鴶鵴篇

生卒年 公元前1569年——公元前1502年

鴶鵴期間祭祀愈發(fā)興盛，祭品有石制、象牙、玉制，少許銅制

鴶鵴，生于公元前1569年，拓槖長子，身長近丈，性謹而尚農(nóng)，孝且恭。

在拓槖長逝于鹽亭的時候，鴶鵴還在郫彭一帶勞作，與前輩善訓養(yǎng)禽類不同的是，他很崇尚農(nóng)耕，覺得地里長出的東西才是最實在最好的東西。

公元前1540年，在其父拓槖去世后，鴶鵴為各族尊為新任首領(lǐng)，首領(lǐng)之位難道不爭一下?lián)屢幌聠?？中原為了首領(lǐng)位可是打的頭破血流，古蜀地怎么也弄點動靜??！好歹也意思一下表示表示。不是不表示，而是完全沒有這個必要，古蜀這個時候的頭首是沒人愿意做的。印象中的大首領(lǐng)似乎應該高高在上，要么講德行施政，要么坐著發(fā)號施令，吃好的穿好的？古蜀地這時沒這個條件，也沒中原那么復雜，古蜀頭首一樣要耕種漁獵上山下河，典型的吃力也討不著什么好，不然魚鳧氏也不至于分為兩派。那時的古蜀先民沒有想這么多，既然為各部族信任推舉為首領(lǐng)，那就是要盡責任和義務的，治水農(nóng)耕馴養(yǎng)等等樣樣不落下。

鴶鵴和眾多普通古蜀先民一樣，終年奔波在成都平原上，唯有每年秋收后的祭祀的時候，才履行頭首職責，領(lǐng)著眾多祭師和部從在坊市附近的另外一個小山坡上擺下祭品，沐浴扎發(fā)更衣束衽，打理妥當后，恭恭敬敬的跟著祭師走祭祀流程，先擺放祭品，祭師念祭詞，眾人莊嚴肅穆，行禮，祭師執(zhí)火把、跳祭舞，祭天祭祖祭神靈。

此時的祭祀大致情形是：

祭品：主要是石制和木制的農(nóng)耕工具、漁獵工具，藤編，五谷糧食，各種水果、牲畜，各族的玉制圖章，少許的銅制器皿，祭品里面最醒目最耀眼的是乳齒象象牙，每次祭祀的時候都是將象牙從短到長一根根樹立起來，形成一個扇形，以此方式溝通天神；

祭師：羌人（薩帕）和柏氏（薩瑪），薩瑪負責前期工作如梳理祭詞和制定祭祀流程何第二天的歡慶活動，薩帕負責第一天的祭祀，要么著面具要么臉上畫上白黑彩繪負責宣講，溝通天人和跳儺舞；

參與人員：第一天以魚鳧氏為首的平原上各氏族及男性族人，女性不得參加，第二天則男女均可參加。

此時成都平原上最隆重最鼎盛的事件就是每年的秋收祭祀（相當于過年），每次祭祀都是古蜀先民的一個大聚會，毫無疑問，這樣的聚會對此時孤苦無依的古蜀先民有很好的凝聚作用。

鴶鵴還做了一個很重要很重要的改革：喪葬制。蠶叢時代是石棺無槨葬，柏灌時代則是石棺有木槨土葬。到了魚鳧時代，土葬慢慢改成了火葬。火葬的原因是基于美好的想法：人自天上來到世間，人身消亡后魂歸天神懷抱，與先祖相遇天闕。整個古蜀時代都充滿了對“天河”（銀河），天神（陽神），上天的崇拜或者說崇敬?；鹪岬囊?guī)格和地點則是根據(jù)地位和身份來劃分，只有神王才有資格火祭，然后被運回到其祖地湔山，其次是大氏族德高望重之人才可以火葬，身份低下的庶民是沒有資格火葬的，只能土葬或水葬。陪葬品的規(guī)格自然也是有嚴格等級規(guī)定的。

時間一年年過去，成都平原上除了岷江每年發(fā)大水讓古蜀先民心驚膽戰(zhàn)外，其他時間還算不錯，雖然夏天濕熱點，冬天濕冷點。自柏氏一族起，古蜀人對藥材探索和運用愈發(fā)熟練，偶爾熬制一些喝喝，也還有點效果，日子似乎也不是那么難過了。

公元前1502年，勤勤懇懇履行頭首之責的鴶鵴，年邁體衰已無法勞作，他把頭首擔子遞給了背負古蜀先民期望的兒子白翰身上，于前1497年，卒于三星堆石室。