朱英貴

成語(yǔ)“有福同享”是指共同分享幸福，享受、分享的意思是如今“享”字的基本常用義。這種享受的意思本是來(lái)源于受用之意，從“享”字的造字本義來(lái)看，是誰(shuí)在“受用”？是祭祀的神主在受用；如何使之受用？奉獻(xiàn)上烹煮的犧牲使之受用。而“享”字的構(gòu)字理?yè)?jù)上便與這種“享（進(jìn)獻(xiàn)）——祀（奉祀）——受（受用）”的享受過(guò)程緊密相關(guān)。

一、“享”字的字形解讀及造字本義

“享”字本作“亯”，“亯”是“享”的古體字，“享”字下面的“子”是在戰(zhàn)國(guó)大篆中才被添加上去的。關(guān)于“享”字的構(gòu)字理?yè)?jù)，學(xué)界主要有“祖廟說(shuō)”和“進(jìn)獻(xiàn)說(shuō)”兩種看法。

吳大澂《古籀補(bǔ)》認(rèn)為“亯”字：“象宗廟形。”（轉(zhuǎn)引自《金文詁林》）此為“祖廟說(shuō)”之來(lái)源，此種看法認(rèn)為“亯”字是個(gè)獨(dú)體象形字，象祖廟中之大室，上像屋宇，下像地基。

《說(shuō)文解字》卷五亯部：“亯，獻(xiàn)也。從高省，曰象進(jìn)孰物形?！缎⒔?jīng)》曰：祭則鬼亯之。凡亯之屬皆從亯。”此為“進(jìn)獻(xiàn)說(shuō)”之來(lái)源，以《說(shuō)文》為代表的傳統(tǒng)看法認(rèn)為，“亯”字是個(gè)合體會(huì)意字，其上部為神主之位，其下部為烹煮食物的炊具，“享”（亯）字乃是“烹”字的初文。

孰是孰非，讓我們先來(lái)看看“享”（亯）字的古文字形體再來(lái)定奪（參見(jiàn)下圖）：

 “享”（亯）字的字形演變與字源演變

從上圖可以看出，無(wú)論是甲骨文字形還是金文字形，說(shuō)它上像屋宇，下像地基，那還是講得通的，因?yàn)閰⒄占坠俏牡摹案摺弊?、“京”字等?gòu)形特征，“亯”字確實(shí)與之有異曲同工之妙，誰(shuí)說(shuō)不像呢？然而拙論還是要提出如下幾點(diǎn)質(zhì)疑：

其一，在甲骨文通行的造字時(shí)代，還不見(jiàn)的有相當(dāng)規(guī)模的祖廟設(shè)置，那么是否有可能為祖廟這一特定概念造字就是個(gè)問(wèn)題。更何況，所謂“祖廟”是一個(gè)不便于用象形文字表現(xiàn)的概念，如何構(gòu)形才能顯示它是祖廟而不是別的建筑物這也是一個(gè)問(wèn)題。

其二，上圖中第三個(gè)甲骨文字形和第三個(gè)金文字形的下部構(gòu)件內(nèi)都多了一條橫線(xiàn)，為什么會(huì)在表示“地基”的構(gòu)件中多加一筆，這也是一個(gè)很大的疑點(diǎn)。特別是，第二、三兩個(gè)金文字形的下部構(gòu)件已經(jīng)演變?yōu)閳A弧底形態(tài)，這又是為什么？更何況，第四個(gè)金文形體（上圖第二行的頭一個(gè)字形）的下部居然像一個(gè)容器的形狀。

其三，似乎可以這樣認(rèn)為，無(wú)論是“祖廟說(shuō)”還是“進(jìn)獻(xiàn)說(shuō)”，都跟祭祀活動(dòng)有關(guān)，這是斷定“享”（亯）字構(gòu)字理?yè)?jù)的共識(shí)性社會(huì)背景?！跋怼保▉墸┳衷诩坠俏闹胁煌淖中尾⒉欢啵饕猩蠄D的幾個(gè)代表性形體，而在金文中就十分豐富了，各種不同的形體有數(shù)十個(gè)之多。這說(shuō)明什么？說(shuō)明“享”（亯）字的廣泛應(yīng)用似乎是跟青銅器物的出現(xiàn)（特別是青銅炊具廣泛使用）有關(guān)。

