以物觀物

我想說現(xiàn)在在研究國學(xué)這個領(lǐng)域上我個人認(rèn)為有一點走入誤區(qū)了，在北宋時期，儒家有五個人很厲害，包括周敦頤、程顥、程頤、邵雍、張載，這就是北宋五子。其中有個人物，就是邵康節(jié)先生。邵康節(jié)先生是我覺得比較特殊的人，他應(yīng)該是兼儒家和道家為一體的一個人物，甚至我覺得儒家和道家的宇宙觀是這個人締造的，我第一次接觸邵康節(jié)先生是因為機(jī)緣巧合研究了一本書。

這本書叫《皇極經(jīng)世書》，在《皇極經(jīng)世書》里套用了一片文章，叫《觀物篇》，里面有一個觀點，可能是對中國的文學(xué)的藝術(shù)影響很大，里面講了這么一句話：“以我觀物”就是說以我的角度去看這個事物這樣就偏了，而一定要以物觀物這個觀點。其實道德經(jīng)里面也有這樣的觀點：“以天下觀天下，以國觀國”有一個系統(tǒng)的說法，就是說你要去研究它，其實從后來的一個歷史辯證，唯物法和這個角度也有點相像，就是說你要去研究他，你一定要站在他的角度去看，你不要站在你的角度去看，你要是站在你的角度上去看就出問題了，那你說古代美女要三寸金蓮不像話，那現(xiàn)在的美女要是放在古代那就更不像話了，當(dāng)然只是打個比方。每個時代尋求美的價值觀和他締造的環(huán)境，切記不要用現(xiàn)在的角度去看待，這樣是不對的。

所以以物觀物我覺得是對的，我想要表達(dá)的意思就是，中華的諸子百家這么多流派，每一個流派都有自己獨特的思維模式，如果你沒有掌握他的思維模式而去研究他，那中國有句話來形容，古人說的：“如隔靴搔癢不著痛處”，但問題是現(xiàn)在不論是莊子講論語還是什么，除了普及性的講法，稍微深邃的講法，特別是一些專家講的，他或多或少都會用西方哲學(xué)者的角度，像羅素，黑格爾，他們會站在這些人的角度再來看中國人的美學(xué)和他的思想價值觀，這個想法本身來說，我認(rèn)為是有問題的。

中西方的思維模式是完全不一樣的，很多說法上就完全不一樣的，比如說我個人理解，這個說法呢完全是我個人理解，不代表以前的任何人，我認(rèn)為主導(dǎo)西方哲學(xué)的這個本，是源于私欲人心，他講民族也好，講其他的也好，他是來自于人心，是滿足自己的私欲，他對他本身本體來說，他不具備修煉觀，也不具備道德的訴求觀，而中國人建立的理由上不一樣，他稱作天理道心，所以同樣一個心，是完全不一樣的。

因為中國人有兩個字，一個字叫修，還有一個字叫悟，圣經(jīng)上是沒有這兩個字的，還有西方所有的哲學(xué)觀，都不具備這兩個東西，而中國人具有一個內(nèi)修的東西在里面，所以我們看西方的所有的宗教的神的構(gòu)成體系，其實人和神是一樣的，我們看希臘的那些傳說，它里面的神和人是一樣的，充滿了七情六欲的，而中國的神，無論是儒家道家佛家，絕對是沒有這些東西的，他一定是跳出三界外不在五行中，他是一定是道德之完玉，包括包括佛、道兩家的神，所有西方和中華思想的基本，是完全不同的。

用西方的理論，來研究中國人的思維方式，那真的是風(fēng)馬牛不相及的，完全是兩回事，先要解決這一個問題，用中國人的思想哲學(xué)觀而不是用西方人的思想哲學(xué)觀來研究，研究不了，他講求的是什么，講的是自由，私欲人心，而儒家的第一句話講的是什么，就是滅人欲存天理，道家佛家完全如此，肯定是這樣的，首先要把與原來自己這種不好的不符合道德規(guī)范的東西統(tǒng)統(tǒng)地去掉，然后回歸到一個道德的根本，然后去尋求向上，他是這樣的，完全不是一回事兒。

但是就即便做到了這一點都還不對，因為儒家道家佛家的思維模式，也都不一樣。當(dāng)代的一些大師級人物，第一關(guān)過了，絕對是用中國人的思維模式去研究中國人，這個沒有問題。但是問題是第二個問題，我稱作佛眼看天下，講道是在講佛，講儒家也是在講佛，他是站在佛家的價值觀去看道家和儒家，因為佛家道家儒家他是完全不一樣的，是兩回事兒。

比如我舉一個例子在佛家里面有一部經(jīng)典叫《楞嚴(yán)經(jīng)》，里面就講了十種仙。很多人就用這個仙去對比道家的仙，他這個仙是印度的一種提法，中國的仙是五等仙，和印度的仙完全是兩回事兒。道家的仙和楞嚴(yán)經(jīng)的仙據(jù)對是兩回事兒，然后你用印度的仙去研究道家的仙，那不完全就是外行嗎？所以，他的思維模式不一樣，切記不能這樣對比，就這一點我就道家和儒家的思維觀的比較。

中國人其實很注重天道，就中國人的核心，其實說透了就講兩個，一個是道一個是得，何以見得？我舉個最簡單的例子，我用歷代的中國的統(tǒng)治階層看，大家都知道中國歷代的統(tǒng)治階層，無論是哪個朝代，他有個共同追尋的一個法則，什么法則呢，秋后問斬，立春以后就大赦，一定的。每一朝皇帝一旦建立王朝，第一件事情就是大赦天下，所以，你如果說是犯了事兒，只要你熬到立春，絕對會有所減刑，但是說如果你要是有問題，拖到秋季，那就罪加一等，為什么要這樣呢，因為中國講春夏秋冬，春生秋殺。春天萬物主生，秋天主殺，這個是符合天道的。