我們想一下, 為什么藝術(shù)作品可以高價(jià)賣(mài)出? 為什么藝術(shù)家會(huì)受到尊崇? 理由很簡(jiǎn)單, 因?yàn)閭ゴ蟮乃囆g(shù)是超越領(lǐng)域的, 并且會(huì)引起思想革命的。什么是革命? 革命, 不是盲目地率先舉手就好, 如果沖擊力不足以推翻根深蒂固的舊習(xí)慣, 沒(méi)有新發(fā)現(xiàn)或是不切實(shí)際, 都無(wú)法形成革命。革命需要被眾人接受才能成立, 促成革命的作品才能稱(chēng)為真正的藝術(shù)品。

從不放棄將新理念具體形成的, 才是藝術(shù)家。通常人們認(rèn)為藝術(shù)家并不是革命家, 會(huì)畫(huà)畫(huà)或者有一技之長(zhǎng), 自我, 任性, 認(rèn)為這是藝術(shù)家的主流形象。然而, 在藝術(shù)的革命根據(jù)地, 藝術(shù)家的革命卻是會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大效應(yīng)的。革命家跟追隨者之間的差異是很明顯的, 在藝術(shù)的世界里, 追隨并沒(méi)有什么意義,  追隨者就算他很有技巧, 但如果只是模仿的話(huà), 就沒(méi)有任何價(jià)值。如果不去琢磨思考方式或創(chuàng)作的想象力,終究還是無(wú)法長(zhǎng)期存活下去的。追隨者或許可以?huà)甑叫″X(qián), 但小錢(qián)只是小錢(qián), 將來(lái)無(wú)法生存。

藝術(shù)世界的價(jià)值觀在于 “從該作品之后, 是否展開(kāi)了新歷史”。村上隆還講到一個(gè)重要的東西。

他說(shuō)我們應(yīng)當(dāng)思考如何創(chuàng)造出前往西方美術(shù)史脈絡(luò)的入口, 這是個(gè)重要的問(wèn)題, 我知道有些朋友會(huì)質(zhì)疑為什么就要?jiǎng)?chuàng)造前往西方美術(shù)史脈絡(luò)的入口？我們中國(guó)歷史那么長(zhǎng)我們有自己的藝術(shù)價(jià)值觀, 這樣的想法我能夠理解, 我也是中國(guó)人, 有時(shí)候我也很憤怒, 憑什么就要跟著西方美術(shù)史走。但在這里我講幾句個(gè)人看法, 翻開(kāi)藝術(shù)史的書(shū)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)基本都是關(guān)于西方藝術(shù)大師的作品, 講到我們中國(guó)的卻很少, 不單是中國(guó), 整個(gè)亞洲的藝術(shù)作品都很少看見(jiàn)。沒(méi)辦法世界藝術(shù)史基本都是西方人寫(xiě)的, 藝術(shù)體系也是他們先提出的, 很多規(guī)則也是他們定的, 我們得先了解他們的規(guī)則, 才能與之競(jìng)爭(zhēng)。

如果我們認(rèn)為只關(guān)注我們自己的藝術(shù)而不去了解西方國(guó)家的藝術(shù), 其實(shí)這是一個(gè)奇怪的心理, 這是我們大國(guó)家一個(gè)很有意思的心態(tài), 認(rèn)為我們才是老大, 樣樣都應(yīng)該第一, 規(guī)則應(yīng)該我們說(shuō)了算, 我們常常把中國(guó)歸為一個(gè)國(guó)家, 把外國(guó)歸為一個(gè)國(guó)家, 這樣太驕傲了。我們不能這樣, 不然有點(diǎn)像清朝的閉關(guān)鎖國(guó), 只會(huì)把自己困住。當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該像幾十年前的鄧小平那樣, 堅(jiān)持改革開(kāi)放, 藝術(shù)的世界里也應(yīng)該開(kāi)放, 在經(jīng)濟(jì)政治各方面都全球化的時(shí)代藝術(shù)也應(yīng)該積極的面對(duì)全球化, 參與到世界范圍里, 了解規(guī)則, 我們不怕競(jìng)爭(zhēng), 相信我們中國(guó)在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域一樣可以有很多優(yōu)秀的藝術(shù)家. 