綜合上述三個(gè)疑點(diǎn)，愚以為“進(jìn)獻(xiàn)說(shuō)”要更為合理些。“享”（亯）字是在青銅炊具被廣泛使用之后，先人烹煮犧牲進(jìn)獻(xiàn)神靈的實(shí)像描繪：“亯”字的上部為神主的象形，下部表現(xiàn)烹煮的炊具，后來(lái)內(nèi)部增加的一橫表示烹煮的食物，它的造字本義就是供祭品奉祀祖先，用犧牲（烹煮的熟食）進(jìn)獻(xiàn)供奉神靈使其享受。這樣分析“享”（亯）字的構(gòu)字理?yè)?jù)和造字本義，也使得與“享”（亯）字的各種引申義具有更為合理的銜接，而“祖廟說(shuō)”似乎與此就隔了一層。

讓我們?cè)賮?lái)體會(huì)一下《說(shuō)文》對(duì)“享”（亯）字的解釋?zhuān)?/span>

《說(shuō)文解字》卷五亯部：“亯，獻(xiàn)也。從高省，曰象進(jìn)孰物形?！缎⒔?jīng)》曰：祭則鬼亯之。凡亯之屬皆從亯。”

許慎解說(shuō)的大致意思為：“亯”，就是進(jìn)獻(xiàn)的意思。它的字形類(lèi)似于“高”字有所簡(jiǎn)省。據(jù)說(shuō)是像進(jìn)獻(xiàn)熟食的樣子?！缎⒔?jīng)》說(shuō)：“人們祭祀則鬼神享受”。大凡跟“亯”的意思相關(guān)的字都可以采用“亯”作為表意構(gòu)件。

拙論認(rèn)為，許慎的解釋大體是不錯(cuò)的，因?yàn)楸M管“享”（亯）字的下部后來(lái)為“子”字所替代，但是它從古到今字形并沒(méi)有發(fā)生太大的本質(zhì)變化，故《說(shuō)文》依據(jù)小篆字形來(lái)解義還是基本上切近它的構(gòu)字理?yè)?jù)和造字本義的。

清段玉裁《說(shuō)文解字注》對(duì)《說(shuō)文》“獻(xiàn)也”的補(bǔ)充解釋為：“下進(jìn)上之詞也。按周禮用字之例。凡祭亯用亯字。凡饗燕用饗字……”意謂：凡是祭祀則用“享”字，凡是饗宴則用“饗”字。

又明《洪武正韻》：“享，獻(xiàn)也，祭也，歆也。”意謂：享，就是向神獻(xiàn)禮，就是祭拜神靈，就是讓神靈受用歆香。     

又清代孔廣居《說(shuō)文疑疑》：“亯當(dāng)以亯飪?yōu)檎x，以普庚切為正音。”意謂“亯”字的意思為“享飪”，讀音為“烹”（普庚切）。

以上諸論可以作為“進(jìn)獻(xiàn)說(shuō)”的佐證。

二、“享”字的字義演變?cè)戳?/span>

“享”（亯）字的造字本義當(dāng)為供祭品奉祀祖先。例如：“茲予大享于先王。”（《書(shū)·盤(pán)庚上》）孔穎達(dá)疏：“《周禮·大宗伯》祭祀之名：天神曰祀，地祇曰祭，人鬼曰享。此大享于先王，謂天子祭宗廟也?！痹偃纾骸耙韵硪造?，以介景福。”（《詩(shī)·周頌·潛》）又如：“孝孫來(lái)享，來(lái)拜廟庭，陟堂進(jìn)室，親登籩铏?！保ㄌ啤ろn愈《袁氏先廟碑》）

