 本文共有 6600 字 如果覺得頁面太長 那是因為留言很多 以前寫過不少跟學習相關(guān)的文章，但大都是集中于某個點，欠缺系統(tǒng)性。 今天，我想通過這篇詳細的文章，把「學習」這個問題，簡單梳理一下。 當然，這是一個巨大的話題，難免掛一漏萬。以后有機會，再慢慢補充，形成一整個關(guān)于學習的系列。 希望能夠幫到你。 1. 框架 不少讀者朋友問過我「剛剛?cè)腴T一個領(lǐng)域，什么都不懂，怎么學？」我的回答永遠都是一樣的： 一定要先從搭框架開始。 什么叫搭框架呢？簡而言之，就是給你的大腦一個鋪墊，讓它準備好，告訴它：在未來的日子里，我們將會大量吸收這個領(lǐng)域的知識，請做好理解和儲存它們的準備。 舉個例子：當你撰寫一份策劃方案、報告時，你第一步是不是先有一個整體構(gòu)思，列一個大綱：我先寫什么，然后寫什么，最后寫什么 —— 接下去才開始動手？ 學習也是一樣的。如果缺少了框架，你所有獲取的知識，就只是碎片信息而已。它們會孤零零地漂浮在記憶里，難以穩(wěn)固存在，也難以被你所調(diào)用、組織、整合。 那么，如何搭建框架，令我們的學習更加體系化呢？ 我建議的方法，是去搜尋這個領(lǐng)域相關(guān)的經(jīng)典教材，大約3-5本。然后讀一遍 —— 無需一字不漏地精讀，這太花時間了。大致翻一遍、通讀一遍，就可以。 在這個過程中，你需要思考和回答這三個問題： 舉個例子。很多讀者問「如何入門心理學」，我總會推薦幾本大部頭，像《心理學與生活》《社會心理學》《認知心理學》。很多人看到就會開始打退堂鼓： 「好幾百頁，什么時候才能看完，至少得看一年吧……」 其實你需要一頁頁把它們讀完嗎？當然不需要，也沒有必要。你先讀一下前兩章，對它們的起源有一個初步了解，再大致翻一下其他章節(jié)，了解心理學有哪些分支、分別研究什么、目前有了哪些主要成果；再著重看里面加粗的、或是章末拎出來的術(shù)語，大致理解它們的意思。就可以了。 再比如，學習哲學，你沒有必要一頁頁去翻完《大問題》《西方哲學導論》，你要做的是：整體通讀一遍，了解哲學的起源是人對自然的懷疑，主要關(guān)注的問題是本體論、認識論和倫理學，大體上可以劃分為古希臘哲學、經(jīng)院哲學、近代哲學、現(xiàn)代哲學，每個階段都有什么特點 —— 比如近代哲學受文藝復興和啟蒙運動影響，思辨的核心從宗教轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋?，開始引入成熟的邏輯學、科學，開始變得多元化，等等 —— 就可以了。 這個階段，你要做的是什么呢？是博觀約取，在心里建立起一幅圖景。不要把自己局限在「作者的脈絡(luò)」里面，而是要以你心里的圖景為主，缺什么就補什么。 這在心理學上面，就叫做「圖式」（Schema）。它是我們認知和理解事物的基礎(chǔ)。 比如：你翻完了一本書，知道哲學研究的一個問題是認識論。但你不清楚什么叫認識論。那就再翻到相關(guān)的部分多看幾遍，或是把書里所有提到認識論的內(nèi)容整合起來。不必細究每個概念是什么意思、每個結(jié)論是怎么推出來的，知道它大概指什么即可。 這階段的首要任務(wù)，是把這幅圖景補全。一旦成功建立圖景，它在你未來的學習里，會起到舉足輕重的作用。 2. 概念 搭建完框架之后，你要做的，就是去把它精細化、補充完善。 在搭框架的過程里，你一定會碰到許多術(shù)語和概念，停留在「似懂非懂」的程度，很有可能存在偏差。那么，是時候把它們攻克掉了。 這個階段，你要采取的方法，就不僅僅局限在經(jīng)典教材里面了，而是廣泛地搜索。 比如，學習哲學，你看到一個術(shù)語，叫「質(zhì)料」，翻了一下，發(fā)現(xiàn)來自亞里士多德，但書里因為篇幅原因沒有詳述。那么，你就要自己去搜索這個術(shù)語，想辦法把它弄通、弄透。 