我在讀大學(xué)的時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到很多人說(shuō)中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)很垃圾, 中國(guó)根本就沒(méi)有當(dāng)代藝術(shù), 但我不這么認(rèn)為, 相反我認(rèn)為中國(guó)有很多牛逼的當(dāng)代藝術(shù)家, 在國(guó)際上也有很多我們中國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)家，在后面的文章里我將會(huì)專(zhuān)門(mén)介紹。

村上隆作品

我們先回來(lái)想村上隆為什么認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)造前往西方美術(shù)史脈絡(luò)的入口? 舉個(gè)例子安迪沃霍爾在生前被批的體無(wú)完膚, 可后來(lái)卻被稱(chēng)為神一樣的人物, 因?yàn)樗麆?chuàng)造了新的入口, 創(chuàng)造了入口的人才會(huì)被藝術(shù)世界贊美。那么歐美的藝術(shù)世界里, 以我們傳統(tǒng)的文人精神恣意的樣子, 是完全不同的兩回事, 如果想在歐美的藝術(shù)史里創(chuàng)造脈絡(luò), 必須要徹底地學(xué)習(xí)。

杜尚的作品為什么被稱(chēng)為藝術(shù)? 這跟我們看美式足球一樣, 如果不知道規(guī)則, 就不會(huì)覺(jué)得那個(gè)作品有趣。

所以, 村上隆認(rèn)為“打破歐美藝術(shù)史的常規(guī), 將其重新建構(gòu)之后再追加規(guī)則”, 這對(duì)那些思考程度僅認(rèn)為 “美麗事物才是藝術(shù)” 的人來(lái)說(shuō), 是不會(huì)理解的, 他們也難以理解致力于讀歐美藝術(shù)史規(guī)則的杜尚到底有多厲害, 能把小便池變?yōu)樗囆g(shù)品。也會(huì)狹隘地認(rèn)為安迪沃霍爾, 只不過(guò)是畫(huà)個(gè)campbell的罐頭而已, 為什么安迪沃霍爾的作品就可以變成藝術(shù)品? 因?yàn)榘驳衔只魻柹朴诶斫夂驮忈屢?guī)則。

村上隆作品

村上隆之所以會(huì)被國(guó)際認(rèn)可, 有一個(gè)重要的原因, 就是剛才我們談到的, 他懂得把自己放在國(guó)際的平臺(tái)上來(lái)思考藝術(shù)的脈絡(luò), 其實(shí)一開(kāi)始村上隆在日本, 他并沒(méi)有獲得成功。直到在美國(guó)被接受之后, 在日本的評(píng)價(jià)才開(kāi)始隨之而來(lái), 這其實(shí)和我們中國(guó)的一些優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)家一樣, 其實(shí)很多都是在國(guó)際上被認(rèn)可了, 國(guó)內(nèi)才開(kāi)始慢慢認(rèn)識(shí)這些藝術(shù)家, 這類(lèi)的藝術(shù)家有一個(gè)共同的特點(diǎn), 他們是對(duì)西方的藝術(shù)脈絡(luò)有很深的研究, 并且懂得如何結(jié)合自身本土藝術(shù)找到在西方藝術(shù)脈絡(luò)入口的人, 他們是善于把自己放在一個(gè)國(guó)際的平臺(tái)上來(lái)思考和創(chuàng)作藝術(shù)作品的人。

村上隆在書(shū)中還談到他是怎么在美國(guó)尋找到出路的過(guò)程, 首先他提到要在美國(guó)成功的秘訣, 就是做別人不做的事情, 他們對(duì)于舊有的東西不會(huì)給予喝彩, 因?yàn)楫?dāng)下無(wú)法評(píng)價(jià)的東西才可能具有革命性的那種熱烈氣氛。

