鯤鵬之大，不知其幾千里也

北海里有一種名叫“鯤”的魚。它的身體非常龐大，大到不知道有幾千里，鯤變成鳥之后，名字叫“鵬”。鵬的脊背，同樣大到不知道幾千里。當(dāng)鵬飛翔的時候，它的翅膀好像天邊的云彩。這種鳥在海水里劇烈運動的時候，便能遷徙到南海。那里是一個天然形成的大池，名叫天池。

談到“北冥”，大家最熟悉的應(yīng)該就是金庸老先生《天龍八部》里的北冥神功了，練成此功之后便可以真氣護(hù)體、百毒不侵。金庸便是取材于此章，并且還將“北冥神功”歸于“逍遙派”，正對應(yīng)于莊子此篇《逍遙游》。那么“北冥”到底是什么呢？

此處的“冥”通“溟”，譯為“?！钡囊馑迹氨壁ぁ眲t是“北?！敝?，傳說北海在世界的最北端，它無邊無際，水又深又黑，以至于陽光都照射不到，象征著神秘而又廣闊的虛無之境?！氨壁ど窆Α敝阅軌蛭藘?nèi)力，那便取意于大海的潮汐具有吸附的能力。

有海就得有生命，于是莊子又虛構(gòu)了一個叫做“鯤”的大魚，這個“鯤”有多大呢？整個身軀長度可達(dá)到幾千里，現(xiàn)在地球上最大的海洋生物藍(lán)鯨的體積也不過是33米左右，按照折算對比的話鯤的長度是藍(lán)鯨的幾百倍都不止。而這個鯤不滿足于只在水里游，又想要翱翔于天際，做一個水空雙棲的生物，于是變成了“鵬”。

變成鵬之后，身軀還是幾千里之長，展翅一飛就能遮蔽整個天空的云彩，它輕輕煽動一下翅膀，整個北海都會海波動蕩，自己便隨著海波漂逐從北海漂逐到了南海，南海是一個巨大的池子，鵬便在這個天池里棲息了下來。

摶扶搖直上九萬里

《齊諧》是古代記錄怪異的書?！吨C》中記載：“大鵬向南海遷徙的時候，擊打水面揚起的水花足足有三千米之高，由于渦旋而產(chǎn)生的暴風(fēng)則之上九萬米的高空，乘著六月的大風(fēng)飛去。”大地上的游氣、飛揚的塵埃，都是被生物的氣息吹佛著在天空游蕩，天色蒼茫，這究竟是它原本的顏色嗎？還是由于無窮無盡的高遠(yuǎn)而呈現(xiàn)出來的顏色呢？大鵬在高空俯視萬物，不 就是這個樣子嗎！

前不久有個熱播的電視劇《扶搖》，講述的是平凡少女扶搖，從小是玄元山的一名下人，為打破命運枷鎖機(jī)緣巧合學(xué)會武功“破九霄”，在畋斗賽初露鋒芒后走出了玄元山，開始了尋找自我和維護(hù)正義的五洲歷險之旅，最終成功對抗了命運的不公[1]，獲得了自己的愛情。這個故事情節(jié)的背景便是出自于《莊子》“摶扶搖直上九萬里”這句經(jīng)典名言。字句上直接便給人以恢弘大氣、氣勢磅礴的畫面感，象征上則具有鼓勵人們奮發(fā)圖強(qiáng)、持續(xù)向前之意。

其中“摶”（tuán）表示“旋渦”，而“扶搖”則是指“旋風(fēng)”，那么“摶扶搖”就是“旋風(fēng)加旋渦”，相當(dāng)于現(xiàn)代我們所說的“臺風(fēng)”，足以見得莊子的“鵬”力量有多么強(qiáng)大，這個鵬飛到南海之后，用翅膀輕輕一拍水面，便擊起了三千米高的水花，而后又產(chǎn)生了巨大的旋渦，旋渦又引起了暴風(fēng)，使得暴風(fēng)直上云霄九萬里之高。