比如，你可以去找亞里士多德的哲學導論、解讀，翻到相關(guān)的部分，去嘗試著理解它準確的內(nèi)涵。可以找書，可以在網(wǎng)上搜索，可以看公開課……不拘泥于一切形式。 你要做的是：快速定位到你存在疑惑的概念，用盡可能多的信息去攻克它。 在這個過程中，你多半又會碰到新的概念，那么，不妨繼續(xù)順藤摸瓜，循著「質(zhì)料」出發(fā)，把相關(guān)的概念都納入進來，一起理解清楚。 很多朋友常見的困惑是：我怎么控制這個「度」呢？怎么避免自己不斷延伸、跳轉(zhuǎn)，陷入新的「概念海洋」里面？ 我的建議就是：時時刻刻在心里自問一遍：「我是否能夠用自己的話把這個概念解釋清楚？」如果可以，并且不涉及新的概念，那就說明是時候停下來了。 比如：循著「質(zhì)料」，你可能會看到「質(zhì)料-形式」，跳到「四因說」……到這里就可以了。再繼續(xù)深入，就已經(jīng)跟「質(zhì)料」沒有太大關(guān)系了。 要時刻記住，自己出發(fā)的目的是什么。以目的為導向，給自己劃定「邊界」。 一旦你認為自己足夠理解了一個概念，就將它放回到框架里，試著用自己的話去解釋它，看是否通順、合理。如果是，那很好，繼續(xù)尋找下一個概念，以此類推。 慢慢的，當這些概念都弄通透了，你的整個框架，也就更加準確了。 3. 網(wǎng)絡(luò) 到了這一步，你就算是正式開始入門了。 經(jīng)過框架搭建和概念澄清，你會發(fā)現(xiàn)，之前看不懂的東西，似乎能夠大致理解了；之前想當然的地方，原來是自己的理解不夠準確；之前覺得模糊的問題，也似乎有了一些思路了。 那么，這個階段，就可以帶著下面這個問題，去閱讀、聽課、學習了。 什么問題呢？始終帶著「聯(lián)系」的思想，時時刻刻思考：我學到了一個什么知識點？它可以跟別的什么知識點聯(lián)系起來？如何構(gòu)建這種聯(lián)系？ 這才是學習的核心：知識的本質(zhì)永遠不是信息本身，而是信息之間的聯(lián)系。 正是這種聯(lián)系，涌現(xiàn)出了超越單個信息點總和的「系統(tǒng)性」。 如何思考「聯(lián)系」呢？我自己常用的方式，是把每個知識點看作一個「知識元」，它有三個突觸，分別是 what、why 和 how。 舉個例子。你讀到笛卡爾的「我思故我在」，你發(fā)現(xiàn)，他是在解釋「自我」—— 那么，就可以把它跟「自我」聯(lián)系起來。 過了一段時間，你也許會讀到丹尼爾·丹內(nèi)特的「多重草稿模型」，你會發(fā)現(xiàn)，他從腦科學的角度，提出了一種全新的「自我」觀念。那么，同樣把它跟「自我」聯(lián)系起來。 這時，你會發(fā)現(xiàn)，圍繞著「自我」，「我思故我在」和「多重草稿模型」產(chǎn)生了某種聯(lián)系。什么聯(lián)系呢？顯然，后者是在反駁前者，提出了一種非實體的、分布式的「自我」。那么，你就可以把這兩者，建立起一種新的聯(lián)系。 進一步，你還可以去思考：為什么他們的觀點會有這樣的差異呢？如果你把笛卡爾放回之前建立的「框架」里，不難從宗教和本體論去找到他思想的根基：他的身心二元論，本質(zhì)上是一種對宗教和科學的調(diào)和 —— 那么，你又可以從 why 出發(fā)，去延伸下去。 同樣，關(guān)于丹尼爾·丹內(nèi)特的理論，從 why 出發(fā)，又可以延伸到腦科學、認知科學…… 像這樣，把浩瀚、繁多的概念節(jié)點組合起來，就能夠組成一張網(wǎng)絡(luò)。一張覆蓋了種種學科、領(lǐng)域，從底層和表層，巨細靡遺的龐大網(wǎng)絡(luò)。 這就是你的知識體系。 4. 主題 在上面的例子中，如果我們把目光，聚焦到「自我」這個概念上，會怎么樣呢？ 