“享”（亯）字由此造字本義可以產(chǎn)生如下一些引申義或關(guān)聯(lián)義：

其一，用為“烹”的古字。例如：“黃升日享鹿肉三斤?！保ㄌ啤ゑT贄《云仙雜記·享鹿肉》）

其二，表示進(jìn)獻(xiàn)，貢獻(xiàn)。例如：“汝其敬識(shí)百辟享，亦識(shí)其有不享?！保ā稌?shū)·洛誥》）孔傳：“奉上之謂享?！笨追f達(dá)疏：“享訓(xùn)獻(xiàn)也，獻(xiàn)是奉上之詞，故奉上之謂享。”再如：“康居西域，重譯納貢，稽首來(lái)享。”（《漢書(shū)·司馬相如傳下》）顏師古注：“享，獻(xiàn)也，獻(xiàn)其國(guó)珍也?！庇秩纾骸耙豢驼劰盼?，夢(mèng)見(jiàn)倉(cāng)頡享籀史。”（清·龔自珍《城南席上謠》）

由此又可引申出如下幾種意思：

一是表示享受，受用。例如：“保君父之命而享其生祿?！保ā蹲髠鳌べ夜辍罚┒蓬A(yù)注：“享，受也。”再如：“我享其利，非廉也。”（《莊子·讓王》）又如：“延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。”（漢·賈誼《過(guò)秦論》）

二是表示神鬼享用祭品。例如：“如是則非德，民不和，神不享矣?！保ā蹲髠鳌べ夜迥辍罚┰偃纾骸笆怪骷蓝偕裣碇?，是天受之?！保ā睹献印とf(wàn)章上》）

三是表示當(dāng)，相當(dāng)。例如：“克享天心，受天明命?！保ā稌?shū)·咸有一德》）孔傳：“享，當(dāng)也。”孔穎達(dá)疏：“德當(dāng)神意，神乃享之，故以享為當(dāng)也。”再如：“自非圣賢國(guó)，誰(shuí)能享斯休?！保h·王粲《從軍詩(shī)》）

其三，泛指祭祀。例如：“殺牛宰馬，祭天享地?！保ā段饔斡洝返谌兀?/span>

其四，通“饗”。意謂饗宴，用酒食款待人。例如：“夫人姜氏享齊侯于祝丘。”（《春秋·莊公四年》）再如：“悉取將軍之資糧享士卒。”（《史記·司馬穣苴列傳》）又如：“樂(lè)毅乃休兵享士，除其暴令?！保ā稏|周列國(guó)志》第九五回）

根據(jù)上面對(duì)“享”字的字義演變過(guò)程的梳理，現(xiàn)將“享”字字義的發(fā)展脈絡(luò)簡(jiǎn)示如下（示意圖中的橫直線(xiàn)表示字義之間的先后演變關(guān)系）：

三、含有“享”字文化含義的相關(guān)成語(yǔ)

含有“享”字的相關(guān)成語(yǔ)不多，其中“享”字的含義多為享受、受用的意思。例如：

敝帚自享——猶言敝帚自珍。比喻東西雖不好，自己卻很珍惜。語(yǔ)見(jiàn)清·包世臣《藝舟雙楫·書(shū)劉文清后》：“唯余事斯，素有微契，而敝帚自享，從無(wú)連篇累牘之作?！?/span>

配享從汜——舊時(shí)以孔子門(mén)徒及某些所謂“名儒”附屬于孔子者一并受祭，稱(chēng)配享從汜。語(yǔ)見(jiàn)《宋史·禮志八》：“國(guó)子司業(yè)蔣靜言‘先圣與門(mén)人通被冕服無(wú)別，配享從汜之人當(dāng)從所封之爵服。’”

享帚自珍——比喻物雖微劣，而自視為寶。源自《東觀漢記·光武帝紀(jì)》：“家有敝帚，享之千金?！?/span>

有福同享——指共同分享幸福。語(yǔ)見(jiàn)清·黃小配《廿載繁華夢(mèng)》第二十回：“彼此兄弟，自應(yīng)有福同享。”

坐享其成——享“享受；成：成果。自己不出力而享受別人取得的成果。語(yǔ)見(jiàn)清·葉廷琯《鷗陂漁話(huà)·葛蒼公傳》：“欲使他人干事，彼坐享其成，必誤公事?！?/span>

坐享其功——自己不出力而享受別人的成果。語(yǔ)見(jiàn)晉·袁宏《后漢紀(jì)·章帝紀(jì)下》：“鮮卑奉順威靈，斬獲北單于名王已下萬(wàn)計(jì)，中國(guó)坐享其功，而百姓不知其勞『興功烈，于斯為盛?！?/span>