引言：

金庸的《笑傲江湖》和《倚天屠龍記》里，武林派別中分別出現(xiàn)了“日月神教”和“明教”，雖然名稱不一樣，但是在所謂“名門(mén)正派”的人眼里，他們都被稱為“魔教”。

對(duì)于魔教教徒來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都具有雙重身份，一種身份是自我對(duì)虛偽名門(mén)正派的反抗，另一種身份則是別人眼中對(duì)自己的定義。

《身份》是米蘭·昆德拉流亡法國(guó)時(shí)期創(chuàng)作一部中篇小說(shuō)，在此期間，他逐漸淡化了過(guò)往小說(shuō)中的政治意味，深受存在主義哲學(xué)影響的他，轉(zhuǎn)而尋找自我的人生意義，自己異國(guó)他鄉(xiāng)的處境，也開(kāi)始讓他尋找人生的自我認(rèn)同。

小說(shuō)中，讓·馬克和香黛爾在現(xiàn)實(shí)生活中自我解離，具有兩種不同的身份，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)需要的自己，另一個(gè)是在愛(ài)情關(guān)系中才會(huì)暴露出真實(shí)自我。在不同時(shí)刻，兩種角色輪番上陣。

對(duì)香黛爾來(lái)說(shuō)，一個(gè)自我是社會(huì)的角色，另一個(gè)自我是渴望被愛(ài)、渴望從愛(ài)情中逃避現(xiàn)實(shí)的角色。

而讓·馬克是一個(gè)典型的社會(huì)低能兒，離開(kāi)香黛爾自己幾乎無(wú)法生存，為了香黛爾的一句“男人都不再回頭看我”，他幻想出了一個(gè)仰慕香黛爾的陌生人，用匿名信的形式為兩人的愛(ài)情注入保鮮劑，最終，卻引發(fā)了一幕夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的荒誕經(jīng)歷。

一、 身份認(rèn)同和身份焦慮

小說(shuō)《身份》是米蘭·昆德拉在法國(guó)1997年出版的小說(shuō)，做為一個(gè)被捷克開(kāi)除國(guó)籍、失去了公民身份的人來(lái)說(shuō)，昆德拉借由香黛爾表達(dá)對(duì)一個(gè)人身份的思考。

現(xiàn)有對(duì)身份認(rèn)同的定義是主體自身的一種認(rèn)知和描述，包括很多方面比如，文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同。

自我身份認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)的是自我的心理和身體體驗(yàn)，以自我為核心。社會(huì)身份認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性。

阿蘭·德波頓認(rèn)為：

身份的焦慮是一種擔(dān)憂，擔(dān)憂我們處在無(wú)法與社會(huì)設(shè)定的成功典范保持一致的危險(xiǎn)中，從而被奪去尊嚴(yán)。這種擔(dān)憂的破壞力足以摧毀我們的生活。

結(jié)合上面，我們可以看出，正是因?yàn)榭是笊矸菡J(rèn)同，導(dǎo)致自我陷入身份焦慮的漩渦。

身份是具有雙重性的，社會(huì)身份是別人眼中的自己，自我身份是自我核心體驗(yàn)。

在《身份》中，香黛爾沒(méi)有體驗(yàn)到穩(wěn)定、快樂(lè)的愛(ài)情，所以她曾經(jīng)的冒險(xiǎn)意象再次出現(xiàn)。而讓馬克由于淪為社會(huì)邊緣人，所有關(guān)系維持全系于香黛爾。

二、香黛爾

她十六七歲時(shí)很喜歡一個(gè)意象：她想變成玫瑰花的香味，一種外放的、具有征服力量的香味，她想遍及所有男人，而且透過(guò)男人，擁抱整片土地。玫瑰花向外展露的香味：是一種冒險(xiǎn)的意向，就好像是一趟邀請(qǐng)你橫越男人的旅程。可是本性上，她不是那種天生就會(huì)不斷換情人的人，所以她已走入婚姻，走入平靜、安穩(wěn)、快樂(lè)的婚姻時(shí)，這個(gè)迷迷蒙蒙、抒情的夢(mèng)很快就沉沉睡去。

在香黛爾的身份認(rèn)同中，包含著尋求愛(ài)情的自我身份認(rèn)同和追求價(jià)值的社會(huì)身份認(rèn)同雙重屬性。

香黛爾和丈夫離婚前是一名中學(xué)教師，兩個(gè)人生活還算幸福。可是，香黛爾的兒子在只有五歲的時(shí)候夭折，香黛爾自此開(kāi)始悲觀厭世。和我們所熟知的勸導(dǎo)他人的方式一樣，住在同一屋檐下的丈夫、丈夫的親戚朋友，勸導(dǎo)她“用一個(gè)新生命的誕生來(lái)遺忘過(guò)去”。