你也許會想到「我思故我在」，想到「多重草稿」，想到休謨的「自我不過是一連串印象的集合」……這些被你嵌入知識網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點，會全部顯現(xiàn)出來，映入你的視野。 那么，你不妨去思考一下：圍繞著這個主題，這些不同的人、不同的觀點，能夠如何整合起來？ 他們的發(fā)展脈絡(luò)是什么樣的？彼此之間是什么樣的關(guān)系？為何會產(chǎn)生這些差異點和共同點？ 這就是「主題」—— 聚焦到我們龐大知識網(wǎng)絡(luò)中的某個細節(jié)，去拎出一個「局部網(wǎng)絡(luò)」。 像我在 大腦的漏洞：你是如何走向狹隘和頑固的？ 中所寫的內(nèi)容，「事實 → 結(jié)論 → 觀念 → 信念」這么一個過程，就是我知識網(wǎng)絡(luò)中，圍繞著「偏見」這個主題，所構(gòu)成的局部網(wǎng)絡(luò)。 有哪本書直接提到這個過程嗎？有哪本書提出過「過度簡化」「孤立記憶」這兩個詞匯嗎？其實沒有。 它們并不是心理學中的固有知識。而是我圍繞著「偏見」這個核心，把所有會導致偏見的過程，進行提煉、總結(jié)、歸納，再賦予它一個名字，所得出的成果。 同樣，「證實偏差」和「信息繭房」，是同一個領(lǐng)域的知識嗎？其實不是。前者屬于心理學，后者屬于傳播學。但沒有關(guān)系。在「偏見」這個主題下面，它們就是互相補充的。 這就是「主題」的力量。圍繞一個主題，你可以把一個復雜的、抽象的過程提煉出來，變成一個新的節(jié)點；你同樣可以把不同領(lǐng)域的知識點放到一起，按照它們內(nèi)在的相似點和共性，去總結(jié)出一個新的、更高層次的結(jié)論。 打一個比方。如果說知識網(wǎng)絡(luò)就像一棟房子，那么「主題」，就是你在這棟房子里面，可以進行的種種活動：聚會，工作，吃飯，看電影，等等。 這些種種主題，就構(gòu)成了我們對世界的認知。 5. 遷移 終于說到了遷移。 如果說前四點，都屬于「知識的積累」；那么到這里，就正式進入了「知識的應(yīng)用」。 什么叫遷移？它的意思其實就是：把舊的、已知的規(guī)律、模式，遷移到新的問題、情境上面。 這個階段，最重要的是什么呢？是理解和拆解外部情境的能力。 比如這個問題：博物館著火了，你應(yīng)該救一幅名畫還是救一只貓？—— 當你看到這個問題時，就應(yīng)該透過表象去思考它的實質(zhì)： 這個問題的實質(zhì)是什么呢？是一個兩難選擇。 兩難之處在哪里？一端是價值（名畫），一端是道德（生命）。 那么，你或許就會發(fā)現(xiàn)：它的本質(zhì)是什么呢？其實就是被說濫的「電車難題」的變體而已。 再進一步，當我們面臨道德和價值的兩難抉擇時，應(yīng)該如何思考呢？我們不妨求助于倫理學。 倫理學有兩個觀點，分別是目的論和義務(wù)論。前者著眼于事物的「效用」和「價值」，后者著眼于行為的動機和行為本身，只要出發(fā)點是善的，行為就是善的。 那么很顯然，把倫理學的知識遷移過來，我們就會知道：這類兩難問題并不存在答案。但透過這類問題，我們可以做的是，反思自己的立場和觀念。 比如，你是一位功利主義者，那么不妨想一想：你真的能接受一條生命在你面前消失嗎？你是一位義務(wù)論者，那么不妨想一想，你的行為真的是發(fā)自內(nèi)心的嗎？是否會受到外界的影響和干預？ 當然，如果你用別的知識去遷移，那得出的可能又會是別的結(jié)論。 這就是一種遷移。具體來說，就是三步： 1）在前四步積累知識時，為知識預留出「接口」（參考第四點的 how 突觸） 2）遇到新情境、新問題時，通過對問題進行拆解，找出它背后的核心。 3）把問題核心跟「接口」做對比，利用已有的知識，去應(yīng)用到新問題上面。 同樣，假如你在學習編程，那么，最重要的一步是什么？