí)叫做【摩尼教】,發(fā)源于古代波斯薩珊王朝(公元224~公元651年),最早在波斯傳教,是歷史上真實(shí)存在過(guò)的。公元3世紀(jì)中葉(240~260年)由一個(gè)叫摩尼的波斯人創(chuàng)立,其核心教義是融合了佛教、基督教與伊朗祆教馬茲達(dá)教義搞出來(lái)的一個(gè)「四不像」。摩尼教是一個(gè)帶有諾斯底主義(通俗的神棍學(xué),搞各種占星啥的)色彩的二元論(即非黑即白,光明黑暗對(duì)立這種)宗教。祖師摩尼聲稱(chēng)自己是佛祖、瑣羅亞斯德和耶穌的繼承者,也是最后一位先知。蟬試客
但后來(lái)摩尼教因?yàn)楦ㄋ贡就恋撵旖坍a(chǎn)生矛盾,被迫出亡,摩尼本人也于277年被釘死在十字架上。摩尼死后摩尼教數(shù)萬(wàn)教徒有一部分跑到羅馬,但是羅馬人也不信它,人家崇尚的是奧林匹斯眾神,所以那些教徒被殺的殺抓的抓搞得很慘。
另有一部分教徒在公元694年(即唐高宗和武則天時(shí)期)從波斯跑到中土創(chuàng)立教派,最初還是叫做摩尼教。但是剛開(kāi)始中土掌權(quán)者并不待見(jiàn)它,甚至在唐玄宗開(kāi)元(713~741年)期間,曾明令禁止該教在中土建寺立派,稱(chēng)之為「本是邪見(jiàn),妄稱(chēng)佛教誑惑黎元」,但是沒(méi)有說(shuō)滅掉它,這才讓摩尼教得以茍延殘喘下來(lái),后來(lái)摩尼教傳到我國(guó)新疆,又從新疆輾轉(zhuǎn)傳到漠北之回紇,在那里開(kāi)枝散葉,盛行無(wú)度,回紇甚至把摩尼教定做國(guó)教。 到了宋代,摩尼教被意譯為“明教”,教義被簡(jiǎn)明地歸納為“清凈、光明、大力、智慧”八個(gè)大字。當(dāng)時(shí)教內(nèi)人員駁雜,小到販夫走卒,江湖人士,大到廟堂高官,名門(mén)大派,都有人參與其中。而其教徒統(tǒng)一白衣烏帽,秘密結(jié)社,共同尊奉明使為教內(nèi)尊神,稱(chēng)【明尊】(即教主),《倚天》里的明教就是從宋代這部分開(kāi)始的。 難怪創(chuàng)造《九陰真經(jīng)》的黃裳殺幾個(gè)明教的人會(huì)被江湖正派追殺,原來(lái)是捅了這么大個(gè)馬蜂窩。
咱們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)明教代表武功【乾坤大挪移】。 關(guān)于這門(mén)神功的創(chuàng)造者,書(shū)里沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明,只說(shuō)是一位高人。并且直言其根本道理并不深?yuàn)W,但勝在變化神奇,匪夷所思,實(shí)則是一種巧妙的運(yùn)勁用力的法門(mén),往往能激發(fā)人體潛能,讓人在對(duì)敵之時(shí)發(fā)揮4兩撥千斤的效果。 這門(mén)神奇功法只在明教教主之間代代相傳,旁人是不允許習(xí)練的。 心法共有七層,但是習(xí)練極為困難,功法秘笈中寫(xiě)明了光第一層,就算是悟性高的也要7年才能大成,低一點(diǎn)的更是需要14年。第二層就更不必說(shuō)了,里面寫(xiě)道如果21年之內(nèi)無(wú)法大成的話(huà),第三層基本別指望了,后面還有第四層第五層第六層第七層.....明教歷代教主中練到老死都練不到三四層的大有人在。
而縱觀小說(shuō)里明教的歷代教主,撇開(kāi)主角光環(huán)加身的張無(wú)忌不談,武功最高的是第八代教主,據(jù)說(shuō)把乾坤大挪移練到了第五層,但是在練成當(dāng)天就走火入魔死了;而《倚天》里出現(xiàn)過(guò)的第三十三代教主陽(yáng)頂天練到第三層就發(fā)現(xiàn)老婆出軌,最后也氣的走火入魔而死;再說(shuō)獲陽(yáng)頂天贈(zèng)送功法的楊逍,練了十幾年也只練到第一層,離第二層都差得遠(yuǎn)呢;可見(jiàn)這乾坤大挪移確實(shí)挺難練,而且簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一個(gè)不慎就會(huì)走火入魔,危險(xiǎn)性也是極大。 那可能又會(huì)有人說(shuō)了,張無(wú)忌不是30分鐘練完六層嗎? 其實(shí)那是因?yàn)閺垷o(wú)忌當(dāng)時(shí)已經(jīng)《九陽(yáng)神功》大成,作為不弱于《乾坤大挪移》甚至強(qiáng)于它的終極內(nèi)功,張無(wú)忌大成之后內(nèi)力生生不息,源源不斷,而且兼容天下所有其它內(nèi)力,練起來(lái)自然很快。