經(jīng)歷喪子之痛的香黛爾，難以理智的看待丈夫這種行為背后的動(dòng)機(jī)。對(duì)她而言，他的動(dòng)機(jī)只是讓自己成為一個(gè)生育工具。香黛爾感受到愛(ài)情的缺失，自我身份認(rèn)同逐漸缺失，自我意識(shí)和認(rèn)知也隨之崩塌。

她決定放棄現(xiàn)在的生活，所以，她扔掉自己喜歡的教師職位，選擇了一份收入更高的廣告工作，只是為了更快的擺脫丈夫的家庭，最終離婚。

香黛爾在不喜歡的工作中找到了一種實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的平衡術(shù)：每當(dāng)她推薦一個(gè)自己有好感的人，她也會(huì)推薦一個(gè)能把工作做好的人。對(duì)她而言，做好廣告工作，可以幫助她獲得社會(huì)的認(rèn)同。

可是，只有錢(qián)還不夠，她還需要代表另一種生活的男人，雖然她想擺脫過(guò)去的生活，且想不出怎么過(guò)另外一種生活。

所以，當(dāng)她碰到讓·馬克的時(shí)候，兩個(gè)人很快被對(duì)方吸引，只見(jiàn)了兩次面就成為情人，發(fā)生了關(guān)系。

兩個(gè)人的愛(ài)情，幫助香黛爾重新在愛(ài)情中找到了自我身份認(rèn)同?？墒?，這種愛(ài)情是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，對(duì)社會(huì)的嘲諷之上。

香黛爾只是想要獲得一種愛(ài)人身份和證明自我存在價(jià)值的方式。

他們之間的關(guān)系就是建立在彼此默認(rèn)這個(gè)不平等的基礎(chǔ)上，他們從來(lái)不去碰觸這個(gè)問(wèn)題：他賺的錢(qián)只有她收入的五分之一，而她年紀(jì)比較大。

伊萊恩·海特菲爾德和雷普森區(qū)別了激情之愛(ài)和伴侶之愛(ài)這兩種“愛(ài)”的基本類型。激情之愛(ài)的特征是：對(duì)被愛(ài)者持有強(qiáng)烈的情緒、性渴望以及強(qiáng)烈的關(guān)注。而不是循序漸進(jìn)，而且?guī)缀跏遣豢煽咕艿?，其熾熱?qiáng)度會(huì)隨時(shí)間而冷卻。而伴侶之愛(ài)是一種比較溫存的、更加穩(wěn)定的體驗(yàn)，其特征是相互之間具有信任感、可靠感和溫存感。伴侶之愛(ài)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，而且會(huì)隨著時(shí)間的推移而不斷加深

香黛爾和讓·馬克在一起，只是因?yàn)闆](méi)有想好進(jìn)入另一種生活，著急擺脫過(guò)去的權(quán)宜之計(jì)。

激情之愛(ài)雖然暫時(shí)讓她忘掉了過(guò)去的生活、麻木了現(xiàn)在的問(wèn)題，可是當(dāng)愛(ài)情冷卻，這種關(guān)系并不能滿足她平靜、安穩(wěn)、快樂(lè)的婚姻需求，一直沉睡的冒險(xiǎn)意向開(kāi)始出現(xiàn)。

“男人都不再回頭看我”，這句話讓兩人的關(guān)系陷入緊張和慌亂。

對(duì)香黛爾來(lái)說(shuō)，隨著激情之愛(ài)的消失，年齡的差距導(dǎo)致的自卑讓她重新審視自我價(jià)值。當(dāng)她在諾曼底海邊散步時(shí)，自己在別人眼中像一個(gè)隱形人，過(guò)去，由于喪子導(dǎo)致的自我價(jià)值缺失，又一次讓她陷入慌亂。

心理學(xué)家麥基在《可怕的錯(cuò)覺(jué)》中，提出一個(gè)概念：你看到的只是你想看到的。當(dāng)一個(gè)人充滿某種情緒時(shí)，就會(huì)帶著個(gè)人暗示，去外界佐證自己的心理預(yù)期。

對(duì)香黛爾來(lái)說(shuō)，喪子導(dǎo)致的愛(ài)情破裂，讓她陷入到自我價(jià)值的否定中，而年齡的差距，讓自我否定更突出。

對(duì)香黛爾而言，她對(duì)單純的和陌生人發(fā)生關(guān)系感覺(jué)厭惡，她需要的是一種證明自己值得被愛(ài)的證據(jù)。

三、讓·馬克

放棄學(xué)業(yè)不是一種挫折，那時(shí)候我放棄的是雄心壯志。而沒(méi)有了雄心壯志，我立刻就置身于世界的邊緣。而且更糟的是：我就想當(dāng)個(gè)邊緣人，一點(diǎn)也不想去找其他安身立命的地方。