就是對你想實現(xiàn)的效果去「拆解」，把它們用計算機能夠理解的流程、模式，描述出來，再對應(yīng)到自己積累的編程知識，去「調(diào)用」已有的知識來解決問題。 舉個例子。假如我想在一群人里做一個「一對一匹配」的小活動，可以如何來拆解這個問題呢？ 不妨思考，它最終的目的是什么？是使到相似的人盡可能地匹配上。那如何讓電腦理解「相似」呢？我們知道，計算機是不理解語言的，它只能理解數(shù)字。所以，我們只能通過數(shù)字，來實現(xiàn)「相似」。 那么， 一個簡單的思路就是：我們事先定義出若干個分類，再讓參與活動的人做一個問卷，依據(jù)問卷結(jié)果，把他們分配到不同的分類里面（給每個人貼上一個1、2、3……的標簽），再在同一個分類里隨機選取。 進一步，你會發(fā)現(xiàn)，這其實跟推薦系統(tǒng)的算法也是相似的。只不過推薦算法的輸入，換成了各種各樣的用戶行為數(shù)據(jù)，以及算法復雜了很多。 簡而言之，結(jié)合這幾個例子，我們有哪些進行「遷移」的方法呢？ 1）類比。可以去思考，這個問題跟哪些舊的問題、我們已知的問題相似，可以進行模仿和類推。 2）黑箱。不妨把這個問題視為一個黑箱，去思考：它的輸入是什么，輸出是什么。 3）抽象。不妨去掉具體情境，試著把它泛化、抽象化，提煉出它的結(jié)構(gòu)和骨架，思考，它本質(zhì)上是一個什么樣的問題？ 6. 模型 當你進入「遷移」的階段之后，下一步，就是不斷去練習。不斷去尋找和發(fā)現(xiàn)新的情境，練習拆解和遷移。 在這個過程中，你也許會慢慢發(fā)現(xiàn)： 許多新問題之間，其實是存在一些共性的。它們雖然不同，但都可以用同一套知識模式去遷移解決。 這時，你就創(chuàng)造出了一個「模型」。 這也是很多人缺乏的能力。他們或許知道怎么遷移，也不缺乏練習量，但缺的是，從解決問題的經(jīng)驗中，進行高層次的總結(jié)歸納、抽象出「模型」的能力。 許多我們所說的「專家」和「聰明的人」，其實比我們厲害的，也正是這一點：他們的優(yōu)勢并不在于知識量的儲備 —— 那些都是靜態(tài)的。他們的長處，是擁有大量的「模型」積累。 你會發(fā)現(xiàn)，面對一個新問題，他們總是能夠很快把它進行拆解，并調(diào)用相關(guān)的知識來解決 —— 這就是模型起到的作用。 比如，我在第5點舉的例子「救畫還是救貓」中，用到的措辭是「這類問題」 —— 這其實就是一種「模型」。 再比如，我在以前的文章里，提到過很多次「動力-阻力」模型。這個模型有哪一本書提到過嗎？其實沒有。它完全是我原創(chuàng)的。 但是，通過這個模型，我就可以把許多相關(guān)的知識濃縮起來，去處理一系列跟決策、行為、習慣、政策……等等相關(guān)的問題，更好地思考它們和解決它們。 我常常說，要努力去創(chuàng)造自己的方法論。模型就是自己的方法論。你所有的知識，都是這個世界上已有的、已知的，唯有這些通過你的經(jīng)驗和實踐，所得來的濃縮的「模型」，才是真正專屬于你自己的財富。 你會發(fā)現(xiàn)，模型跟主題非常像。它們的區(qū)別是什么呢？主題是對內(nèi)的，是你圍繞知識網(wǎng)絡(luò)中某個節(jié)點所展開的一系列「解釋」；而模型是對外的，它是將主題遷移到一系列情境上面的結(jié)果。 簡而言之，模型的本質(zhì)，就是主題+情境；主題聚焦于「為什么」，而模型聚焦于「怎么做」。 當你能夠打通前五層，并且從模型的角度看待新問題、解決新問題的時候，你就已經(jīng)進入「專業(yè)」的領(lǐng)域了。 7. 更新 最后一層，是更新。 學無止境。一個框架搭建起來，一個知識網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建起來，它始終是「過去」。但人類的知識是在不斷發(fā)展的。