作者 楊本樞

既濟（?）卦九五爻辭：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

析爻辭：

爻辭“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其?！贝笠馐桥c其在東邊舉行隆重的祭祀盛典不如在西邊舉行簡單的祭祀活動。祭祀效果取決于誠心，禮敬有加的祭祀不需要豪華的形式來點綴，唯有如此，才能夠享受到實實在在的神靈庇護。

我們逐字分析爻辭。

“東”“西”甲骨文就是表示方位的詞語，甲骨文用樹木、太陽來表示“日出東方”的“東”，用鳥巢來表示夕陽西下的時候倦鳥歸巢的情景，夕陽西下指代“西”。也有文字學者認為甲骨文的“西”不是鳥巢，是殷商王朝西邊雍州產(chǎn)出的玉石，年年進貢給商朝，這種玉石用布袋裝著，倒也符合“西”甲骨文的形象，解釋得也算合理?？傊皷|”“西”從甲骨文時代就作為方位詞沒有異議。

“鄰”字起源較晚，始于金文大篆，本字是“鄰”。其右邊本是“邑”旁不是“阝”旁，是遠古時代部落聯(lián)盟或親屬聯(lián)合的標志，《周禮》規(guī)定五家為鄰,五鄰為里，屬于較小的組織單位。

“東鄰”和“西鄰”暗指什么呢？

從帝王的角度分析，殷商朝地理位置在東邊，周朝地理位置在西邊，如果是周公旦擬定爻辭，周公旦的九五爻可能是把周文王和商紂王進行了比較。爻辭諷刺商紂王奢侈浪費，不敬重神靈，即便是使用太牢的規(guī)格也沒有作用。反過來，贊美周文王敬重神靈和祖先，哪怕只用簡單的祭祀也能夠得到神靈的庇佑。漢代思想家漢王充的《論衡·祀義》說' 紂殺牛祭，不致其禮; 文王礿祭，竭盡其敬。'這種表述和九五爻辭何其相似。

從既濟卦本身分析，上卦是坎卦，位于先天八卦的西邊；下卦是離卦，位于先天八卦的東邊，九五爻是坎卦的中爻，六二爻是離卦的中爻，二爻形成正應關系。九五爻是天子之位，是既濟卦最為鼎盛的階段，使用隆重的祭奠儀式本屬于正常，但是，既濟卦水到渠成的狀態(tài)從初爻到上爻依次逐漸減退，即逐漸脫離水到渠成的理想狀態(tài)。在這樣的環(huán)境里，九五爻最好拿出誠意使用簡單一些的祭祀更好。爻辭意在提醒，處于九五爻階段的人們最好暢行節(jié)儉、以誠意對待百姓，確保富貴長久。

“殺”本字是“殺”，右邊的“殳”甲骨文是一種武器，左邊的“殺”則是用手撕扯物體，本義和現(xiàn)在相同。

“牛”是遠古時期馴化的家畜，比較珍貴，經(jīng)常作為祭祀的祭品。隆重而盛大的祭祀使用牛羊豬，稱之為“太牢”，簡單一些的只使用“羊、豬”，稱之為“少牢”。

“禴祭”是夏商周時期的祭祀名稱，主要在春天舉行禴祭?！岸^”的古字是“礿”讀音是“月”，一種祭祀的儀式，“礿”甲骨文描繪了祭祀的時候用勺子舀器皿里的祭品祭奠神祇的畫面?！凹馈奔坠俏暮苎?，以手拿著滴血的豬牛羊祭品。

《禮記》說“春祭曰礿”，《禮記》同時提出“礿祭要埋少牢于泰昭”，由此可知，爻辭的“西鄰禴祭”使用的是少牢的規(guī)格，“東鄰殺牛”說明使用了“太牢”的祭祀規(guī)格。

“實”字始于金文，富足的象征。上面的“宀”代表房屋，中間的“貫”表示貨物滿倉，下面的“貝”是商周時期的貨幣，一個堆滿錢幣和貨物的房間躍然紙上。

“受”雙手拿肉，表示滿心歡喜地接受?！捌洹奔坠俏氖囚せ?，此處作為代詞。“?！奔坠俏囊仓讣漓?，商王面南背北的站立在祭祀的最高處雙手上舉，向神靈祈福，希望神靈庇佑，賜予福氣。

用實踐：

既濟卦九五爻在實踐中如何運用？

無論是職業(yè)、財產(chǎn)、安居還是婚姻家庭健康，態(tài)度是成功的第一要素，誠意是感天動地的重要元素。爻辭告誡人們，在行事過程中切記沒有誠意，只注重形式而沒有實質的表現(xiàn)。

企業(yè)管理中如何融入既濟卦九五爻的思想？

處于九五爻階段的企業(yè)管理是鼎盛期，屬于守業(yè)階段，謹防盛極而衰。具體做法是不能奢靡享受，驕奢淫逸。

觀爻象：

小象辭說，“東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也?！贝笠馐菛|鄰不如西鄰原由在于西鄰的時機更好一些?！皩嵤芷涓！钡脑稍谟诖蠹罄紒砹?。

就爻位而言，九五爻陽爻居于陽位，杠杠的中正之位。

就“應”來說，九五爻和六二爻形成正應關系，相互之間有所幫助。

就“比”來說，九五爻上比上六爻，下比六四爻，形成了兩對正比，相互之間有所照應。

就“互卦”來說，九三、六四、九五形成離卦。

就變爻來說，九五爻變成六五爻，既濟卦變成明夷卦，一個黑暗的世界出現(xiàn)了。這暗示了九五爻位于既濟卦的頂端，即將走出水到渠成的環(huán)境。

既濟卦九五爻題詩：

紂王喜奢華，文王重心意。

祭祀有分類，選擇很重要。

若論效果好，誠意最有效。