借了這樣的脈絡(luò), 村上隆策劃了 “介紹日本御宅族文化” 的展覽, 這在美國(guó)是創(chuàng)新的, 也是先鋒的, 所以獲得廣大好評(píng)。這里我稍微解釋一下御宅族, 因?yàn)榭赡苡行┡笥巡恢朗裁词怯? 御宅族原本指那些熱衷或者從事動(dòng)漫及電腦游戲的人, 而現(xiàn)在一般泛指熱衷于某種次文化, 并對(duì)該文化有極深入了解的人。

在歐美, 對(duì)藝術(shù)世界的支配是絕對(duì)性的, 這是無(wú)法動(dòng)搖的事實(shí), 村上隆在解說(shuō) “由日本固有文化而創(chuàng)作的作品” 時(shí), 他介紹這一直是件很困難的事情, 他不斷的思考該怎么樣才好。最終他得出結(jié)論是: 將文化相對(duì)呈現(xiàn), 說(shuō)明藝術(shù)的背景, 并在歐美的美術(shù)史當(dāng)中替作品尋找意義，像這樣建立一個(gè)理解的架構(gòu)來(lái)提示對(duì)方, 從而達(dá)到對(duì)話(huà)。

2001年, 村上隆在美國(guó)各地美術(shù)館策劃了 “超扁平展”, 他的目的是想替無(wú)法理解的日本藝術(shù)尋找輸出的線(xiàn)索, 但他沒(méi)想到展出之后卻被認(rèn)為 “這個(gè)新概念可能會(huì)代替波普藝術(shù)” 在美國(guó)的藝術(shù)世界大大走紅。

村上隆作品

村上隆是個(gè)善于打造IP的高手, 他把自己的作品品牌化, 他將個(gè)人經(jīng)歷品牌化, 把自己的經(jīng)歷與最近三百年左右的日本藝術(shù)史脈絡(luò)聯(lián)系在一起, 而且能與歐美藝術(shù)世界產(chǎn)生接觸。

村上隆強(qiáng)調(diào), 不管誰(shuí)怎么說(shuō), 現(xiàn)今藝術(shù)世界的中心還是美國(guó), 如果想以藝術(shù)向世界挑戰(zhàn), 就必須思考如何在美國(guó)做生意的基礎(chǔ)。 若是民主意識(shí)的執(zhí)著或自我太過(guò)強(qiáng)烈, 以至于無(wú)法動(dòng)彈的話(huà), 就沒(méi)有意義了。

村上隆還提到他當(dāng)然也有身為日本人的自覺(jué), 但是必須分割清楚, 這跟在國(guó)外當(dāng)?shù)貙?shí)際與人相處, 是兩件不同的事情。這里可以看出日本的藝術(shù)家好像也有許多跟我們中國(guó)的藝術(shù)家, 喜歡把歐美藝術(shù)看出一個(gè)假想敵, 從而思考藝術(shù)的發(fā)展。

我們應(yīng)該理解到, 自己本來(lái)就是白人所忌諱的黃種人這個(gè)事實(shí)。我們也應(yīng)該知道, 在歐美, 我們的存在有時(shí)就像是馬戲團(tuán)里的小丑角色, 甚至是耍猴戲的猴子。我們要在歐美的美術(shù)市場(chǎng)里創(chuàng)作藝術(shù)作品, 首先得尋找自己的身份認(rèn)同, 將之視為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是必然的事項(xiàng)之一, 這在歐美的藝術(shù)世界就像是定律一樣。還要說(shuō)明在歐美藝術(shù)史和自己國(guó)家的藝術(shù)史當(dāng)中, 哪一部分的藝術(shù)可以拿來(lái)與自己的作品相對(duì)比較, 這一點(diǎn)也是很重要的。如果不依循這個(gè)法則創(chuàng)作, 就無(wú)法被認(rèn)定為藝術(shù)作品。依循法則之后, 還可以讓大家看到嶄新的呈現(xiàn), 那么優(yōu)良的現(xiàn)代藝術(shù)就誕生了, 如果不依循法則的作品, 在歐美只會(huì)變成是規(guī)則以外的 “ 物體 ” 罷了。

村上隆作品

如何理解這一點(diǎn)呢?