你必須時刻去更新它，去更新舊的節(jié)點，更新節(jié)點間的聯(lián)系，才能讓你的知識網(wǎng)絡(luò)保持生命力。 如何更新呢？這里，就是碎片信息的作用了。我會在生活中，去看各種各樣的網(wǎng)站、博客、雜志，看一些不長的、專注于某個點的文章，并用最新的結(jié)論和觀點，去覆蓋和修正我的舊觀點。 同樣，在生活中，如果我的舊觀點受到挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，我也會去想辦法「尋找共識」，找到自己觀點的不足和殘缺點（正），把對方的觀點整合起來（反），以達到一個更高層次的「合」。 這就是一個不斷更新知識庫、不斷升級大腦操作系統(tǒng)的過程。 但很多人在這一層，也特別容易產(chǎn)生一個問題：封閉心態(tài)。 許多人會把不同的觀點，當成是對自己的攻擊，從而下意識地啟動防衛(wèi)機制，來維護自己的正確、穩(wěn)定。 （具體的機制，我在 大腦的漏洞：你是如何走向狹隘和頑固的？ 寫得很清楚了） 記?。褐挥虚_放的心態(tài)，能夠讓我們保持生命力。 當你的內(nèi)心變得封閉，當你關(guān)上了接納和共識的大門時，你才是真正地變「老」了。 最后，簡單提幾個大家常見的問題。 1）有些人可能會覺得「我好像沒有框架」。實際上，框架是一定存在的。你之所以覺得「沒有框架」，只不過是因為它沒有被你意識到而已。 但這樣一來，就很容易造成什么結(jié)果呢？框架不完整，不準確，支離破碎。從而導致，你對新知識的接收和儲存，也是破碎的。 所以，把自己的框架「顯式化」，也是一種非常重要的能力。 2）這套理論適用于絕大多數(shù)的學習。只不過對不同領(lǐng)域的學習而言，每一層次的比重會有所不同。 比如，偏理論型的知識領(lǐng)域（比如哲學、歷史、藝術(shù)），框架-概念-網(wǎng)絡(luò)-主題的占比可能會重一些；而偏實踐、技能型的知識領(lǐng)域（比如編程），框架-概念、遷移-模型的比重就會大一些。 3）大多數(shù)人的問題是什么呢？被動學習。 什么意思呢？打開一本書，從頭看到尾，忙著去思考「作者講了什么」「書的結(jié)構(gòu)是什么」，全盤照收；聽一門課，忙著把課程結(jié)構(gòu)、脈絡(luò)梳理出來，然后去記憶和背誦…… 這樣有用嗎？也許有，但不大。你只是在復制別人的思想而已。學再多，你也只是在復述，很難真正能夠「運用」。 不要覺得跟著別人走就是捷徑。學習沒有捷徑。 4）很多人在前幾層的時候會有困惑：可是，我怎么知道我搭的框架、理解的概念是否正確？萬一錯了呢？ 其實不必過分擔心。一方面，框架的搭建、概念的理解并非源于臆測 —— 你是要查閱資料來攻克它們的。這一點可以保證不會出現(xiàn)方向性的偏差。 另一方面，這是一個穩(wěn)健的系統(tǒng)。框架和概念共同組合，彼此作用，如果偏差過大，那么這個框架一定是有內(nèi)在矛盾的，也很容易被我們所發(fā)現(xiàn)。 最后，無需追求100%的正確，這既不必要也不可能。關(guān)鍵是，要保持開放的心態(tài)，在后面的學習中，時刻去檢查和更新自己的知識。這就可以了。 我們要追求的，永遠不是「絕對正確」，而是「比過去的自己更好」。
最后，再回顧一下這張圖。  馬上就 2020 年了。希望能為你新的一年，注入一些動力。 新的一年，一起加油。: ) 其他關(guān)于學習的文章： 順便給智識營2.0第一期的學員一個小任務(wù)： 試著把今晚的文章，跟課程內(nèi)容結(jié)合起來思考。: ) 可以在群里告訴我，你聯(lián)想到了什么。 其他的朋友，對今晚的文章有什么看法呢？歡迎留言告訴我。 也歡迎分享你的心得喲。 |
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