并且其實(shí)張無(wú)忌也沒(méi)有練全七層功法,原著中說(shuō)張無(wú)忌練到最后第七層功法比第六層難了數(shù)倍,晦澀難懂,練到最后還差了19句沒(méi)有練成,但張無(wú)忌并不以為意,沒(méi)有強(qiáng)練。 正因?yàn)閺垷o(wú)忌沒(méi)有強(qiáng)行習(xí)練最后19句,可以說(shuō)他是撿回一條命! 因?yàn)楣Ψㄗ詈?9句,創(chuàng)造功法的高人自己都只練到第六層,第七層只是憑借想象出來(lái)的,力求變化而已。而最后的19句,顯然就是高人憑空想出來(lái)的,已然誤入歧途。如果按照上面去練的話(huà),大概率《倚天》的故事就要提前完結(jié)了。
其實(shí)整個(gè)《倚天》的故事里,我們可以看到金庸先生有一個(gè)貫徹全書(shū)的道理,那就是他認(rèn)為事物不止有兩面,世間的事情并不是只有黑白兩面的,即他在反對(duì)“二元論”。 筆者這里從幾個(gè)例子來(lái)簡(jiǎn)單說(shuō)明。
第一個(gè),書(shū)中描繪的【明教】被稱(chēng)為“魔教”,而六大門(mén)派圍攻光明頂一戰(zhàn),明教生死存亡之際,眾人誦念明教教令經(jīng)文:“焚我殘軀,熊熊圣火。生亦何歡,死亦何苦?為善除惡,惟光明故。喜樂(lè)悲愁,皆歸塵土。憐我世人,憂(yōu)患實(shí)多!憐我世人,憂(yōu)患實(shí)多!” 此時(shí),明教自楊逍、韋一笑、說(shuō)不得諸人以下,天鷹教自李天垣以下,直至廚工仗役,個(gè)個(gè)神態(tài)莊嚴(yán),絲毫不以身死教滅為懼。 武當(dāng)派俞蓮舟心道:「這幾句經(jīng)文,想是他魔教教眾每當(dāng)身死之前所誦的了。他們不念自己身死,卻在憐憫眾人多憂(yōu)多患,那實(shí)在是大仁大勇的胸襟啊。當(dāng)年創(chuàng)設(shè)明教之人,真是個(gè)了不起的人物。只可惜傳到后世,反而變成了為非作歹的淵藪?!?/p> 這樣,金庸筆下的明教,既有明顯的魔性,行為、信仰都與中原武林各大門(mén)派的華夏中心傳統(tǒng)意識(shí)大為不同,在各派的圍剿中不免出手狠辣,行事乖張?jiān)幟?,多造殺孽;同時(shí)他們也有明顯的合理性,比如對(duì)理想世界光明前景的追求,抗元的堅(jiān)決性,自身求生存、求發(fā)展的權(quán)利等?;蛘哒f(shuō),所謂「魔性」,只是因?yàn)閭€(gè)別喪心病狂、處心積慮的人,才引起一場(chǎng)江湖武林中的浩劫。
第二個(gè),書(shū)中自稱(chēng)名門(mén)正派的滅絕師太,一生為了光大峨眉派可謂無(wú)所不用其極,遷怒弟子愛(ài)上“逼死”師兄孤鴻子的楊逍,毫不留情一掌打殺;為殲滅魔教,對(duì)剛救了自己一干人等的張無(wú)忌連出三掌,如果不是張無(wú)忌身負(fù)九陽(yáng)神功,肯定立時(shí)斃命;逼迫周芷若劍刺張無(wú)忌,搶奪屠龍刀...... 但她一生行俠仗義嫉惡如仇,萬(wàn)安寺寧死不愿接受魔教援助,又是個(gè)為了尊嚴(yán)名節(jié)甘愿赴死的烈女。
第三個(gè),女主趙敏,她是朝廷的人,光明頂一戰(zhàn)后更是囚禁六大派高手,心機(jī)深沉,連武當(dāng)七俠的俞岱巖也是中了她的招斷的腿,江湖更是人稱(chēng)【妖女】,皆恨不得殺之后快...... 但是她對(duì)張無(wú)忌的感情卻是真的,為了他背棄祖國(guó)背棄家庭,甚至甘愿付出生命。 所以你看,行事乖張的魔教卻是抗擊朝廷暴政的義士,德高望重的峨眉掌門(mén)也會(huì)為了一己私念戕害他人,而萬(wàn)人唾罵的妖女也有柔情似水的一面...... 世界是多彩的,事物自然也能有很多種解讀和可能性。對(duì)于我們當(dāng)代人來(lái)說(shuō),我們最需要學(xué)會(huì)的就是不要單純的通過(guò)【眼見(jiàn)】和【耳聞】去分辨他人黑白善惡,因?yàn)樵谖覀儧](méi)看到聽(tīng)到的地方多的是那我們所不知道的事。如果帶著偏見(jiàn)和定性的角度去看人,就像斜著眼睛看人,看到的人物都是片面的,可不就把人看扁了了嗎? 好了,本期內(nèi)容就到這里,咱們下期再見(jiàn)咯 |
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