《尚書》又稱《書》、《書經(jīng)》，是一部多體裁文獻匯編，長期被認為是中國現(xiàn)存最早的史書，但是清華簡證明傳世的《尚書》部分（偽《古文尚書》部分）為偽書。該書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰(zhàn)國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》。內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時發(fā)布的政令。

摘自《尚書·虞書·大禹謨》

解釋：人心是危險難安的，道心卻微妙難明。惟有精心體察，專心守住，才能堅持一條不偏不倚的正確路線。

摘自《尚書·周書·旅獒》

解釋：戲弄他人，以致失去做人的道德；太過沉迷于某一事物，就會喪失斗志。

好問則裕，自用則小

摘自《尚書·商書·仲虺之誥》

解釋：勤學(xué)好問，學(xué)到的東西就多；驕傲自大，學(xué)到的東西就少。

惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。

摘自《尚書·虞書·大禹謨》

解釋：只有道德的力量才能感動天地，再遠的地方也能達到。滿招損，謙受益，常常就是天道。

摘自《尚書·商書·太甲下》

解釋：如果升高，一定要從下面開始；如果行遠，一定要從近處開始。

摘自《尚書·虞書·大禹謨》

解釋：自滿招致?lián)p失，謙虛得到益處。

摘自《尚書·周書·旅獒》

解釋：筑九仞高的土山，工作未完只在于一筐土。

摘自《尚書·商書·說命中》

解釋：不是知道它艱難，而是實行它很難。

摘自《尚書·夏書·五子之歌》

解釋：人民是國家的根本，根本牢固，國家就安寧。

摘自《尚書·商書·說命上》

解釋：通曉事理的叫做明哲，明哲的人實可制作法則。

摘自《尚書·虞書·皋陶謨》

解釋：謹慎其身，自身的修養(yǎng)要堅持不懈。

摘自《尚書·商書·伊訓(xùn)》

解釋：對別人不能求全責備，對自己要嚴格約束唯恐不夠。

摘自《尚書·虞書·皋陶謨》

解釋：寬宏而又堅栗，柔順而又卓立，謹厚而又嚴恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡易而又方正，剛正而又篤實，堅強而又合宜。

摘自《尚書·周書·君牙》

解釋：心里的憂慮危懼，就象踩著虎尾和走著春天的冰。

摘自《尚書·虞書·舜典》

解釋：詩是表達思想感情的，歌是唱出來的語言，五聲是根據(jù)所唱而制定的，六律是和諧五聲的。

摘自《尚書·周書·旅獒》

解釋：不做無益的事情而損害有益的事情，功業(yè)就能建成；不看重奇異的物品而損害有用的東西，人就會感到滿足。

摘自《尚書·虞書·大禹謨》

解釋：不要優(yōu)游流于放縱，不要過度玩樂。

摘自《尚書·虞書·大禹謨》

解釋：任用賢才不要三心二意，鏟除邪惡不要猶豫不決。

摘自《尚書·商書·說命上》

解釋：木依從繩墨砍削就會正直，君主依從諫言行事就會圣明。

摘自《尚書·周書·泰誓》

解釋：建立美德務(wù)求滋長，去掉邪惡務(wù)求除根。

摘自《尚書·虞書·大禹謨》

解釋：對下邊的要求簡明扼要，治理民眾非常寬大；刑罰不牽連子女，而獎賞卻延及后世。

摘自《尚書·虞書·堯典》

解釋：花言巧語，陽奉陰違，貌似恭謹，而氣焰很高。

摘自《尚書·虞書·舜典》

解釋：詩是表達思想感情的，歌是唱出來的語言。

摘自《尚書·虞書·堯典》

解釋：忠實不懈，又能讓賢，光輝普照四方，思慮至于天地。

摘自《尚書·虞書·大禹謨》

解釋：只有道德的力量才能感動天地，再遠的地方也能達到。

摘自《尚書·周書·泰誓》

解釋：撫愛我的就是君主，虐待我的就是仇敵。

摘自《尚書·周書·洪范》

解釋：臣下這樣有才能有作為，就要讓他獻出他的才能，國家就會繁榮昌盛。

摘自《尚書·周書·牧誓》

解釋：母雞沒有早晨啼叫的；如果母雞在早晨啼叫，這個人家就會衰落。

摘自《尚書·周書·周官》

解釋：蓄疑不決，必定敗壞計謀，怠情忽略，必定廢棄政事。

摘自《尚書·周書·無逸》

解釋：做君主的自始就不該貪圖安逸。

摘自《尚書·周書·武成》

解釋：設(shè)置官職，只用賢德的人；居位任事，只用有才能的人。

摘自《尚書·商書·盤庚上》

解釋：好像農(nóng)民從事田間勞動，只有努力耕種，才會大有收成。

摘自《尚書·周書·泰誓》

解釋：只有天地能哺育出世態(tài)萬物，但只有人是世間萬物中具靈氣之體！

摘自《尚書·周書·君牙》

解釋：要從艱難著想，以爭取從比較容易的地方去做。

摘自《尚書·虞書·大禹謨》

解釋：凡事都考察群眾的意見，常常放棄自己不正確的意見，聽從別人正確的意見；為政不虐待無告的窮人，用人不忽視卑賤的賢才。