在《笑傲江湖》里，令狐沖是一個(gè)放蕩不羈、不拘小節(jié)的人，他不以簡(jiǎn)單的善惡為判斷標(biāo)準(zhǔn)，廣交魔教中人。因此，被正派人士所放逐，游離在正邪交界的邊緣。

可是，對(duì)令狐沖自己而言，從來(lái)沒(méi)有自我放逐，他努力融入到自己選擇的世界。

讓·馬克和香黛爾是不一樣的，香黛爾經(jīng)常會(huì)被過(guò)去的經(jīng)歷所困擾，讓·馬克則可以因?yàn)閰拹簩⑦^(guò)去輕松拋棄。友情對(duì)他而言，不過(guò)是回憶過(guò)去的方式，因?yàn)槭艽?，放棄讀了三年的醫(yī)學(xué)院。他所有選擇的后果就是自我逐漸被放逐到社會(huì)邊緣。

盡管如此，他從沒(méi)想過(guò)融入，反而很享受這種和全世界對(duì)抗的狀態(tài)。

馬克思說(shuō)：人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

對(duì)讓·馬克而言，和香黛爾的愛(ài)情，滿足了從愛(ài)情中尋求自我身份認(rèn)同的需要，也充當(dāng)了連接世界的紐帶。

只有香黛爾，才能救他脫離漠不關(guān)心的狀態(tài)，唯有透過(guò)她，才能激發(fā)他的同情心。

對(duì)讓·馬克而言，香黛爾意味著整個(gè)世界，他把全部的愛(ài)寄托在她身上。所以，當(dāng)香黛爾說(shuō)出“男人都不再回頭看我”時(shí)，他解讀出是對(duì)失去愛(ài)的恐懼、對(duì)性的表達(dá)。

因?yàn)楹ε率ニ?，自己扮演了一個(gè)陌生人的身份，給她寫(xiě)情書(shū)，以此證明香黛爾仍然有魅力。只是，隨著事情的發(fā)展，他拙劣的小陰謀被識(shí)破，讓·馬克對(duì)她那句話的的誤解，讓香黛爾感受到和過(guò)去一樣的侮辱。

四、匿名信事件點(diǎn)破了兩個(gè)人關(guān)系的本質(zhì)

隨著匿名信事件水落石出，香黛爾和讓·馬克的關(guān)系陷入緊張，彼此之間相互慰藉的愛(ài)情紐帶昭然若揭。

小說(shuō)對(duì)兩人的結(jié)局沒(méi)有一個(gè)明確的答案。

對(duì)香黛爾而言，她剛開(kāi)始選擇讓·馬克是對(duì)過(guò)去的一種逃避，也是自我身份焦慮的表現(xiàn)，當(dāng)她遇到讓·馬克的時(shí)候，她也意識(shí)到兩人之間的年齡差距。

也恰恰正是這種年齡差距，完美填補(bǔ)了上一份感情的空窗期，她不需要再忍受一個(gè)人的生活。

這種焦慮產(chǎn)生的愛(ài)，注定與長(zhǎng)久的伴侶之愛(ài)是不同的，她的眼睛里也做到無(wú)視他人，視對(duì)方為唯一。所以，她需要更廣泛的愛(ài)情認(rèn)可。

讓·馬克對(duì)這份關(guān)系的性質(zhì)也有清晰的認(rèn)知，對(duì)他而言，兩人關(guān)系只是以吐槽這個(gè)世界來(lái)維持。

他需要一個(gè)戰(zhàn)友，這個(gè)人滿足了他對(duì)愛(ài)情和世界的所有幻想。因?yàn)槿瞬豢赡芡耆袛嗯c外界的聯(lián)系。

顯然，對(duì)于一個(gè)社會(huì)邊緣人而言，想要找到這種角色是困難的。所以，當(dāng)香黛爾主動(dòng)時(shí)，他并沒(méi)有拒絕，反而把所有關(guān)系的總和維持在香黛爾身上。

總結(jié)：

整本小說(shuō)是對(duì)愛(ài)情和身份的思考，當(dāng)愛(ài)情在不單純的情況下，變的非常脆弱，身份認(rèn)同也變的急迫和模糊。

作為一個(gè)社會(huì)人，我們很難與這個(gè)世界斷絕聯(lián)系，可是世界的運(yùn)行規(guī)則并非由個(gè)人決定。在此基礎(chǔ)上，愛(ài)情的自我保存就顯得非常重要。

可是，愛(ài)情的產(chǎn)生不能是因?yàn)樘颖苓^(guò)去的痛苦，而是兩情相悅的結(jié)果。只有這樣。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中被分裂、被解離的身份，才能在愛(ài)情中找到分裂的統(tǒng)一。

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