于是這個鵬又乘著六月的風(fēng)飛去，當(dāng)它俯視地面的時候，發(fā)現(xiàn)天空中到處都是“氣”，都是飛揚的“塵?！保€有一些細(xì)小的浮游“生物”，三者共同構(gòu)成了天空蒼茫的顏色，如果按照我們今天的標(biāo)準(zhǔn)來說，估計那恐怕屬于“重度霧霾”了，當(dāng)然莊子在此營造的是一種幽靜感和渺小感，重點來襯托“鵬”的躁動和巨大。

莊子在此節(jié)，巧用逆向思維的方法，將視野從人轉(zhuǎn)換到鵬，人仰望天空時，看到的是無邊無垠畫面，而鵬從天空俯視萬物時，看到的是一片蒼茫和渺小。莊子在鼓勵世人，要有鵬一樣的視野和格局，這樣我們的心靈就會隨著大鵬高飛而提升，體悟也會異于平地所知。[2]

風(fēng)之積也不厚，其負(fù)大翼也無力

再說積存的水若是不夠深，那它就無力承載住大船。倒一杯水在低洼的地方，便可以將小草當(dāng)作船；若將杯子放在水里，杯子就不像草那樣在上面浮動，這是因為水太淺、船太大的緣故。積存的風(fēng)力不夠大，就沒有辦法承載鵬的巨大翅膀，背靠著青天，完全沒有任何阻礙，然后才可以開始向南飛。

讀完此節(jié)你不得不佩服莊子的腦洞，他的觀察力和思維想象能力并不輸于現(xiàn)代的科學(xué)家和物理學(xué)家，莊子用“一杯水”倒在“坳堂”之上，在水面上先后放上“草芥”和“水杯”，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)水面上放上“草芥”時，“草芥”能夠在水面上浮動，而把“水杯”放到水面上時則直直地站立在中間，于是他得出了一個結(jié)論，那就是“草芥”小于“坳堂上的水”，所以他才會浮動，“水杯”大于“坳堂上的水”，所以他才不會浮動。聽著是不是特別有“現(xiàn)代物理”的感覺，想必阿基米德在發(fā)現(xiàn)浮力定律之前，是不是也讀過中國偉大圣賢莊子的《逍遙游》？

莊子觀察完“坳堂上的水”，便開始聯(lián)想：鵬幾千里的身軀，翅膀輕輕一拍就能從北海飛到南海，這需要多么“大而厚”的風(fēng)力才能夠承受得住，難怪它要飛到九萬里的上空，這樣才能夠抵達(dá)風(fēng)的最上方，便可以自由地乘著風(fēng)力，背靠著青天，飛向南方了。

綜上所述，莊子《逍遙游》前三節(jié)表面是在描述一個虛構(gòu)的巨物“鵬”，通過它的視野、力量和飛行，實質(zhì)上是傳遞一個觀念，那便是“借勢”，這也正是莊子區(qū)別于老子的地方，雖然莊子也信奉“無為”的思想，但是莊子的“無為”更偏向于“具體性”，也就是說老子強(qiáng)調(diào)要發(fā)現(xiàn)萬物的“道”，而莊子則更加強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)單個個體的“道”，所以他在自己的著作中通過不同的獨立小故事來闡述“順道而為”的重要性。

因此其所'借”之“勢”就是“道”生發(fā)的“勢能”，這也是一種“無為而無不為”的哲學(xué)思想。此處的“鯤”變成“鵬”之后，原本生活在水里的方法，就不能用于空中生存了，若想看得更遠(yuǎn)，就必須借助“萬物”為參考對象；若想自由的飛翔，就必須借助“風(fēng)”和“氣”的勢能，直上九萬里云霄。

參考文獻(xiàn)：

[1]豆瓣網(wǎng)

[2]傅佩榮《傅佩榮譯解莊子》