首先藝術(shù)世界的戰(zhàn)爭(zhēng), 不是短期決戰(zhàn), 在藝術(shù)的世界, 沒(méi)有娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)那樣完善的基礎(chǔ)架構(gòu), 雖然沒(méi)有一個(gè)讓新人出道的穩(wěn)固架構(gòu), 所以學(xué)藝術(shù)往往是一個(gè)很長(zhǎng)久的戰(zhàn)爭(zhēng)。況且藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在,它已經(jīng)不僅停留在好不好看的層面上, 許多作品如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)知識(shí)的儲(chǔ)備或者沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)藝術(shù)的人, 往往是很難看懂和理解的, 而且有些作品的價(jià)值并不是作品本身, 而是它背后傳達(dá)的觀念。這就使得現(xiàn)在的藝術(shù)變得晦澀難懂, 如何讓人們了解自己的作品是件很重要的事, 我們不可能只管做一件作品, 什么都不去解釋, 然后放在美術(shù)館讓觀眾猜這件作品表達(dá)什么含義。

村上隆作品

為什么村上隆說(shuō)要讓作品產(chǎn)生價(jià)值, 注解比才能重要? 比如現(xiàn)在的中國(guó)和日本我們的文化上都是東方文化, 許多藝術(shù)家受到東方文化佛教的影響, 然后創(chuàng)作了一些作品, 西方任何看懂“色即是空” “空即是色” 呢? 如果藝術(shù)家以為只要?jiǎng)?chuàng)作自己喜歡的作品, 認(rèn)為原創(chuàng)就夠了, 剩下的什么都不用去向人們解釋, 那么這樣的想法是很難在現(xiàn)在藝術(shù)世界生存下去的。

好比一件產(chǎn)品, 你在家里蒙頭干, 你的產(chǎn)品做得再好, 你不去宣傳, 不去向別人介紹自己的產(chǎn)品, 那么將沒(méi)有人認(rèn)識(shí)你的產(chǎn)品, 更不用說(shuō)有人來(lái)買(mǎi)你的產(chǎn)品, 也就是產(chǎn)品將不會(huì)被人認(rèn)可,也不能進(jìn)入市場(chǎng)流通, 也就不會(huì)產(chǎn)生更多價(jià)值。

所以注解是很重要的, 如今電視節(jié)目不管什么都加上標(biāo)題, 我們?cè)谑謾C(jī)網(wǎng)絡(luò)看公眾號(hào)或者現(xiàn)在很火的短視頻等等, 一開(kāi)始我們是不能知道里面的內(nèi)容好與壞的, 往往是被標(biāo)題給吸引之后才進(jìn)入觀看或者持續(xù)觀看到后面, 與其說(shuō)標(biāo)題本身才是重點(diǎn), 或者說(shuō), 標(biāo)題才是促成價(jià)值觀認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)吧!

所以要?jiǎng)訐u觀賞者, 敲動(dòng)到觀賞者心靈共振的地方, 利用標(biāo)題或者講故事的方式讓觀眾理解自己的作品, 進(jìn)而喜歡上自己的作品, 因?yàn)樽層^賞者與制作者雙方覺(jué)醒的作品, 才是藝術(shù)品。

講到這里, 我得提一下自己對(duì)這些操作的看法, 提醒一下大家, 宣傳自己的作品是必要的, 但要認(rèn)識(shí)所有的這些操作只是錦上添花而不是雪中送炭, 如果只關(guān)注作品的注解和推廣而不在作品本身上下功夫那就變得本末倒置了, 首先還是得先把作品做好。